孔子思想的万丈光芒将普照寰宇
孔夫子的大智慧不但可以救中国而且可以救世界
再读《论语》重铸国魂 纠历史之谬 正孔子之名
圣人伟人名人名言
【原文】子 曰：“为(wéi)政以德 ，譬(pì)如北辰，居其所而众星共(通假字，通“拱”，读“gǒng”，拱卫，环绕)之。”
【译文】孔子说：“用道德教化治理国家，像北极星一样，居于一定的方位而群星都环绕着它。” ——《论语·为政》
臣有《 论语 》一部 ，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。 ——宋朝宰相赵普
天不生仲尼，万古长如夜。 ——南宋大儒朱熹
从孔夫子到孙中山 ，我们应该给以总结 ，承继这一份珍贵的遗产。 —— 现代伟人毛泽东
孔夫子是个圣人，几千年只此一个。 ——现代伟人毛泽东
弘扬中华优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源。
——当代领袖胡锦涛
二十一世纪将是东方的世纪 ， 东方文化在世界文化中将再领风骚。 ——国学大师季羡林
人类要在二十一世纪生存下去 ，必须要回到两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。
——世界精英75位诺贝尔奖获得者1988年在巴黎集会上得出的结论
两千五百年前孔夫子的智慧就凝聚在这一图示里
注1 “忠恕”的意思是“忠实于人、推己及人，即己所不欲，勿施于人”。这是为人处事的最高标准。
注2 “中庸”的意思是“无过无不及和谐适度的理想状态”。这是为人处事的最高境界。
正 文
孔子为政以德的智慧不但能救中国而且能救世界
看看许嘉璐这位高官学者不负责任的事实
驳“儒学不能救中国”之谬论
普通教师出身的金池之所以要看看许嘉璐副委员长这位高官学者不负责任的事实，是因为他的学术造诣没有发挥作用或者说发挥了反作用，且他的“儒学不能救中国”论点错误，论据不足，由此影响并贻误了国家的理论建设和重大决策而造成不可弥补的损失。请看事实：
一、许嘉璐先生对孔子做出的贡献有新总结吗——没有
事实表明：我国公元前841年前没有文字记载的史料 。孔子诞辰于公元前551年，就是说在孔子诞辰290年前我国没有文字记载的史料，是孔子编修《六经》——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》把上古文化和文明传承下来的。
事实表明：在孔子时代至今的中华传统文化 ——“儒、释、道”中,毛主席说过“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”没有说过“从释迦牟尼（或老子）到孙中山，我们应该给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”由此可见，毛主席他老人家是把儒家文化视为中华传统文化主线的。这就告诉我们，在5010年灿烂辉煌的中华文化史上，孔子文化上承2449年的中华文化，下启2561年的中华文化——承上启下。孔子是中华上古文化和文明的传承者以及中华文化的奠基人。而身为高官学者的许先生对孔子做出的贡献有新总结吗？没有。因为他闭目塞听，故而没有提出正面宣传孔子的新建议，导致执政党认错了祖宗还蒙在鼓里——闹出数典忘祖的笑话。事实上执政党至今尚未找到“化民兴国”的奥秘——违背“盛世搬儒家”的规律，无视孔子的“仁政德治”主张，影响了执政党的科学决策，走上了“依法治国”单腿蹦的错误道路 ， 致使中国大面积道德沦丧 ，致使许多人无德无魂 ，无羞无耻，人心散漫，无所不为，犯罪丛生，积重难返，让人心痛。
二、许先生对《论语》被曲解约300处有新发现吗——没有
事实表明 ：后世儒家“ 三座大山 ” ——“亚圣”孟子、“鸿儒”董仲舒 、“ 大儒”朱熹等人是炮制“男女授受不亲”、“三纲五常”、“三从四德”“天命论”、“天才论”、“唯心论”、“神权论”、“皇权论”、“等级论 ”、“ 尊卑论”、“父权论”、“夫权论”、“家族论”、“男尊女卑论” 、“妇女无用论 、“读书做官论”、“万般皆下品，唯有读书高、“女子无才便是德”、“父母之命，媒妁之言”、“不孝有三，无后为大”、“去人欲，存天理”、“君让臣死臣不得不死，父叫子亡子不能不亡”等封建糟粕的代表人物 。是“ 后世儒家”代表人物孟氏、董氏、朱氏以及后人曲解《论语 》约300处 ，把没有封建糟粕的《 论语 》曲解得一塌糊涂 ，几乎面目全非。对此，赫赫有名的训诂学家许先生有新发现吗？没有。身为高官学者的许先生对《 论语 》被曲解约300处居然没有新发现 ，不知道学术权威许先生的“训诂学 ”知识跑到哪里去了。作为一名文科出身的高官，对于曲解约300处的《论语》旧译读本充斥书店毒害国人熟视无睹，不予匡正。这种对中国的圣人和中国的圣经不负责任的态度和做法令人怀疑他的训诂水平。
三、许先生曾经撰文妄说“儒学不能救中国”——荒诞
“儒学不能救中国”是许先生前几年发表的文章阐述的观点。请问许先生儒学救的是什么？金池的答案是：儒学救的是人的精神灵魂。人的精神灵魂得救了，缺德违法的坏人没有了，中国13亿公民都成为贤德文明的好公民，我们的国家就不会动乱了。这不是儒学可以救中国又是什么呢？再说，人的精神灵魂得救了 ， 缺德违法的坏人没有了 ， 世界60亿公民都成为贤德文明的好公民，世界就不会动乱了。这不是儒学可以救世界又是什么呢？而身为高官学者的许先生却妄说“儒学不能救中国”，抹杀孔子文化的重要意义、重大价值和回天之力，净说外行话，影响执政党的科学决策，贻误人民和国家的稳定与发展，不可思议。
四、许先生对“五四”和“文革”发表新看法了吗——没有
伟大的“五四”运动和后来的“文革”批判封建旧思想、旧道德、旧文化无疑是完全正确的。要是不把封建糟粕的虚伪性、迷惑性、欺骗性、卑劣性和反动性戳穿清除 ，新思想 、新道德、新文化就立不起来。但是，由于时人对“真儒学”与“假儒学”没有进行客观全面地研究、考证、梳理和区分就张冠李戴，盲目批判孔子，结果批错了对象。这两次文化运动都把后人炮制的封建糟粕强加给孔子是不公平，不科学，不合适，不正确的。身为高官学者的许先生对“五四”和“文革”发表新看法了吗——没有。这是高官学者所应有的责任、智慧、勇气和品质吗？
五、许先生对马克思主义已不宜用于指导和谐社会建设有新建议吗——没有
恩格斯在《马克思墓前的讲话》一文中指出：马克思为人类所作的伟大贡献是“两大发现”：
第一，马克思“ 发现了资本主义社会特殊的运动规律 ” —— 压迫和剥削，即政治上压迫人，经济上剥削人。
第二，马克思“发现了人类历史的发展规律”——人类求自由得解放就要反压迫反剥削——造反有理！最终消灭压迫和剥削，实现共产主义。
这是恩格斯对马克思客观的评价。然而，尽管马克思主义精髓——“反压迫，反剥削，造反有理”是“放之四海而皆准”普遍真理，但是，已不宜用于指导中国的和谐社会建设。理由有三：
其一，因为新中国成立后整个国家人力、财力、物力都属于中国共产党领导和管辖，共产党已成为占有生产资料掌握政权的有产阶级执政党。
其二，中国共产党如果还是不占有生产资料的工人阶级的代表，现在就应该带领工人去造老板的反——反对他们占有大量劳动“剩余价值”，反对他们剥削工人，并且要求老板把剥削劳动“剩余价值”的部分归还给工人。
其三，与此同时，包括农民工在内的两亿多工人也应该反对老板占有大量劳动“剩余价值”，反对老板剥削自己，大呼“造反有理”了！如果这样，觉悟了的工人阶级都手持标语高喊口号上街“ 造反有理 ”去了，岂不是天下大乱？
身为高官学者的许先生对马克思主义已不宜用于指导和谐社会建设至今尚未提出新建议。这位参政党的领袖人物居然不作为，看执政党的哈哈笑，不可思议。
六、许先生对“以德治国和依法治国”是相辅相成的关系有新建议吗——没有
“德治”和“法治”如车之两轮 ，鸟之双翼 ，缺一不可。不打好“ 德治”基础，建筑在沙滩上的“法治”大厦随时都会倾塌。社会上出现的“腐败现象、假冒伪劣、地痞流氓、黄赌赌黑、坑蒙拐骗”等“五大公害”像滔滔大水一样泛滥成灾，就在于无视“德治”所致。只讲“依法治国”，不讲“以德治国”，就像车之两轮缺一轮、鸟之双翼少一翼一样，何以行走和起飞？
万善德为本，百行孝为先。“德”是人之魂、家之魂、国之魂，是人类一切活动之魂。“ 德 ”是立身之本、立家之本、立校之本、立农之本、立工之本、立企之本、立党之本、立政之本、立军之本、立国之本，是一切工作的生命线。可见十六大提出的“依法治国和以德治国相辅相成”、“切实抓好公民道德建设 ”的治国方略是完全正确的 。而十六大以后不再提“以德治国”方略，犯了治国之大忌。身为高官学者的许先生对此有新建议吗？没有。由于不抓“德治”导致国人道德沦丧达到有史以来的最低谷，给党、人民和国家造成无可挽回的精神损失。作为文官不能为安天下而建言，能逃其责吗？
七、许先生对五千年中华文化与文明的精髓和灵魂有新阐述吗——没有
五千年的中华文化与中华文明的精髓和灵魂
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仁——仁者爱人 义——见利思义
礼——礼让谦和 智——智者不惑
信——信实知报 忠——尽忠报国
孝——孝敬父母 勤——勤劳俭朴
公——天下为公 省——反躬自省
注：“天下为公”的正译是“天下的人都为公众着想”而不是“天下是公家的”
以上就是《论语》中蕴含的思想道德体系和伦理道德观念，同时也是社会主义思想道德体系和伦理道德观念（即使到共产主义这些意识和观念也不会过时）。实践表明：仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”——“中华十大传统美德”（简称“中华十德”）是中华文化与文明的精髓和灵魂，是“求和平，讲和谐，促发展，谋福祉，兴国家，平天下”的基石。基石坚固，则江山永固，天下永固——犯罪就会减少，战争就会化解，人类就会得救，世界就会和谐。然而，执政党讲和谐而不抓和谐的基础——“中华十德”，口头上的“和谐”则为无源之水、无本之木、无基之楼、无魂之人、无魂之家、无魂之国，势必导致大面积丧失道德和灵魂、犯罪丛生的混乱局面。作为智库文人身为高官学者的许先生对此及时建言献策了吗？没有。《三字经》说——“子不教，父之过”，金池说——“民不教，国之过”。如此不作为，能逃其责吗？
八、许先生对马克思主义中国化的科学途径有新建议吗——没有
党的十六大报告明确指出：“加强社会主义精神文明建设是中国特色社会主义的重要特征 。” 这一科学判断是马克思主义中所没有或者尚未展开的部分。事实上中国哲学中有许多宝贵思想是现在流行的马克思主义教科书中所没有的，把中华文化和文明的精髓——“中华十德”融入马克思主义就是马克思主义中国化的科学途径。身为高官学者的许先生对马克思主义中国化的科学途径有新建议吗？没有。作为文官不能为安天下而建言，致使近30年来我们大中华大面积道德沦丧，为官者能逃其责吗？
九、许先生对以人为本的科学发展观的根本点是什么有新建议吗——没有
“以人为本”，指的是“把人的全面发展当做根本大事来抓”。讲人的全面发展就要全面提升人的素质 。人的素质包括道德素质 、文化素质、身体素质、心理素质、技能素质”等“五大素质”。在“五大素质”中，道德是人的灵魂，是文化的灵魂、是身体的灵魂、是心理的灵魂、是技能的灵魂，是人全面发展的核心。由此可见——“把提升人以道德素质为核心的综合素质当做根本大事来抓”这才是“以人为本”的基本内涵。
可是《现代汉语词典》居然把“ 以人为本 ”等同于“为人民服务”，误解为 “ 指推进经济社会发展必须以人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求，促进人的全面发展，是科学发展观的本质和核心。”这一错误解释，不但偏离了十六大指出的“加强社会主义精神文明建设是中国特色社会主义的重要特征”这一科学判断，而且背离了“把提升人以道德素质为核心的综合素质当做根本大事来抓”这一基本内涵。这种错误理论势必误导人们只抓“经济”不抓“道德”，只抓“物质文明建设”不抓“精神文明建设”。这不能不说是一种失误。
还有，《现代汉语词典》对于“科学发展观”这个词语的解释一连用了七个“发展”，却丢失了“把提升人以道德素质为核心的综合素质当做根本大事来抓”这一“根本点”。如果用这种偏离“加强社会主义精神文明建设重要特征”的理论指导中国，特征没了，中国已经不是“中国特色社会主义”了，已经使社会性质发生改变而出现方向路线错误了。
想想看，在党的领导、教育、培养下，十三亿公民“以道德素质为核心的综合素质”如果普遍提升，十三亿公民“尽舜尧”，犯罪怎么会不减少，社会怎么会不和谐，民族怎么会不融合，经济怎么会不发展，人民怎么会不安康幸福 ，国家怎么会不繁荣富强固若金汤长治久安 ？由此可见，治国最重要的是“ 以德化民 ”——“把提升人以道德素质为核心的综合素质当做根本大事来抓”。“以人为本”的“科学发展观”其出发点、着眼点、着力点、根本点和落脚点 ，就是造就十三亿文明贤德的人民 ，再由十三亿文明贤德的人民在社会、文化、政治、法治、经济、教育、科技、军事等领域里大显身手，以促进各行各业和谐有序地发展。这才是正确的治国之道。
毛主席说过：“政治工作是一切经济工作的生命线。”现在的为政者应当说——“道德建设是文化建设、法治建设、政治建设、社会建设、经济建设等一切建设的生命线 。” 因为文化 、法治 、政治、社会、经济都应该是道德的。没有道德的文化、法治、政治、社会、经济是不可思议的。一旦离开道德这条生命线，无论是人，还是国，“失德”与“失魂”都是危险之路、动乱之路、灭亡之路！
因为有德者不违法，违法者必缺德。国家不抓“德”，刁人必缺德，缺德必违法，违法必混乱，混乱必影响和干扰人际和谐与经济发展，社会矛盾一旦激化——“其亡也忽焉”！这是从每人每事历朝历代灭亡中总结出来的“必然率”。对此，身为高官学者的许先生对以人为本的科学发展观的内涵和根本点有新见解吗 ？答案是 ——没有。没有新见解，没有新建议，就形成了“一言堂”。“一言堂”者以偏离正轨的理论指导中国的社会实践，势必出现方向路线错误而酿成祸乱。这是为政者和十三亿人民值得警惕的大事情。
总起来看：
不屑说真话，不想说真话，不敢说真话，墙头草，随风倒，都是不负责任的表现——身为高官学者的许嘉璐先生在涉及中华文化的奠基人——孔子被冤枉 ，涉及《论语》被曲解约300处，涉及儒学能不能救中国，涉及“五四”和“文革” 张冠李戴错批孔子，涉及马克思主义已不宜用于指导和谐社会建设，涉及十六大以后违背“依法治国和以德治国相辅相成”治国方略，涉及五千年中华文化的精髓和灵魂是什么，涉及马克思主义中国化的科学途径是什么，涉及以人为本的科学发展观的根本点是什么等重大原则、方针、政策、路线问题上出现的偏颇不能及时建言献策加以匡正，反而发出“儒学能不能救中国”的错误信号，是贻害无穷的，是不可思议的。还有，据悉他对百位专家教授历时二十年儒学研究新成果——《<论语>新译》和《<论语>大辞典》不屑一顾，对“清除封建旧文化，发展中华新文化”不感兴趣，甚至表示不赞成。这是不是对古人，对今人，对文化、对社会，对民族，对国家不负责任呢？
俗话说：“做官不为民做主，不如回家卖红薯。”金池说：“做官不为国建言，枉居高位白拿钱。”老百姓对那些枉居高位不建言、不作为、乱作为的官员痛心疾首，怨声载道，继续发展下去，将后患无穷。为避免悲剧上演，建议为政者：
铭记“民为邦本，本固邦宁。”——（《周书·五子之歌》）即“人民是立国的根基，根基稳固国家才会安宁。”
铭记“安上治民，莫善于礼。”——（孔子《礼记·经解》）即“安定国家，治理民众，没有比礼教更好的了。”
铭记“乐至则无怨，礼至则不争。”——（孔子《礼记·乐记》）即“乐教达到的地方人们就没有怨恨，礼教达到的地方人们就不会纷争。”
铭记“苟日新，日日新，又日新。”——（《大学》）即“如果每天革新，就会天天革新，一天又一天不间断地革新下去。”
铭记“穷则变，变则通，通则久。”——（孔子《 周易·系辞下 》）即“到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达就会长久”等谆谆教诲，把单腿蹦的“依法治国”方略变为“以德治国和依法治国相辅相成”方略，切实把“德政”和“德教”放在首位，做到“明德慎罚”，“德主刑辅”、“以德育人”、“德行天下”——“化民兴国”。
诚如是，我们的国家就会“其兴也勃焉”！中华民族的美好前景正如孔子所说——“苟有用我者，期月(jīyuè，一整月 )而已可也，三年有成。”意思是孔子说：“如果有人用我治理国家（这里指用孔子的“为政以德”，即“用道德教化治理国家”），一个月已经可以有起色，三年便会有成就。”这是利己、利家、利民、利党、利国、利天下的正事、好事、大事。
执 笔 无党派教师 金 池
2010年4月13日于北京
短 句 推 理 论 证
中国人不像西方人那样信仰宗教 再没有道德沐浴
就等于没有信仰 没有精神支柱 没有灵魂
没有灵魂就不知道“做什么人”和“怎样做人”
失去做人标准就会成为迷途羔羊不知所措
不知所措就会缺德违法无所不为
结果犯罪就会像滔滔大水一样泛滥成灾
拐卖妇女儿童 杀妻弑父 儿童杀人 等恶案屡屡发生
“中华十大传统美德”
是5000年中华文化与中华文明的精髓和灵魂
“中华十大传统美德”蕴含在《论语》里面
半部《论语》治天下就是用其中
蕴含的“中华十大传统美德”造就贤德文明的公民
通过“以德治国”“以德育人”
伟大中国拥有13亿贤德文明的公民则“天下治”
——这就是人之魂国之魂“中华十大传统美德”的擎天之力
中国的圣经《论语》共16016字，2000多年来被人曲解约300处，匡正对《论语》的误译势在必行
由人民日报出版社出版出版的《 <论语>新译》
世界知识出版社出版出版的《 <论语>译注新旧对照100例》
以及即将出版的《 <论语>大辞典》《 是谁曲解<论语>约300处》
已经走在历史前沿
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