质子的相对原子质量:天主十诫详解(上)(6)

天主十诫详解(上)(6)

　　

　　福音记载，耶稣在三年传教中，被自己的族人控告触犯安息日的法律（若五18、九16，路六7，谷三2），但耶稣从不违背安息日的神圣性。一到安息日，他就进会堂（谷一21，路四16）。耶稣用自己的权威将安息日严格的规定改变了，给安息日作了正确的解释。他说：“安息日是为人立的，并不是人为了安息日，因为人子也是安息日的主（玛十二8、谷二23-28）。”耶稣以悲天悯人的心肠，确立了安息日允许行善而非作恶，允许救命，而非害命（谷三4）。安息日是慈悲的上主的日子和光荣天主的日子（若七23）。

　　一周的第一天，是耶稣从死者中复活起来的日子（玛二十八1，谷十六2，路二十四1，若二十1）。这一天，圣神降临、宗徒们开始传教、开始教训基督信徒……（宗二十7，格前十六2）


第五节　主的规定：应守安息日——星期天为圣日

　　在主的日子里，信徒如同造物主的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程（创二2），但愿享受休闲的信徒应记得那些具有相同需要和权利的弟兄姐妹，他们由于自己的贫穷和不幸而无法得到休息。　　


　　主日的建立是为了使所有的人都有机会享有足够的休息和余暇，以培养其家庭、文化、社会及宗教生活（梵二《论教会在现代世界牧职宪章》67，3）。


　　人的生活是由工作和休息所调节，每个人都有责任为自己保留足够的休闲时间。基督徒如无必要，应避免强求他人做阻碍人遵守主的日子的事。


　　一周的第一天，是耶稣从死者中复活起来的日子（玛二十八1，谷十六2，路二十四1，若二十1），是上主所安排的日子，开始了新创造的日子，为上主所保留的神圣日子，用以赞美天主，歌颂他的创世工程以及拯救以色列的行为（申五12-15）的日子。这一天，我们应该为此喜欢鼓舞（咏118：24），阿肋路亚。


　　从救恩史的旧约时代看，犹太人只是人类的代表，天主叫犹太人在安息日停工，即是叫全人类都要在安息日停工。如果天主自己已立了榜样，在他劳作六天之后，第七天休息（创二2、3），那么，人也应该停止工作。天主既然这样做了，也这样命令人照样做，是对工作的奴役性和金钱的崇拜性提出强烈抗议（厄下十三15-22）。耶稣说：“人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语（玛四4）。”但是，很多人认为：如果不外出谋生，难道天主会给我从天掉下大馅饼吗？有钱交学费、付给房东、买别墅、小车、结婚、经商、填饱肚子、进行各种科学技术的研究、给小孩买奶粉、买药治病……吗？如果放弃工作，似乎自己吃了眼前大亏，一天的劳作酬报就白白从现实中滑落，长此以往，生活将陷入困境。众所周知，许多先进发达的国家与地区，就有休息日的先例，但他们的社会却是很繁荣。天主叫我们休息，也是对所有不能获得休息的人，也应该如同我们一样获得休息，特别是穷人。他们没有自由与人权的打工一族，没有地位与经济能力的家庭，只用数字即是没有人的记号——姓名来呼唤的人，应该停止日常工作而获得喘息（出二十三12）的机会，他们也是天主的儿女，与基督徒一同享有休息的权利。任何人都不可以剥夺自己与他人的天赋人权，人人都是天主肖像所造，人人都是平等的。科学与宗教都承认人需要休息，需要给那些辛苦劳作而疲惫、颓丧的人恢复精神，好能在新的一天里继续工作。这就是所谓“铊锯不误工”那养精蓄锐的真实写照。其实，如果人不停地工作，将因这种劳累而太疲倦，甚至没有精力与时间做恭敬天主与服务社会的事情。


第六节　教会的规定：教友在主日及当守的法定庆节（即是瞻礼）有责任参与全弥撒

　　我们在这一天庆祝主的日子，举行主的感恩祭，庆祝逾越奥迹。根据宗徒的传统，参与感恩祭应在整个教会内，首先奉为当守的主要法定庆节。教会法典规定，同样该遵守的，有我们的主耶稣基督的圣诞节、主显节、耶稣升天节、基督圣体圣血节、天主之母节、圣母始胎无原罪节、圣母升天节、圣若瑟节、圣伯多禄圣保禄宗徒节、诸圣节（*注；CIC1246.1）。 ｛*注：主教团经由宗座的批准，得将某些当遵守的庆节取消或移至主日举行（CIC1246.2）。｝

　　基督徒这种集会习惯可上溯到宗徒时代的开始（宗二42-46，格前十一17-18）。初期教会没有明文规定每主日必须参与弥撒。众所周知，初期教会没有兴建特别的教堂，教徒只是在家中举行擘饼礼，接受洗礼的都是成年人，各人都自愿而渴望在自己家中举行擘饼礼。宗徒们劝勉那些没有参与家庭聚会的人，决不可离弃我们的集合，就像一些人所习惯行的，反而应彼此劝勉(希十25)。但后来，小孩领洗的人数递增，为保障信徒日后信德的坚固。于是，教会便规定信徒在主日要参与弥撒，至于当守的瞻礼日，地方教会可按各地的情况而自由删减。

　　慈母圣教会并不禁止我们在安息日享受正当的娱乐，但必须先该寻求天主的国和他的义德，应尽恭敬天主的本分。在安息日，如果没有什么特别重大的事，即非做不可的事，必须全守安息日——主日。教会的规条更确切地规定上主的法律：主日及当守的法定庆节，信徒有责任参与弥撒（注，CIC1247）。信徒除了此责任外，仍可以做其他光荣天主的事，即是爱主爱人的事。（注：弥撒是指全弥撒，即是由弥撒开始直至结束为止）第七节　故意不尽参与主日弥撒这责任者，难免不犯重罪

　　参与主日弥撒，并不只是个人的责任，其实是整个团体的权益，个人的缺席，带来整个团体的损失，这就是信徒守主日的严重本分之所在。无论在庆节本日或在前一天晚上、即是前夕，参与任何地方举行的天主教礼仪弥撒者，即满全参与弥撒的诫命（CIC1248.1）。基督徒除非有重大的理由而不能参与或出席，如疾病、照顾婴儿……或获得自己主任司铎的豁免（CIC1245），不在此限。如果故意不尽这责任者，难免不犯重罪。信徒要明白，参与主日共同举行的感恩祭，是归属和忠信于基督与他的教会的明证，即是公开宣誓信仰，信徒以此证实自己在信、望、爱三德内的共融，一起为天主的神圣性及对天主的救援的希望作证。