偶看新闻新鲜人参能泡酒吗:上海博物馆 造像
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:08:49
在佛教中，按照修行的程度，证得不同的果位，依果位高低划分佛、菩萨和罗汉等。证得果位的标准是“觉”的层次。觉有自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满三义，佛是三义具全，菩萨缺最后一义，罗汉缺后两义。所以佛又称“觉者”。“觉者”音译就是“佛陀”、“浮屠”、“浮图”等，简称“佛”小乘佛教的“佛”，一般是对释迦牟尼的尊称。释迦牟尼是梵文的音译，“释迦”是种族的名称，意思是“能”。“牟尼”是一种尊称，意思是“仁”、“忍”、“寂”等。释迦牟尼合起来的意思是“能仁”、“能忍”、“能寂”等，即“释迦族的圣人”释迦牟尼的本名乔达摩。”悉达多，“释迦牟尼是佛教徒对他的尊称。因为释迦牟尼是佛教的创始人，所以被称为“佛祖”。同时，因其“佛备众德，为世钦量，故号世尊”，所以，释迦牟尼又被奉为“世尊”。而大乘佛教则认为，一切觉行圆满者皆可称“佛”。所以大乘佛教认为除释迦外，三世十方有无数无量的佛。如过去七佛，东方药师佛、西方阿弥陀佛等。上海市博物馆这件北齐 释迦牟尼佛石像释迦面相丰润，稍稍内收的唇角，蕴含着亲切的笑意。圆肩宽胸，衣裙刻划洗练流畅。背光的雕饰富丽精美，疏朗的火焰纹和繁密的植物纹相结合，极具装饰之美。 上海市博物馆 隋 阿弥陀佛三尊铜像
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阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，又作“阿弥多佛”，略称“弥陀”，净土宗的主要信仰对象。根据《阿弥陀经》的记载，此佛光明无量、寿命无量，所以称为“阿弥陀佛”。阿弥陀佛在大雄宝殿中常作跏跌坐，以右掌压左掌（掌心皆向上）置足上，掌中是宝瓶或金莲台。也有的造像不作与愿印，不托宝瓶或金莲台，而将双手作品级手印。阿弥陀佛的品级手印分为：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生九等。往生西方极乐世界最好的品位是上品上生手印，即双手都将拇指与食指相接作环状，其余三指伸直相迭，左手上右手下，双手的拇指指尖与食指的前二指节相抵朝上。阿弥陀佛的左胁为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”也称“阿弥陀三尊”。 隋（公元581--618年） 阿弥陀佛三尊铜像 该像为四脚长方形底座，上承一佛二菩萨、二供养人、二狮子。主尊佛像结跏趺坐於莲台上，袈裟右袒，手势作说法姿态，座下为束腰形仰覆莲座。菩萨面佛而立，左尊持宝珠，右尊拈宝花，皆高髻宝冠，面相丰腴，低眉垂首，神态静穆闲适。供养人为一男一女。女供养人披帛恭立，一手捧物；男供养人合掌当胸，表情谦恭。狮子张口吐舌，作踞蹲状。作品主体突出，布局疏密有致，大小相间,富有变化之趣。每尊造型均很精巧，透雕的头光和莲座纹饰更有玲珑剔透之美，为隋代金铜像中的上乘之作
上海博物馆 唐 菩萨石像 
不论到何处，去博物馆都是我的首选。这次春节到上海也不例外。我是第二次来上海博物馆参观，而老公已是第四次了，馆中的每一件展品，每次看我都有不同的感受，如这件盛唐巅峰之作的菩萨像，一见着她我便心生欢喜，心莲第次开放，看着她一种静谧、平静由心而生，似乎那平时生活中的一切不遂人意都被她温婉如春的眼光给抚平了，而只余下无尽平和与幸福。 
这是一件难得的盛唐佳作。菩萨面呈满月型，丰润秀美，表情安祥。细腰，着长裙，褶襞刻划自然流畅，富有动感。优美的"胡跪"姿势，使形象更显生动。整个作品以汉白石圆雕而成，石质的细腻滋润，加上精练娴熟的刀法，使之成为盛唐菩萨像的创作典范。 
上海市博物馆 北周 千佛石碑 
上海市博物馆 东汉 乐俑 
这是一对艺术性很高的东汉吹奏俑中的抚琴俑。它们的整体造型概括洗练，表情生动自然，尤其是那眉飞眼笑的形态，把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者，刻划得维妙维肖，极其传神。博物馆未说明来自何处，但从乐俑的形制看很像是四川重庆附近，不信可看看我拍的《四川省博物馆馆藏俑类藏品》内有相类似的乐俑，汉代的雕塑有着简洁、生动、写意、传神、题材广泛多取自于民间，有着一种流动的美，是物我两忘的精神乐园。 
上海市博物馆 东汉 红陶听琴女俑 
北周（公元557-581） 千佛石碑 这是一座以石碑形式雕刻的千佛群像。岁月的风沙虽然已将它消蚀得残缺不全，但四周满刻的千佛小龛，依然给人一种神圣的感觉。整个石碑布局严密，排列规整，正背中央凿刻释迦与弥勒佛，生动地表现出"贤劫千佛"的庄严之景。北周佛教造像 北周造像主要的风格特征是面阔而方圆。一般来说由于过度强调头部的表现，形成头身比例失调，相对现实中人体而言，佛像造型头大而身躯小。北周造像，除主尊、胁侍和供养像外，无其他雕饰，对比之下，确实是拙朴简洁之代表。
上海市博物馆 另星石刻石雕
上海市博物馆 五代 乐伎石像此系古塔壁面浮雕残石。三乐舞伎形态各异：中击鼓、右吹笙、左起舞。雕刻者对乐伎的动态节奏，对舞伎的优美舞姿，都作了逼真的刻划。整个作品，手法洗练，质朴无华，生活气息浓郁，于含蓄中洋溢着欢乐气氛。 
上海市博物馆 大理国盛明二年 大日遍照鎏金铜像 
上海市博物馆 宋 菩萨鎏金铜像 
上海市博物馆 辽 菩萨鎏金铜像 雕塑与绘画一样，是人类本能驱使下产生的艺术形式。只要有人的地方就有雕塑，刻划动物、人体以及一切现实存在或者仅存在于想象世界中的形象。雕塑与绘画又不一样，表现的是立体的质感与空间的美。所以，雕塑对眼睛的要求更高，对触觉的依赖更重。雕塑是一切艺术的终结，从Aphrodite、Venus、Laocoon到David，还有什么人类的创造比这些凝固的美更能散发出一种迷人的气息呢。像Pigmalion一 样， 爱恋一座雕像，直至伟大有神赐予她生命，此时我们与希望同在。 中国虽然没有孕育出同希腊罗马般伟大的雕塑时代，但是却有过无限接近“伟大”的时刻。商周铜器，秦汉的陶俑，唐陵墓雕塑，还有大漠斜阳下石窟寺里一尊尊佛与菩萨。是的，佛与菩萨，当宗教与艺术铆接在一起的时候，一种力量促使渺小的人类不断创造惊喜和奇迹。上海市博物馆的雕塑馆陈列正是这样一个艺术的世界，同时它也是佛的世界。当历代佛、菩萨与弟子集中在这个仅640平方米的空间里，一种肃穆庄严的气氛似乎又战在了艺术之上，这是一个游离于艺术与宗教暧昧处所。