浅析《三国演义》中的战争描写

• 责任编辑：xqs     日期：2008-03-28 09:40     点击： 894     我要投稿

摘要：〈三国演义〉是我国古代的四大名著之一。它以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争。作者以恢宏的笔调描述了战争残酷的一面，但其中更以尖锐复杂的政治军事斗争描写中体现出谋略的应用。                             

关键词：  军事思想     谋略的应用     战争描写
     《三国演义》是写古代战例的典范作品，它以大量的篇幅描写了无数的大大小小的战争。特别精彩的是对战前准备的描写：敌对双方如何确定战略战术，如何调兵遣将，如何刺探虚实，如何利用对方的弱点，都写得十分生动逼真。 善于描写战争，提供封建社会战争的某些有价值的研究材料，是《三国演义》具有积极意义的又一个重要方面。而且这本书在描写军事战争的同时，也不失文采。
    《三国演义》的艺术成就最重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、“赵云”单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
    小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等。
    如下来具体分析《三国演义》中战争描写的艺术性。
     一、《三国演义》于战争描写中体现了谋略的综合应用
    《三国演义》于战争描写中体现了谋略的综合应用。因为三国军事家们个个皆稍通兵学，因此在他们指挥的冬季战役中，兵学理论与军事智慧得到充分发挥。在三国时期大小一百多次战役中， “心战、奔袭、设疑，离间、火攻、空城计、美人计、苫肉计等各种军事奇计纷纷运用，特别是三国三大战役官渡之战，赤壁之战与彝陵之战，军事谋略和战术用法对战争的胜负起着决定性的作用。特别在赤壁之战中，周瑜、诸葛亮等人正确地分析了敌我双方形势，通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动、，将己方的优势予以充分发挥，同时又巧妙而正确地确定和运用火力攻等战术，最终以弱胜强击败了强大之敌。反观曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，骄傲自大，盲目轻敌，决策指挥一错再错，使自己的优势逐步丧失，最终遭致惨败。
     二、《三国演义》于战争描写中体现了相同谋略的不同应用
    《三国演义》的战争描写，描写战争的艺术方法是丰富多样的。赤壁之战、官渡之战、彝陵之战都是以少胜多的大战役，又都不得是用火攻，但写来却毫不重复。一者是火烧连船，二者是火烧粮草，三者是火烧连营；或以逸待劳，或出奇致胜，或静以待变。读来令人耳目一新。
    公元208年,曹操率军数十万渡江南下,孙刘联军抵御。两军隔江对峙,黄盖诈降，庞统献连环计,诸葛亮借东风,巧用火攻，火烧连船，大败曹军。曹险被俘,后华容道遇关羽义释之,才得以重返中原。
    例如袁曹官渡之战，战争一开始，双方的力量对比、客观条件的优劣差别都不利于曹军。但由于曹军这一方采取正确的战略战术，利用和扩大袁军决策错误、军心涣散的弱点，集中优势兵力，袭击袁军屯粮之处，火烧粮草辎重，一战而胜，乘胜再下，各个击破，取得击溃和全歼主力的胜利。
    吴蜀彝陵之战，吴军连败十馀阵之后，陆逊下令坚守不出，采用战略退却的方针，促使蜀军向骄傲、焦躁、疲惫、松懈、轻敌方面转化，以至刘备“移营夹江，横占七百里，下四十馀屯，皆依溪傍涧，林木茂盛之处”（第八十四回），造成吴军战略反攻的极好条件，后火烧连营八百里，结果刘备全军覆没。
    三、《三国演义》于战争描写中刻画了栩栩如生的人物形象
   《三国演义》的艺术成就更重要的是在人物塑造上。在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、“赵云”单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
   《三国演义》创造了一大批栩栩如生的人物形象。特别是一些主要人物，无不个性突出，形象鲜明，有血有肉。曹操、关羽、诸葛亮，之所以被称之为“三绝”，从艺术上来说，也主要是因为他们的个性特征是非常突出的。通过才智相当的人物之间的较量来表现人物的个性，是《三国演义》重要的艺术手法。
    先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。《三国演义》中关羽形象的首要特点就是他的武勇神威，世称"万人敌"是也。关羽的武艺高强、威勇盖世是无庸置喙的，从他的出场开始，作者对这一点的着力描写就没有停止过。请看关羽首次独出大显身手、"温酒斩华雄"这一段——
    众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，——其酒尚温。（第5回 ）
    何其震撼！何其神勇！作者并没有描写关羽如何奋勇厮杀，但通过这种气氛的渲染、背景的烘托却足以使关羽勇冠三军的英武神威跃然纸上，同样收到了传神的效果。
    《三国演义》大约有十八回是着重写关羽的，反映了他出生入死，纵横倥偬的戎马生涯。但大部分回目，并没有直接描写惊险曲折的战斗行动，而是运用"神似"的手笔，以精炼的笔墨，渲染人物的精神威力。这一特点在"斩颜良诛文丑"、"单刀赴会"、"刮骨疗毒"、"过五关斩六将"等章节中都得到了不同的程度、不同角度的体现。
    其次，作者把"义"的品质倾注于关羽的一生，赋予了这一英雄形象以独特的鲜明个性。
    关羽之超越众将、妇孺皆知，独具深远影响者，莫过于"义"了。作者苦心孤诣地描写了他的义重如山，舍生取义的重义品质，把他塑造成"义"的化身。在"屯土山约三事"这一情节中，作者便突出地表现了关羽在生死危难中义无返顾、视死如归的品质。当时，徐州失陷，兄弟离散，关羽被围困于土山，迫于无奈，他向曹操提出"三约"并要曹操答应之后才肯就降。"三约"中最重要的一条就是"但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去"，还有一约是"降汉不降曹"，表现了他的忠中有义，义中有忠。关羽"身在曹营心在汉"，曹操为了收服他，费尽心机，赠送金银美女、封侯赐爵，都丝毫无法令他动心。当关羽得知刘备的消息后，便毅然封金挂印，千里走单骑，过五关斩六将，直寻刘备而去，表现得何等光明磊落！而这正是关羽，在他身上绝无丝毫的奴颜与媚骨，财色不足以动其心、爵禄不足以移其志，不管在任何生死存亡的危急关头，都不改变他的初衷。“吾乃解良一武夫，蒙先主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。"为他的忠义作了最好的注解。
    此外，作者又通过"义释曹操"、"义释黄忠"等情节表现了关羽另类的"义"，这是深化关羽重义品质的重要笔墨，反映了关羽性格的复杂性，使关羽这一"义的化身"更趋丰满。
    现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。
    众所周知，在《三国演义》中的曹操是封建统治阶级中具有普遍性，充分典型化了的艺术形象，是一个贪欲和权欲的穷凶极恶的冷酷无情而又欺君罔上的典型的封建主义权势人物的奸臣形象。罗贯中是叙事写人的高手，仅用廖廖数语便将人物性格刻画出来，如：“宁教我负天下人，休教天下人负我。句话便揭示了这类人物的内心世界。用屠杀徐州无辜平民，向仓官借头、以德报冤杀吕伯奢全家等细节来刻画曹操的形象，引起人们对曹操的愤恨。
    独眼看曹操，钱钟书先生说：“偏见好比打靶的瞄准，只能用一只眼来看。”可惜的是，世人闭着右眼，眯着左眼看曹操，我却反过来了。在我眼中，曹操不能不说是一位千古难寻的智者。罗贯中似乎对刘备别有偏心，百般宠爱。其正统思想开篇即见。他十分明白的告诉读者，刘备是怎样的人，曹操是怎样的人？恨不得扯只读者的耳朵说，谁是英雄，谁是奸雄。其实又何必呢？就象他自己所说，古今多少事都付笑谈中。曹操的名言：“宁愿天下人负我，休叫我负天下人。”从此成为恶誉，也给曹操定了个性，千古叫人咒骂。因为中国的儒教文化，其中就有“宁人负我，我毋负人”的自我牺牲精神再内。其实，在物欲相对贫乏的社会，人欲尚不到横流的地步，那种尔谀我诈、势不两立、不共戴天的人吃人的现象，还未成气侯。而在血肉横飞的阶级斗争社会，这种美德多阁于憧憬，焉有不负之理？只不过在程度上有所不同罢了。细想起来，曹操敢这样做，敢这样说，不也是光明磊落，心口如一，不失枭雄本色吗？比起那些实际上如此行事，偏又做出一番虚张，满嘴文章道德，革命口号，甚至还流出两行泪，要高尚得多。再说“发矫诏诸镇应曹公”一回中，袁绍凭什么当盟主？不过“四世三公”，汉朝名相之裔罢了。其实一手策划这次讨董行动的是曹操。他推出袁绍当领袖说明他心胸宽广，见袁绍侮辱刘关张，他暗使人安抚。对比袁术、鲍杏、孙坚，曹操自胜一筹。还有在赤壁之败后，逃亡路上的三次“笑”中可见。 由此可见，曹操他虽奸而豁达，确实为一代难得的枭雄。
    封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。但他的所做所为却给后人很深的印象。
    例如在赤壁之战中，诸葛亮的对手，既有老谋深算的曹操，又有才华四溢的周瑜，而诸葛亮的智慧、才干特别是预见性，恰恰是在战胜这样的强大对手的过程中得到了充分的表现。在空城计的情节中，诸葛亮的对手司马懿也是一个才智高超的强者，诸葛亮的智慧又一次在与强者的较量中得到展示。这正是毛宗冈在《读三国志法》中所说的“观才与不才敌，不奇；观才与才敌，则奇”的道理。
    从诸葛亮形象的塑造中可以看出，作者是花费了最大心血、作出了最大努力并高度发挥其独创性的，充分表现了作者无与伦比的艺术才华。概而言之，《三国演义》从以下四个方面对塑造诸葛亮形象：(1)智慧的化身。诸葛亮具有出类拔萃的聪明才智，作者把我国古代智慧集中于他身上，有意突出他的智慧，集中反映了古代中华民族智慧的最高水平。(2)忠贞的典型。诸葛亮具有极其优秀的政治品质和道德修养，作者把优秀品质集于他一身，集中反映了我国古代人民群众的政治理想。(3)逆境中的英雄气概与悲剧命运。诸葛亮并非不知蜀国的命运，但他倾尽全力为刘备打天下是十分悲壮的。诸葛亮“出师未捷身先死”的悲剧结局体现了崇高的悲剧精神。(4)夸张与衬托手法的恰当运用。这是塑造诸葛亮形象的重要辅助手段。
    刘备宽仁待民，待士诚心和义气。《演义》通过曹操与刘备对比描写，给我们总的印象是：刘备宽仁待民，曹操残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则全用权术和狡诈。刘备从桃园结义时就“抱着上报国家，下安黎庶”的理想，并深知举大事者必以上人为本，所以“远得人心，近得民望”。他们的言行和曹操恰恰形成鲜明对比。他说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁”。刘备不仅是这样说的，也是这样做的。他初作安喜县尉时，就“与民秋毫无犯，民皆感化”。在新野时，老百姓歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。襄阳撤退时，众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里。似此几时得到江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上”。刘备却不忍心抛下百姓不管，含着眼泪对众将说：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”所以后人用诗赞美说：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军，至今凭吊襄汉口，父老犹然忆使君”。到了西川，他的军队“秋毫无犯，受到焚香礼拜”的欢迎就不足为奇了。（第41回 ）
    刘备不仅宽仁待民，还能诚心待士。他对士能推心置腹，始终信任，给人印象也很深。且不论与刘备桃园结义的关羽、张飞是如何情同手足，只说他一见赵云，就“甚相敬爱”，便有不舍之心。“在长坂坡，糜芳、张飞都以为赵云去投奔曹操了，刘备却毫不怀疑地说：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也”。至于他对待诸葛亮，从三顾茅庐到白帝托孤，绐终敬爱信任，则更为人所共知。再如：当近臣奏称黄权降魏去了，请治其家属之罪时，刘备却说：“黄被吴兵隔断在江北岸，欲归无路，不得已而降魏，是朕负权，非权负朕也。何必罪其家属？”不仅不治罪，反而“仍给禄米以养之”。（第41回）
   《三国演义》曾塑造了一个军事教条主义者马谡的形象。马谡奉命去守街亭，他不是具体分析街亭的攻守形势、敌我情况，作出切合实际情况的战斗部署。却不用脑筋地背诵古兵法上的公式：“兵法云：‘凭高视下，势如劈竹’”，“孙子云：‘置之死地而后生’”，他照书本上的公式画瓢，作出违反实际情 况的错误决定，结果街亭失守，破坏了全局的战略部署。（《三国演义》:第95回 ）

    四、《三国演义》于战争描写中反映了战争的残酷性

《三国演义》反映了统冶阶级的内部矛盾酿成的军阀混战，给人们带来的深重灾难，再现当时“出门无所见，白骨蔽于野”的悲惨图景。历史上不止一次出现过野蛮的大倒退，董卓迁都长安而焚洛阳，就是非常典型的一次。“火焰冲天，黑烟铺地，二三百里，并无鸡犬人烟。”这把火比起秦末那位项羽在阿房宫放一把火，烧了三个月也不灭的气势，可能略差一点点，但其残暴程度，则是有过之而无不及的。董卓杀富豪，徙贫民，富者或死于非罪，贫者庾毙于徙途，即或幸免于难，也难逃蹂躏践踏的虎狼之军。于是，洛阳一片焦土，赤县千里，夷为平地，数屡不覆。哪怕是局部的短期倒退，也是一场灾难。(《三国演义》:第6回   )又《 三国演义 〉 第四回写道:董卓“尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。”又如第十回写曹操为报父仇，悉起大军，洗荡徐州，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓。”。还有 《三国演义 》 第74回中写道：“于禁所领七军，皆死于水中。其会水者料无去路，亦皆投降。”及第九十回“火烧藤甲军”：“忽见前面大小车辆，装载干柴，尽皆火起。兀突骨忙教退兵，只闻后军发喊，报说谷口已被干柴垒断，车中原来皆是火药，一齐烧着。兀突骨见无草木，心尚不慌，令寻路而走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。”“只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。”这些描写集中反映了战争的残酷性一面，反映了作者朴素的反战思想。《三国演义》的语言、文风也很有特点。庸愚子（蒋大器）《序》文中说：“文不甚深，言不甚俗，事记其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”高儒《百川书志》说：“非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气……，”“文不甚深”，“非俗非虚”，正是《三国演义》相当突出的语言特点。当然，《三国演义》在艺术方面也有明显的败笔。这主要是在人物塑造中为突出某一性格特点而写得太“过”，——过犹不及。正如鲁迅先生所说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”（《中国小说史略》）另外，一些宣扬宗教迷信方面的情节，显然也是艺术上的重大缺憾。
参考文献：
1、《三国演义》………………………………………………………罗贯中 著
2、《兵家权谋》……………………………………………………………李炳彦 著
3、《三国演义 ——古老大地上的英雄史诗》…………………中国人教出版社
4、《〈孙子兵法〉辩证思维研究 /王向清著著》……………岳麓书社，2002.
5、《用兵的艺术——军事智谋通鉴 /林岩夫等编著著》山东友谊出版社，2002
6、《三十六计 /王冲 沙雪良著》.………………沈阳出版社，2000年11月