河南机场集团公司:揭开释迦牟尼佛陀的神秘面纱 -

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2009-10-06 18:24:06
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揭开释迦牟尼佛陀的神秘面纱
寻访释迦牟尼佛陀之旅----尼泊尔游记

摩健陀具提僧院（初转法轮寺）的外观
一直以来，我对宗教问题的研究都很感兴趣，对佛教更是心存敬畏。此次计划很久的佛理之旅终于成行了。前段时间去了南昌宝峰寺，请教了衍真大师关于禅宗的佛教理，醍醐灌顶，让我对佛理有了深层的认识。这一次我们沿着佛陀出生和传道路径寻访“真理”，打算重走修行之路。一行好友中，包括著名企业家和公共知识分子邓良平，著名宗教研究学者陈思，自由撰稿人、公共知识分子余以为等，一起来到尼泊尔，寻找佛陀的足迹，寻找处世待物悟道之路。路何其漫漫....
一、佛陀的故事
佛陀，在汉语里有着不同的译名，这主要是因为佛教初期是从西域传入中国，而西域的语言众多，于是出现了同义不同名的现象，常见的有“佛，浮陀，浮屠……”等等。其实佛陀的本意是指“觉悟者”，即是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，或者称为智者。
但是在佛教里，虽然也用这个称号来称呼真正的解脱者，但佛陀这个称号通常是用来尊崇他们的创始者----释迦牟尼。世俗、民间信仰也常常会误解将佛为一种无所不能的神灵，比如现在民间常有百姓祈求佛祖保佑生灵平安，生意兴隆，子孙满堂；西游记里佛祖帮助玉皇大帝击败孙悟空并困之于五指山下的传说等。
释迦牟尼，是古印度释迦族人，佛教的创始人，成佛后的释迦牟尼，就被尊称为佛陀，民间也常称呼为佛祖。但在民间，佛陀的意思有些变化，意指为彻悟宇宙、人生真相者，于是流行着看相、求佛、算命之道。
释迦牟尼是成佛后大家对他的尊称，释迦是他所属的部落的名称，他原名为悉达多·乔答摩。释迦的意思是“能”、“勇”，牟尼的意思是“文”、“仁”、“寂默”。有种说法认为，一种出家修行者，披头散发，穿着脏脏兮兮的褐色衣服，邋邋遢遢的模样，但神通广大，能自由飞行空中，练就一身百毒不侵的高强本领，这种人就被称为“牟尼”。因此释迦牟尼，又可以认为是来自释迦族的圣人，或者修行高就者。
释迦牟尼于公元前565年出生于皇室，是古印度北部迦毗罗卫国，也就是现在的尼泊尔的一个王子，与中国的孔子、雅典的没落贵族梭伦是同时代的人物。但是关于他的具体出生年份，有着不同的说法。我们这里只是采取最为广泛的一种。
释迦牟尼的父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。传说中，释迦牟尼的受孕经过和成长经历都非常神奇。一天，摩耶夫人在迷迷糊糊睡着了，梦见有四个守护天使，把她连床带提起，带到喜马拉雅山。这四位天使的妻子为了除去摩耶夫人所有属人的污垢，就把她带到阿诺达蒂湖为她沐浴。沐浴完后，便来到一座金色的大宅，天使早已经铺好一张床头向东的圣床，摩耶夫人在天使的搀扶下躺了下来。这时候，未来的佛陀已经化身成为一头壮硕的白象，爬大宅所在的银山，绕着摩耶夫人的床绕了三次，从她的右肋进入了她的腹内，于是她就怀孕了。

佛陀诞生地纪念馆，据考古学家考证，此地为佛陀诞生地。
话说摩耶夫人做了这么一个非常灵异的梦，马上禀报给做国王的丈夫。王国也不知为何，于是就召集了64位德高望重的印度教僧侣，赐给他们上好的衣服，叫他们解释一下梦。僧侣们就回答说，圣上不必担忧，伟大的王国马上会迎来一位王子的降临，王子天赋异禀，绝非我辈中人。他日若在家里生活，必将是万人爱戴、普世的君主，若厌世出家，他就会称为佛陀，为这个充满罪孽和愚昧的世界带来阳光般的温暖和光明。

纪念馆内的摩耶夫人诞生太子雕像。
佛陀在一处被称为蓝毗尼园的娑罗树（又称为无忧树，是佛教的圣树之一）园中降生。蓝毗尼园，今位于尼泊尔境内的比邻印度边境的蒂莱小村落，距离加德满都280公里。由于是佛陀的出生地，因此成为佛教的四大圣地之一，并于1997年入选为世界遗产。据记载，曾在蓝毗尼园挖掘出一根阿巨大的石柱，上有阿育王的亲笔敕文。碑文曰，阿育王登基二十年的这天，亲自来此地朝拜，因为这里是释迦牟尼的诞生之地。西域取经的玄奘亲见过这根石柱。于是，尼泊尔政府对蓝毗尼园进行了大规模的复原，而中国也在此地兴建了两座佛寺。

蓝毗尼园的娑罗树
相传释迦牟尼出生后，世界上接踵发生了32个奇迹，如世界震动、颤抖、摇感（地震？），所有地狱之火熄灭，许多人的病不治而愈，乐器不奏而鸣，苦涩的海水变得甘甜，蓝色星球变成庄严华丽的花花世界。说明释迦牟尼不是一般的凡人，因为还发生了种种非常奇特的现象。摩耶夫人是站着分娩的，释迦牟尼像梯子下来一样，从母腹中出来，没有沾一点母腹内的杂质，干干净净。他一出生，就能牢固地站立，并大步行走了七大步，每踩一处，就有莲花盛开，头顶白色天蓬。但是释迦牟尼出生的七天后，摩耶夫人就因病去世了，怀孕期间她身体非常健康。
释迦牟尼随后的29年里的生活跟一般的皇室太子没有什么区别，在千万宠爱中慢慢长大，成年后先后娶了三个妃子为妻，并分别建造了宫殿安置他们。他过着奢华雍贵的生活，对民间的疾苦一无所知。
就在他29岁那年，他儿子出生了。初为人父的他深感人世间的生老病死的苦恼，因此经常在阎浮树（后来成为佛教的圣树之一）下沉思，但还是没有得到离苦之道。于是在一个“月夜”骑上了一匹白马出走，开始访便天下名师，苦行了6年，但依然无法达到解脱。释迦摩尼35岁了，孔子到这个年纪的时候也接近“不惑”了，但他还没有得到解脱。故转到菩提迦叶（今印度境内，后又称为佛教四大圣地之一），这使他放弃了苦修，喝了牧羊女供给的牛奶后，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如不能大彻大悟，终生不起。结果冥想了三天三夜之后，终于顿悟找到了解脱之道，尔后继续禅定了七七四十九天，成为佛陀。
佛陀悟道之后，开始在鹿野苑传教，并为了宣教，走遍印度各地，八十岁时在婆罗双树下进入涅磐。

佛陀最后说法处供奉的佛陀像
二、尼泊尔的佛教现状与发展
尼泊尔总人口不过2700万人，总面积不过14万平方公里的国家，农业是他们主要的经济产业，全国近8成的人务农。2006年后，尼泊尔王国改称为尼泊尔，2008年废除了王室成立了共和制，成了一个联邦民主共和国，目前的执政党为尼泊尔共产党（毛主义）。
尼泊尔因为是释迦牟尼的出生地而名扬世界，更在世界佛教史上有着一席之位，佛教在尼泊尔经历了荣枯兴衰的漫长岁月。尼泊尔曾是汉地佛教和藏传佛教与印度佛教联系的枢纽，也是佛教文献和梵文作品的宝库。
正如孔子的学说诞生之时，中国是百家争鸣的时代，佛教诞生之时，整个南亚也处于思潮四起的时代，佛教并没有得到特别的推崇，只受到一些国王贵族的礼遇。由于佛教与当时当地的传统宗教发生了严重的冲突，因此南亚也发生了类似欧洲那样的宗教战争，出兵镇压佛教的事件经常发生。几经艰辛，佛教终于在现尼泊尔的首都加德满都扎下了根。

大佛塔附近各式各样的舍利塔
由于佛教教义的慢慢得到世人的认同，逐渐信仰佛教的人开始广泛起来，也得到了统治者和商人的资助，佛教慢慢得到发展。公元7世纪，尼泊尔的统治者开始信仰佛教，佛教于是和印度教并存，并行不悖。公元1028年，尼泊尔统治者正式接受佛教的出家制度。随着印度佛教的式微和藏传佛教的兴起，尼泊尔成为印度佛教和藏传佛教的交流站，两派经常通过尼泊尔进行交流，因此尼泊尔在维系佛教的统一性起着不可替代的桥梁作用。
尼泊尔在佛教的保护和发展上作了相当多的工作和努力，比如尼泊尔在佛学理论的研究上就很有建树。1l世纪后,尼泊尔在佛学理论方面逐渐形成了四个哲学派别及其分支;1、斯伐跋维迦(自性派)。强调世界上的一切事物有其自性这种自性有时表现为展开的,有时表现为非展开或潜在的;2、阿尸伐哩迦(自在天派)。信仰没有他力的、无限而至善的神；3、伽尔弥迦(业因派)。主张人们对世界的认识是由于无明所作的努力；4、耶多哩伽(修行派)。相信人们智慧的力量和自由意志。这些哲学思潮明显地是在印度和佛教影响下，继承了西藏和印度的佛学思想而创立的。

毗尼园的阿育王石柱，被栏杆围着保护起来，柱头已经不见
印度教虽然是尼泊尔的国教，但政府对佛教采取保护政策。近几十年来，除传统的佛教得以继续发展外，又引入了南传佛教。1944年尼泊尔僧人达摩罗迦、甘露喜和释迦难陀在印度鹿野苑和加德满都的舍利伽寺创建了佛教复兴会，专门从事南方上座部的宣传工作,在尼泊尔新建南传形式的楞枷寺,翻译和出版了一些巴利语佛经和研究著作。
根据20世纪80年代初的统计,尼泊尔有佛教徒867000人，约占全国人口的6.1%，大都集中于尼泊尔的东北部和中部,东北山区的佛教徒大部分信奉藏传佛教。由于和中国西藏的宗教联系十分密切,1956年中尼两国政府曾签订协定,为两国佛教徒往来和朝圣提供了方便。
尼泊尔佛教情况如何？是否像印度佛教那样在12世纪以后就不复存在了呢？和印度情况相反，中世纪印度佛教灭亡之时，加德满都谷地却成为逃逸佛教徒和佛教学者的避难所。佛教在尼泊尔不但得到保存，而且获得发展，成为中世纪佛教继续发展的一个中心。

蓝毗尼园遗址，白色建筑为保护佛陀诞生地的建筑。
尼泊尔不仅是各派佛教联系的纽带，在中南亚时局不稳定之时（公元1200年至1255年间），成为佛教力量弥存的缓冲地带，许多印度逃亡的佛教徒把尼泊尔当成是避难所。当时的尼泊尔出现大饥荒，正适造纸技术的传入和成熟，佛教徒抄写经书成了谋生手段，并且许多用各种文字抄写经书的职业开始兴起，佛教获得了生长的土壤。这些不同文字的经书成了尼泊尔的文化遗产，使其成为佛教文献和梵文作品的宝库。
但很有意思的是，虽然尼泊尔是佛教的发源地之一，并且是释迦牟尼的出生地，佛教并没有成为尼泊尔的国教。据官方统计，信奉佛教者约占人口的百分之八，而信奉印度教的人口接近百分之九十。尼泊尔的印度教和佛教均属密宗，崇尚女神和众多神灵的愤怒身，而他们的形象颇类似；个别神灵同时受两教信徒膜拜，而他们内心的认知理解却全然不同。即便如此，尼泊尔的宗教气息仍然极为浓厚，寺庙林立，生活中所见所闻都可见宗教色彩。

摩健陀具提僧院里供奉的佛陀像
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