药酒哪个品牌好:在生活中落实佛法才是真实义

的。很多人自以为是，觉得自己明白了，真正明白的人绝不傲慢，真正有修行的人很平凡，和常人没有什么两样，自然中自然相。

    佛法是积极的学佛，不是消极的，学佛是勇猛精进，积极向上的，心灵活活泼泼比一般的人都要活跃，不是死气沉沉，事事含佛理。 事事当中，并不是一本正经就是修行，内在发出慈悲心是修行，不小看人是修行，学佛关键是修这个心。净空老法师讲过“大乘论心不论事，小乘论事不论心，”小乘永远也了脱不了生死，在事项上打转转，执著于边见，只要时时让菩提心起作用，一切就都在戒律当中，一个发菩提心的人不可能去杀生，一个有菩提心的人不可能去占别人便宜，一个有菩提心的人不可能看不起众生，和事项上的不一样，事项上表面持戒律了，背地里传是非，袈裟搭上海青穿上又有什么用呢？

    有的说持四十万遍咒就如何如何，那边不孝养老人，嫌老人脏，嫌老人说话不好听，持多少遍咒有用吗？所以净空老法师说“要抓住根本修，”真正听明白了，学佛非常简单，有的担心走不了，只要普贤行，以佛心念佛，没有一个走不了的。经典上说远离颠倒梦想，是远离那些分别妄想执著，违背因果的想法全转过来，把握当下，常常让菩提心起作用，用常了就知道了这个法门是大乘佛法的大乘方便法门，末法时期的众生不这样修，修不成，错误的想法不改，光走形式有用吗？

    佛法为什么叫真实不虚呢？落实一分受益一分，真落实才能真受益，生气的时候越来越少就是精进。从一个起点，没闻到佛法，永远在迷惑中，二六时钟一念都没在觉悟当中。闻到佛法以后就有一念的觉悟，努力就有二念，再努力十念，一百念，一千念......,觉悟的时候越来越多，不能是听法后，觉悟的想法越来越少。你就天天看，反复熏修一年，恶人也变成善人了，一点点自己就把脾气改了，潜移默化，心量小的，慢慢心量就拓宽了，现在的人刚明白点佛理，就想把我妈度进来，把我姐度进来，或是妈吃肉了，造业了，变着法不让她吃肉，这都是违背因果，根本就不是修行，不能只想到你的妈妈，要想到有多少吃肉的众生，我们要想到众生都在莲花上愿他们早日消除吃肉的恶习。

    以经典为衡量正邪法，经典上没有的就是邪法，依法不依人。但现在人不依止经典，上三炷香赶紧看看香谱，是凶是吉，纯是学迷信呢，学偏了怎么受益啊，怨你自己，不怨佛菩萨，你不是想出六道吗？你不是要消灾免难吗？依止经典才消灾免难，所以没有真正的了解如来真实义，就凭自己道听途说来的，以盲领盲，这样的太多太多，如果真正把佛陀的教诲，在我们每一个佛弟子身上体现出来，正法明显就起来了，什么叫末法？不知道觉悟就是末法，如果都觉悟了，正法就起来了，不分年代，佛法是超时间超时空的。

    现在的居士甘心做业力的奴隶不肯吃苦，不肯接受逆境的考验，不想出六道，所以就有末法。如果发心真想出离六道，还不能战胜逆境吗？逆境就是逆增上缘的成佛资粮，有什么可怕的，正是考验我们修行的功夫，正是考验我们的定力，我们要及时的生出感恩心。可是人们在这些环境中根本就把握不好，非要等到果报现前才后悔，这是多数人的弊病。你说她没学佛，她天天还拿个念珠念着佛号，你说她学佛，还每天稀里糊涂，遇事牵挂，遇事还生气，等到大难来的时候，黑无常白无常来找了，就傻眼了，叫谁都不应，后悔晚了。

    啥叫业障现前，业障现前很快啊，我在火车上听一个人讲，有一个人是做买卖的，有钱不管爹妈，过年过节都不给爹妈一分钱，业障具足果报现前了，大白天开车撞树上了，才三十九岁，当时还明白呢，人家问他你怎么往树上撞呢，他说也没有树啊，这就是果报现前，业障现前地上有沟，看到的也是平道，所以错误的想法赶紧转过来，增长德行，业障现前的时候我们明白。有的人说防备点，有一个居士给我讲，一个人骑自行车带她媳妇去医院看病，右边通行，后面来车给人就撞到了，怎么防备。有个人开车过桥的时候看到桥上掉土，他停车了，后面的人来了说哪有掉土啊，刚说完了，桥就塌了，有德的人大难不死必有后福，这就是德，德就是从恭敬众生中来，孝敬父母中来。

    我们方法知道了，理明白了，一扫地的时候把众生的烦恼业障都扫的干干净净，经常这么想阴德起来了，成就的快，阴德就是功德，功德就可以克住业力，功德就是往生极乐世界的通行证。我们出去散步功德来了，愿一切众生都走在菩提路上，共同念佛同生极乐，多么大的功德，只要有个觉悟的想法，有个菩提心的想法，这叫真正修行。这样修没有一个不消灾免难的，这叫行经，叫无字经书，这是坛经里的精髓。

    所以越落实越有把握了，一开始不感觉怎样，一年以后根本就不生气了，分别心少，心情不是法乐就是非常平静，这才是个人，烦烦恼恼的不是人，人是万物之灵，既然是万物之灵就应该有价值，我们不能小看起心动念的想法，心到佛知，就是我们的起心动念的想法，可以传遍尽虚空遍法界，往近了说你身上的怨亲债主都在看着你呢，护法看着你呢，有没有修行他们可以做证明。真正的修行不是用语言文字来形容的，头脑一年比一年清醒，心情一天比一天好，心量一天比一天大，这是真修行。

    决不能为了美而活着，啥是美，健康就是美，有个健康的身体才能显出美，自然美，有个好心情才叫美，现在我们被什么障着，我的钱，我的退休金，我的房子，我的丈夫，我的孩子全都是我，所以人们都感觉到累，两眼一闭，全都不是你的，就这么简单。

    由于种种的分别烦恼执著，而生了种种的病，靠药物去解决，女居士的病都是生活病，都是小心眼，嫉妒，攀缘，处处看不惯，生气压抑，这些都是你错误的想法生成的，靠药物能去掉吗，只有把错误的想法改过来，慈眼视众生，身体就会一天天好转，所以你得提高适应生活的能力，得端正生活的态度，得认清人生的价值，你的病自然而然的就好了，很多人都局限在小范围内，特别有病的要认账认命，忏悔，对话，皈依三宝，共同念佛，这是真正的功夫。不是一有病就去做超拔，经典里哪有这样的说的，三世因果经说的清清楚楚，今生有病为何因，前世吃肉杀生盗窃的人，今生想去病就不能吃肉杀生了，看到苍蝇“啪”给打死，看到蚊子也打死，那样做你的病永远都好不了，因为你在继续制造杀生的因，就是到医院找高级的医生也没有用，治病治不了命，假如说就是好了，也是推迟一下，你再造业，就等着下课了，就是不下课也让你死不得活不得让你过人间地狱的生活。

    人们就是自作自受，自己天天造业，，自己天天制造毒药，自己吞咽自己品尝。我们学佛明理就不是那样了，以愿力克业力，一定要在生活中把握住起心动念的想法，这个非常关键。佛法讲来讲去就是心法，真正对佛陀生出感恩心，一看众生的错就要生出忏悔的心，看众生的过错就是自己的过错，我们都是一体。所以我讲的这些都是无字经书，哪个经典都包括，经经相通，《金刚经》“应无所住而生其心，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观相应。以色相见如来，以音声求如来，皆是求邪道，不能见如来相应。”和《华严经》相应，与《楞严经》相应，“失去菩提心做一切事皆是魔事。”“不识本心，学法无意，”这些都是《楞严经》里的。《楞严经》里的破五种阴魔，魔从哪起啊，魔从心起，思想错误了我们积极的转这就是楞严经，可是很多人不懂，什么时候你能转经，别让经转你，你就成功了。现在都是在经转人，每天我得念多少部经，我得拜多少拜，我得念多少声佛号。我们得有责任感，时刻想着这么多苦难的众生，我念念的声声佛号愿苦难的众生早日消除业障，愿他们离苦得乐，愿他们都能皈依三宝共同念佛同生极乐。这样的心一发才是真正的觉悟心开始，这才是真正的和佛菩萨相应了。

    有的居士不知道从哪开始修，就家里面对老人上好孝心这堂课，面对丈夫上好恭敬心这堂课，面对买东西上好慈悲心这堂课，面对道场的同修上好和合僧团这堂课，哪都是上课，哪都是修心的好时候，哪都是借镜练心的好地方，这个事没过去，愿力还不够，还得努力，事事是考验看你怎么办，如果不过关还得从头练。如果经常转念很快的就过关了，一次不行两次，过关的时间越来越短，不通过这个好好落实就想过关不可能。

    我们错误的想法根深蒂固，轮回的想法总冒出来，明白佛理了，你念这声佛号才是真功夫呢。声声佛号真实不虚，声声佛号住真实惠，有的居士问：师父啊，住真实惠到底住在哪？声声佛号住在愿力上就是真实惠了，阿弥陀佛是依四十八愿成就的，没有四十八愿也绝不叫阿弥陀佛，所以带着愿力念这声佛号就住真实惠，阿弥陀佛大慈大悲，你也慈眼视众生，不和任何众生不搞对立，你念这声佛号就住真实惠了，住在慈悲心上了，那些不符合经典的，我不去听，我也不想，以正知正见的心念佛，你就住在真实惠上了，真实惠在正见上，真实惠在德行中，真实惠在愿力中。

    经常的反复熏修，获得解脱的机会就越来越近了，再也不为自己想了，什么啥时候能往生？活够了，能不能往生？这样的想法都去掉，凡是不自信的，自己不相信自己的都成不了，不自信自卑这就是消极的学佛，没有力量，没有动力，凭啥成不了佛，抓住根本修非常关键。

    佛法是最伟大的，把我们心中的一切痛苦化解的无影无踪，每个人都需要好心情吧，不可能需要烦烦恼恼的，但不闻佛法不明理，烦恼的心情永远也解脱不了；每个人都想健康吧，错误的想法不改正过来，你不可能健康，因为你还充满了嫉妒，你还充满了邪知邪见，怎么能健康；每个人都希望吉祥如意，可是你不恭敬众生和众生搞对立怎么能吉祥，只有不和众生搞对立的因才能得吉祥如意的果，这是非常关键的。

    人活着到底来到世间干啥来了，不是来享受的，不是买个好楼房，买个汽车，攒个几百万，那都不是目的，每个人都逃脱不了和业力打交道来了，前生造的啥业，今生丝毫不爽遭到啥样的报应，你前世积的短寿的因，今生想长寿不可能，你前生积的有病的因，今生想健康不可能，人来到人世间跟业力打交道来了，万事皆业力半点不由人，不是我们想怎样就怎样。好好努力到老年没有病，临走的时候带着微笑走，这是真正的幸福，决不能带着痛苦而走，没有真功夫带不了微笑，四大假和分离那么难受，还能笑出来吗？真正的把握是活着的时候能不能过上佛菩萨的生活，这是衡量的标准，也就是能不能往生极乐世界的标准。