青岛地铁有限公司:民族觉醒，抗日战争胜利的关键因素！ 刷新

    记者：在中国人民抗日战争胜利65周年的纪念日到来之际，您写下一篇纪念文章，叫《民族的觉醒，民族的自尊》，文章里有这样一段话让我印象很深：“从1931年“九一八事变”到1945年8月15日日本正式宣布投降，抗战持续了14年的时间，我们最终胜利了，为什么？其中最重要最关键的是中华民族的真正觉醒，真正挽救中国人的是觉醒的中国人自身”。

    金一南：抗日战争胜利了65周年了，对那段历史的回顾应该对它的认识越来越深刻。今天对这种胜利的回顾绝不仅仅是流于表面，今天应该从一些更深层次的原因剖析我们为什么能够取得胜利？

    很多日本人认为他是被美国打败的，或者被苏联打败的，就是美苏联合起来把他打败的，他在中国战场只是打了个平手而已。这些观点在日本当今的媒体中屡屡可见。当然这些东西不用过多回答，二战之中日本的整个战略犯了重大的错误。它的重大错误是什么呢？它低估了中华民族的抵抗决心。

    日本最初发动“九一八事变”轻易得手，发动“七七事变”表面上看也是轻易得手。“九一八事变”以1万多不到2万的关东军发动，迅速占领了东三省，3天之内占领沈阳，1个星期占领辽宁，3个月占领了东北三省。“七七事变”的时候，也就是6、7千人，统计顶多是7、8千日本侵略者，1个月之内占领整个华北。当时日本认为只要6个师团3个月之内就能灭亡整个中国。

    日本的整个意图完全地彻底地失败了，日本最后陷于中国的人民战争的汪洋大海不能自拔。这难道不是日本的失败吗？难道这是日本的胜利吗？从这点可以用非常简单的事实证明：抗日战争是中华民近代以来取得的第一场反侵略战争的胜利，这是整个民族的胜利。

    当然在讲到这种胜利的时候，相当一个时间以来，也有些不同的声音。比如就讲过正面战场占多大比例？敌后战场占多大比例？实际上说穿了，就是国民党是抗战主力，还是共产党是抗战主力？海峡对岸还发出一些完全不同的声音，认为国民党是抗战的绝对的主力，而共产党只是打擦边球的而已，甚至说共产党在抗战中占了多大的便宜，如此等等。

    今天在总结抗战胜利的时候，我们要更加深刻地认识这些问题。为什么能够进行14年的抗战，而刚开始是如此地虚弱，被日本人认为是如此地虚弱，被日本人认为3个月内就能够灭亡，就能灭亡整个中华民族，为什么呢？

    我们可以看当时的国民党政府表现的软弱，这是不言而喻的，这给非常大的灾难。

    从1931年的“九一八事变”一直到1937年的“七七事变”，到1937年8月份的民国政府最后下定决心抗战，持续了6、7年的时间。这种忍耐、这种退让，这种期待国际调解、这种攘外必先安内这些政策的实施，实际上给了侵略者更大的胃口、更大的野心，他把我们看得更加虚弱。

     为什么讲它是一个民族的觉醒呢？一个非常重要的指标就是：日本人最后发现，他面对的不是一个软弱的国民党政府，而是面对一个日益坚强的、团结为一个坚强整体的中华民族。

    举个例子，1935年，当时日本的外相广田弘毅提出所谓“广田三原则”，就是：第一、在中国国内彻底消灭反日运动。第二、中日满密切合作，就是说当时的民国政府，和日本，和满洲国密切合作。第三、共同防共，共同防止共产党，这是当时广田提出的三原则。

    当时广田提出这个三原则之后，蒋介石当时忙于指挥陕北的剿共，他没有心思跟日本对抗，所以他曾经发了一个电报给汪精卫，说广田三原则可以考虑。但是在当时强大的国内舆论压力之下，不管是蒋介石和汪精卫，谁也不敢公开赞同广田的三原则。

    后来日本人又搞了很多的动作，比如说搞华北自治，而且当时华北的地方军事实力人物也宣称，冀察两省，也就是察哈尔和河北，冀察两省与日本有特殊的关系，而且当时的华北地方军事实力派人物还搞出一个冀察政务委员会等等这些东西。这些东西是什么呢？就是当时中国的地方军事实力之人物力图在日本人、蒋介石中间玩弄一个平衡，那么这些平衡其实我们今天看是非常危险的。

    当时北平爆发了“一二九运动”，反对华北自治，要求停止内战，一致抗日。紧接着，南京学生游行，武汉学生游行，太原学生游行，要求严惩汉奸，维护领土主权完整。而且当时上海的律师工会、全国的商会联合会多个团体致电南京政府，要求讨伐叛逆。制止华北的地方军事实力派人物的这种向日本的这种偏靠。当时各地的报纸纷纷发表社论，要求制止国家分裂。

    当时正是在这种沸腾的全国舆论对中央的统治者和当时的地方实力派形成这种我们叫黄雀在后的强大压力，才阻止了当时那些军政人物，当时为了手中的权利，不顾民族大义，做出一些出格的事情来。

    所以我觉得从这些方面能看出一种超越。抗日战争胜利仅仅就战场上来看，一直到日本行将投降之前，日军还在国民党正面战场层层进攻，还在进攻。一直到1945年的4月底5月初，甚至5月底到了6月份还在发动芷江作战，就日军的最后一次湘西作战。当时虽然国民党的正面战场具有兵力的优势，具有兵器的优势，甚至具有空中优势，但是还在节节防御，而且我们说还在节节败退。

    之所以能够取得这种抗日战争的胜利，之所以能顶到最后，重庆政府你不管怎么说它确实顶到最后了，没有投降。那么这点单单从蒋介石个人的抗日意志和国民党的抗日意志来寻找原因我觉得是不足够的，它关键是什么？中华民族的总体觉醒。

    就像前面讲的，学生游行、地方的、工商会、律师协会、报纸、媒体所形成的强大的压力，它实际上代表什么呢？就中华民族前所未有的觉醒，而这种觉醒是什么呢？不管国民党和共产党，不管穷人和富人，不管统治者还是被统治者，都共同地认识到了中华民族的整体的利益。那么在这个基础之上，我们才有可能真正地团结起来，虽然有若干动作还是不太得力的，但是毕竟是顶到了最后，毕竟是顶到了抗日战争的胜利。

    记者：可以看出抗战到底已经成为一种全民族的坚强意志。

    金一南：对，以前这种觉醒都不是很彻底的。1898年的戊戌维新到1911年的辛亥革命，只能把它作为一个统治阶层的这些高级人士的觉醒。那么到了1919年的五四运动，可以作为知识分子阶层的觉醒。但是1937年的抗日战争的爆发，真正是完成了全民族的觉醒。我们说仅仅统治阶层的觉醒，仅仅知识分子的觉醒，这是不够的，所以1937年的抗战，这是中华民族一次真正的彻底的觉醒，而我们的胜利最终来源于此。

    金一南：我觉得这点就体现了，中华民族作为一个整体，这个整体是超越党派的，这个整体是超越意识形态的。这个整体就是当国家有难、民族有难的时候，我们是一个共同的命运体。我们的命运、荣誉和尊严完全是一体。

    从海峡两岸的共同对抗日战争纪念，包括湖北对三千多名国军将士遗骸的这种重新的掩埋建立烈士墓，我觉得都体现了这一点。

    今天在看抗日战争这部胜利历史的时候，它不仅是个宽容的问题，是种包容，民族的包容，我们这种民族利益的追求，这种爱国主义的弘扬，它是超出党派的。

    抗日战争的胜利，是中华民族的共同的胜利，里面有共产党人的牺牲，同样有国民党人的牺牲，双方的将士浴血奋战。当然我们说，指挥层出现一些问题，像是国民党的指挥层自不用说，像汪精卫这样大量的叛变，还有几十万、上百万的伪军的出现，大量都是国民党军队所出现的叛变，这些我们姑且不用说。

    从另一面看，毕竟这个民族觉醒了，有些少数的败类是存在的，但是作为一个民族的总体，我们讲国民党军队在抗日战争中作战也是英勇的，指挥官有指挥的一些，存在一些问题，但是将士的厮杀，将士的献身，这是英勇的。

    所以从这两点可以看，今天对这种抗日战争的纪念，包括对这些死难烈士的这种追祭，实际上就是真正弘扬一种中华民族的精神。

    我记得是前几年的时候，台湾一些退役将领在参观国防大学的时候，专门把他带到一个抗日战争纪念碑，带到抗日战争纪念的英雄群体像，请国民党方面的退役将领看，他们看完很感动。那个雕像群八位将领，八路军、新四军在抗日战争中牺牲的最高军衔的将领，像是左权、彭雪枫等人。还有另外的四位，是国军将领在抗日战争牺牲的，张治中、戴安澜等等，国军的四位，我们八路军的和新四军的四位。

    当时，这些台湾过来的退役将领看完以后非常感慨，他们认为大陆方面，包括大陆的军队方面正在恢复一种历史的真面。当然我们又反过来问他们，我说像这样的雕像出现在大陆、出现在中国人民解放军的最高学府国防大学不足为怪了，那么在台湾有没有可能出现或有没有这样的雕像？他们面面相觑，台湾没有。

    今天海峡两岸共同在纪念抗日战争的胜利，大陆方面我觉得以一种更大的包容，一方面讴歌了抗日战争中，包括敌后战场的这种杰出的贡献，同时我们毫不回避抗日战争中正面战场起到的巨大的作用。

    但是，今天在共同讴歌这些光荣的历史的时候，也不得不稍有遗憾地看到，台湾方面的纪念几乎还是一边倒的纪念，台湾方面至今还是几乎不提共产党的敌后战场，几乎不提或者很少提共产党在抗日战争中所起的重大的作用。我觉得从这点可以看见，就海峡两岸来比的话，这种民族心理，这种进步，我觉得应该说是走在前面的。

    记者：抗战胜利应该不仅仅是哪一个党派，而且是中华民族的共同财富，值得我们共同去铭记。

    金一南：所以说今天讲这是中华民族的共同的觉醒、共同的胜利、集体的尊严。我们在讲这些事的时候，有些遗憾看到海外的，甚至一些港台的媒体还在讲，这是国军如何如何，共军如何如何，他们还把中国人还意识形态党派划分，这个胜利应该属于谁的，不属于谁的，我觉得那是一种相对狭隘的这种抗战胜利的观念，应该到了摒弃的时候。

记者：说到铭记就有淡忘，有人说中华民族的历史包袱太重，悲情意识太重，应该放下包袱，轻装前进。还有人说岁月能抚平一切，包括苦难和伤痕。于是我们看到在我们周围发生了一些本不该发生的事情，包括某个地方把狼牙山五壮士这篇课文从中学课本当中撤出，包括有些抗日烈士的陵园杂草丛生、无人问津。在您看来，抗日战争这段历史对于我们这个民族，对于今天的我们还具有怎样的意义和价值呢？

    金一南：民族的觉醒和民族的集体的自尊，我们从抗日战争中获得，但是我们千万不要把这种觉醒丢掉了，千万不要把这种自尊丢掉了。

    那么像现在发生的一系列的现象，包括很多专家学者，而且有一些颇富社会名望的这些专家都在讲，中国人应该向前看，历史包袱太重了、悲情意识太重了，何必还要生活在天天想过去那些悲惨的历史呢。

    我觉得这些东西它对于一个民族是什么呢？一个没有根基的民族肯定不是一个具有历史底蕴的民族，你要知道你的根在哪里，知道你从哪里来的，才能知道往哪里去。这些方面来看，有很多东西值得汲取。

    拿破仑曾经说过一句话，他描述过中国是一头睡狮，他认为这头睡狮醒来的话，一旦醒来世界为之震颤。那么，这头睡狮在抗日战争中醒来了，包括抗美援朝的时候醒来了。我们有时候经常反问自己，这头睡狮你可以说它醒过来多少次？或者又睡过去多少次？或者醒来了又睡过去，睡过去了又醒来。

    有些时候出现这样的偏向是什么呢？稍富即安，稍有了点成绩就忘掉了过去，稍有了点功勋就忘掉了过去的苦难，这些东西必须得制止。

    如果稍富即安，只能证明你没有大的追求。今天可以看，凡是有大的追求的民族，凡是有世界眼光的民族，它必然是有历史的眼光的，它对自己历史的珍视。美利坚民族历史只有200多年，你看美利坚民族对自己历史的珍视，包括对它的南北战争，对它的独立战争这种珍视，非常值得我们学习。

    讲犹太民族的历史跟我们中华民族一样也是历史久远的，流离失所1000多年没有家园。今天，年轻的犹太人对他们这种历史的这种珍视，对他们这种历史的回忆。我们在以色列访问的时候，多少那么年轻的以色列青年，我当时就讲，我说长得跟鲜花一样，那么年轻。他们把脑袋抵在哭墙上，默默地念他们那种犹太的经文，哭墙的所有的墙缝里塞满了他们的小纸条子，就对历史的询问，对历史探寻。

    以色列人今天把耶路撒冷基本上全部控制了，没有一个犹太民族的学者提出来要恢复犹太圣殿以往的辉煌，他们认为被罗马人焚大火烧掉了犹太辉煌的圣殿，今天剩下一段哭墙，这是非常好的纪念，就是让犹太民族永远不要忘记自己苦难的历史，永远铭记它。

反过来看，1860年，圆明园被入侵，英法联军一把大火烧毁。在今天有多少专家学者出来呼吁，要修复圆明园、恢复圆明园以前的辉煌。当然我觉得非常好的是什么呢？更多的专家学者出来，我们不能恢复以往，它已经被焚烧了，被捣毁了，再也无法恢复以往，而现今圆明园的残骸就是对中华民族最好的提醒，最好的纪念，它的价值比你重新恢复，造出一个假圆明园，它的价值要大得多。

    这是一个民族的深刻点。所以中华民族始终要防范和警惕这些浅薄的意识发生。以为可以抛弃过去，就像圆明园一样，重新把它修复，恢复以前的光荣，成为最好的旅游地点。你就这样轻易把你的苦难历史加以掩埋、加以遗忘吗？这样就能走向未来吗？忘记了过去的民族不可能是个强大的民族。

    所以说一个强大的民族它的大的追求其实是两点，一点是追问历史。第二，才是走向未来。如果失去对历史的追问，失去对历史的考问，失去对自己从哪里来的这种严格的审视，那么你的未来是什么呢？你飘向哪里呢？你就是一片无根的落叶，你知道飘向哪里吗？

    在今天看，纪念抗战最大的意义可能就在这儿，比争论谁是胜利者，谁是失败者，比争论到底是正面战场还是敌后战场出的力量更大，比这些争论更大的意义就在这儿，就是中华民族共同追寻自己的苦难，共同追寻自己怎么获得的辉煌，这是我们走向未来最根本的动力。

类别: 军事  |  自分类:对话一南  |  评论(31) |  引用(0) |  固定链接  |  阅读 (4557) |  顶( 0 ) | 埋