战地模拟器正式版:096诗篇第九十六篇-“ 敬拜君王之方式 ”的诗篇

096诗篇第九十六篇-“ 敬拜君王之方式 ”的诗篇

诗篇第九十六篇:

96:1 你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！ 96:2 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。 96:3 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 96:4 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万　神之上，当受敬畏！ 96:5 外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。 96:6 有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。 96:7 民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！ 96:8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。 96:9 当以圣洁的妆饰（注：“的”或作“为”）敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。 96:10 人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。” 96:11 愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！ 96:12 愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼。 96:13 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

小引:

    我们不知道本篇是何时写的。可能是戴维将约柜迎进戴维城的时候写的（历代志上十六章）。或者是以赛亚在希西家洁净圣殿之时写的（历代志下廿九章）。还可能是另一个时候写的。总而言之，作者以信心展望神作王的时候，因而快乐。这快乐的根源是由顺从神而来的。本篇表达信徒因顺从神可得的快乐。信徒切实相信主要做全世界的王，并因此大得安慰和盼望。另外本篇有论到向全世界布道的精意。诗人的指望不仅限于以色列人的前途。他清楚的认识神为全世界的主宰，所以神的美德和荣耀必传到地极。而国外传道的热诚也是从认识神而来的。信徒越认识神，就越有传福音的热诚。福音的真理传到什么地方，并被人接受遵行，那里的人民就必得享平安喜乐。

第九十六篇（敬拜君王之方式 ）

（普天同庆）

(一)、题目：述说神作王的荣耀                    (二)、作者：不明

(三)：大纲：

1、劝民歌颂耶和华（一至三节）                     2、歌颂神的原因（四至六节）

3、再劝民众荣耀耶和华（七至十节）                 4、天地都当欢乐（十一至十二节）

5、耶和华要以公义审判世界（十三节）

(四)、中心节 : “因耶和华为大，当受极大的赞美。”（六节）

一. 敬拜君王之方式（九十六1～13）:

　　不同的教会有不同的敬拜方式，这篇诗告诉我们敬拜至高君王时应当如何。本诗大概写于戴维王将约柜迎进戴维城的时候，唤起百姓迎接及敬拜真正的君王耶和华神（参代上十六章）。

　  ．唱新歌（1～2）

──放下一切忧虑重担，用心灵唱颂新歌，唱欢乐纯洁的诗歌，且是新歌。新歌不一定表示是新写，但要反映祂恩典「每早晨都是新的」之感受。

　  ．传扬祂（3）

──这是敬拜的一部分，因世人的心眼都蒙蔽了看不见神的荣耀。敬畏神的人当常常告诉别人神的奇妙，让世人认识祂。

　  ．赞美祂（4～6）

──「外邦的神」原文该字在乔布记十三4译为「无用」（Worthless）。偶像充作一地一族之神，都是虚无的，我们所信乃宇宙中独一的神，没有任何赞美会显得太过分、太多、太频。「圣所」（6）包括地上和天上的圣所，一切荣美不单彰显于圣所，更全面彰显在主耶稣身上。

　  ．奉献（7～8）

──连续三个「归给」耶和华告诉我们，到神面前的人勿忘把祂当得的归给祂。不可空手朝见神（参出二十三15）。作者呼召外邦人进入神的院宇奉献，超脱犹太人之狭窄观念，证明此乃出于神的启示。

　  ．分别为圣（9～10）

──敬拜宇宙的君王必须预先准备，不可随随便便而来。因为神是圣洁至高的，且要以公正审判世界。

　 ．欢呼（11～13）

──祂的审判（13）并不可怕，对祂子民来说是值得欢乐的事。人为求政局安定不惜移民外国，活在许多不便之中。作者描写物质宇宙与人类社会都因主作王而国泰民安，其实无论主在哪里掌权：家庭、教会、社会、国家，那里就得平安。蒙恩的人，岂可不在敬拜君王之时表示欢喜快乐？

思想:

　   我每次崇拜时，是当作惯性事务，还是每次都是一个经历神的过程呢？──《新旧约辅读》

二. 详解:

    第一至二节“你们要向耶和华唱新歌；全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。”

──神的选民蒙了救恩，就很快的忘记了以前所受外邦人的压迫。他们也忘了外邦人向假神那种种狂妄的欢呼。现在是万口称颂天地的主宰，此处有三次的呼召要万人向耶和华唱歌（或歌唱）。神既是三位一体的，每一位都是当称颂的。人生中有许多复杂的响声，但是到那时全宇宙都要同声合唱颂扬神的荣耀。

    第三节“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”

──信徒为什么要述说神的荣耀呢？没有重生蒙恩的人因为油蒙了心眼，不能看见神的荣耀。主耶稣亲自向门徒说：“你们有眼睛看不见么？”（马可八章十八节）。使徒保罗说：“不信之人，被这世界弄瞎了心眼”（哥林多后书四章四节）。虽然“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段”。但那些瞎眼耳聋的人却看不见神的荣耀，听不见神的奇事。什么是神的奇事呢？虽然自然界是非常的奇妙，但更奇妙莫测的，乃是神救恩中的奇妙。主耶稣怎样复活升天，罪人怎能变成义人，这正是最大的奇事。

    第四节“因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。”

──谁应当受赞美呢？只有独一的真神。因为他的地位、权柄、能力、尊荣、威严等等，不论从那一角度来看，神都是配得赞美的。他实在是“当赞美的耶和华”（诗篇十八篇三节）。

    第五至六节“外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。”

──“外邦的神”在七十士译本是‘外邦的鬼魔’。他们并不是神，不过是邪灵而已。他们与我们神的威严、能力、荣美实在不能相比。

    第七至八节“民中的万族阿，你们要将荣耀，能力归给耶和华；都归给耶和华，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇”。

──世界的“万族”都要承认我们的神。主耶稣也“用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”（启示录五章九节）。现在有许多的宣教士正忙于将圣经译成各种少数民族的方言，好使他们都能来荣耀耶和华。甚至于有一班特别的宣教会，专门做译圣经的工作，即为威克里夫圣经译者会（Wycliffe Bible Transators）。

    第九节“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖。”

──在圣洁的神面前敬拜，不但外面要洁净，里面更要洁净。即不止“手洁”并且还要“心情”。使徒约翰看见主耶稣“就仆倒在他脚前，你死了一样。他用左手按着我说，不要惧怕”（启示录一章）。感谢神，虽然他是威严可畏惧的神，但有主耶稣作中保，吩咐我们不要怕。

    第十至十二节“人在列邦人中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公义审判众民。愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃。愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。”

──耶和华一作王就国泰民安。天地都一同快乐。神与人和好了。罪恶除净了。魔鬼被丢在无底坑里。到那时擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了”（启示录廿一章四节）。那时是大声向神歌唱“哈利路亚，救恩、荣耀、权能，都属乎我的神”的时候（启示录十九章一节）。

    第十三节“因为他来了。他来要审判全地，他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”

──到那时，人类所渴望的都成就了，所打算的一切好事都成功了。神“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”（但以理书九章廿四节）。有了这样的事实现，谁还能不欢喜呢？

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )