偶看新闻一千焦等于多少千卡:痛哭流涕：老师说我的文章很脏
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204 如果不爱一个人，却由于各种抹不开的面子，例如鲁迅的母亲为他娶了朱安，这时候，就在心中产生另外一种感觉，这种感觉鹿童将其称为抹布感。是一种挥之不去的哽噎，梗阻感觉。这种感觉肯定有其物质基础，触电感主要涉及到一个个体对另一个体的爱。它包括表现欲，幸福感，甜蜜感，高潮快感，永恒感，排他感即强烈的嫉妒，还有由于多思多猜疑故产生自卑感，莫名的担忧，绝望，悔恨。如不能成功，则肝胆摧剥，恍恍忽忽，不肯相信。总也存一线希望。迁延多年，偶尔泛上脑海，折磨一番。 实际上，心与理性不一样。理智，智慧是禾苗上的露珠，是欲望，情感的分泌物。要把这两件事分开。 205 触电感实际上还包括心之跳跳的种种经验。人们积累了好多办法取悦于心，让它千金一笑，好像周幽王烽火戏诸侯，只要博得褒姐姐一笑，周王是不计后果的。赌博、嫖妓、吸毒、婚外恋、蹦极、隆重的授奖仪式等等，玩的就是心跳。心不跳，真能让人憋死。露阴癖、窥私欲，目的都是一样的，婚内损失婚外补，也只是方式的不同。然而人们最钟情的方式还是男女相恋。触电感表现方式具有时代特点。 比方说，明清之际男性对三寸金莲感兴趣，辜鸿铭把他老婆的三寸金莲握在掌中，拿到鼻子底下一闻，顿时就会文思泉涌，妙笔生花。而鲁迅先生说到那时候的中国男人，见到女人的纤纤素手立即想到上臂，立即想到大腿，立即想到全裸体，立即想到性交，立即想到私生子。现在则不这样。现在人们主要把目光集中在胸部，在审美情趣上体现出时代的进步。前人后人出现了“代沟”。电视上时装模特的丰乳若隐若显，是大部分男性目光的焦点。在电视上看了以后，在日常生活中还要看。望见丰美的女子迎面而来，眼睛早已勾勾地直了，明明说着话，立即含混起来。李扁也是看的，但比起鹿童来，嫩得不是一点点。
这些西方事件也影响到中国，影响到中国的婚姻家庭。这方面反映在当今的潮流上。改革开放二十年，东西方文化交流引起我们社会在价值观上发生位移。反映到婚姻家庭上是离婚率之显著上升。据中科院人口所杨子慧研究员的研究，离婚的原因很复杂，多数因为夫妻生活不合谐。早为啥不离?因为早些时候，住房条件紧张，再早些时候，是文化大革命，食欲和性欲应该都不会成为明确的追求目标，有多少婚姻是政治婚姻。凑合夫妻，根本没有真正的性爱。英美性学家都研究过中国性生活质量问题，发现中国人性生活质量比西方人低得多，无论是频率还是质量，都低。而今涉外婚姻多了，每年递增两万对左右。西方的方式必然影响到这一方水土。婚前性行为显著上升。幅度很大。该研究员在北京东城区做调查，发现未婚青年婚前性行为发生率超过60%。有的地方传出话来，上海复旦大学无处女。社会上同居现象出现了，45岁以前不结婚，45岁以后再考虑成立家庭。起源于瑞典的试婚现象出现了。婚外情出现了，婚姻之外还有固定的性伴侣。
人心不古，世风日下，受教育程度越高的人道德水平越低。
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前几年我实在是痛心疾首，迷惑傍徨。我发现自己的伟大理想成了多余的东西。我从七十年代带来的东西显见地失去了用场。我曾有雄心壮志，要拯救天下的，到头来不过发现自己是过时的旧道德的遗老遗少而已，到头来我发现天下不需要我的拯救，倒是我自己需要拯求。铁饭碗吃不饱，性欲的煎熬使我成为一个哲人。孔夫子说，吾未见好德如女子色者也，我和道德做了数年抗争，这使我恶梦连连，此后，我终于成为一个不受道德约束的人。我再也得不到道德的奖赏，无法以高尚者自居，同时我也失去了羞耻之心。而且我看到，道德，某种被官家大肆宣讲的道德，只是魔术师的手帕而已。它好比一层布，一张幕，幕前幕后是完全不同的东西。神圣感和羞耻感一样，神圣来神圣去，最后不过是归结到某一个人或某部分人的利益而已矣。归结到某一部分人的食欲、性欲和脑欲。
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我在这里要说的原是开放对于三欲的影响。
我不敢说，谁能阻挡性欲的解放呢?事实上，许多人真能阻挡性欲的觉醒和满足，至少是迟滞作用。要不为什么数千百年都处在性压抑、性张力的压迫之下呢?
中国古代奉行的性伦理大概是这样一个理论：饿死事小，失节事大。好比把一大群人都关在一个密闭的围墙里边，不给吃喝，有多少人饿极了，胆大的就翻墙出来，因为围墙太高，跳下来的时候摔死了，或者摔断了腿，于是理论家、道德家、卫道士们立即围过来，得出结论：你看看，不听劝，果然摔死了。这个伦理的围墙，其实让里边的人生不如死。生的没有生机，像木乃伊一样，麻木不仁，然而理论家乐意看到这一切。朱熹很可能觉得这是一件最有趣的事。他让王宝钏苦守寒窑三十年，同时为她树一座牌坊。类似的贞节牌坊树起来，连缀起来，远远超出了十里。这一条文化长廊塑造了中华民族的性文明，性伦理，即禁欲的伦理以及相应的道德水准，包括沉塘、游街的好戏，包括对处女膜的崇拜。一方面造成普遍的性冷淡，一方面造成普遍的伪君子、真变态，一方面造成假正经、真河间妇人，一方面还造成中国文化的一个突出特点，即是对所有人的评价都不高，互相之间的评价都不高，因为这个评价系统不以自然人为尺度，它以不存在的圣人为尺度，终于导致这个民族的盛产小人。互相之间只有鄙夷，只有伪善，一概的两面三刀，一概的笑内藏刀。
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中国多的是河间妇人的故事。一个美貌女子，谨守妇道，抗拒勾引，教子相夫。然而终被一帮不良之徒绑架，施以强暴。而且这帮不良之徒别有用心，技艺高超，他们急切要看到良家女子的堕落。但这妇人也果真尝到性爱的妙处，竟上了瘾，不能自拔，夫君的劝告，道德的说教，一概无用，她纵欲至死。另一个故事讲某女子守节十年，坚贞异常。于是有人教唆她家的放牛娃，脱光衣服睡觉，放牛娃本睡在此寡妇家过道中。每晚妇人常要起来看看外头的牛和鸡鸭。第一晚看见光身子的少年男子，惊得扔掉蜡烛，转身跑回。第二晚匆匆而过，却忍不住多看几眼。第三晚终于熬不过去，做了尴尬事。十年苦熬功亏一篑。问少年，是何人指使，更有受人愚弄的羞辱，于是寻了自尽。
再一个故事讲的是一个八十老妪临终把几个儿媳叫到床前。其中有两个儿媳新寡而立志守节的。因为老太太守了五十几年，被立了贞节牌坊，光耀门楣。后人引以为莫大光荣，自然应步其后尘，继续发扬光大。然老太太临死前却嘱她们轻易别守，守节不易。儿媳以为是老太太临死前头脑不清，在说糊话。只见老太太从枕头底下掏出袋子，倒出来，尽是光亮无比的铜钱。整整一百枚。老太太说，年轻时守寡，白天拚命干活，晚上独守空房，其苦可知，每晚睡前要把蜡吹灭，而后把一百枚铜钱撒到地上，任其滚到地上各个坑坑洼洼，而后跪在地上，一个一个摸起来，一个不能少。守寡守节的日子，真正是这样过来的。一百枚闪光的铜钱可以做证，这贞节牌坊有一万万斤，它以一个女性青春的魂魄做祭，牌坊上鲜艳的颜色，是这个青春女人活泼泼的身体里头热血和肝胆凝成。
李扁有一个书稿，七年以前写的，现在拿来出版。出版之前经老师审阅，结果有以下评语：二、249节对宗教的分析，说宗教遵循的也是“丛林法则”。这样说是要出问题的，而且也不符合事实。这一节无法修改，我的意见只能删掉。你看怎么处理好？三、202节以下，从文字到内容都很不洁净，有些地方可以说很脏。尤其是131-135页、141-142页。由于是七年以前的东西，所以现在看起来还挺好玩的。如何脏法，这里把141-142页的内容贴在这里，供博友们批判。
第二十五节 女性的乳房是伟大的
女性的乳房是伟大的，这是两团柔弱如棉的肉，缀在女子胸前，恰在其心的两旁，虽柔弱无骨，酝酿的则是玉液琼浆。这两团温暖的、柔软的肉，缀在胸前，巍巍地颤动，娇弱地耸立。
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女性的乳房是伟大的，这是两团柔弱如棉的肉，缀在女子胸前，恰在其心的两旁，虽柔弱无骨，酝酿的则是玉液琼浆。这两团温暖的、柔软的肉，缀在胸前，巍巍地颤动，娇弱地耸立。它们的中间，便是女人的心房。它在赤子出世之初，是维系婴儿性命的生命线，婴儿嘟嘟粉嫩的嘴，便从这里吸取生命的乳汁。一两岁的婴孩，虽然可以断奶，然则对于乳房的渴望从此深藏在心里，久酵在心里。男性和女性心相连，情相牵，生命相系，尤其到了三十岁，直到六七十岁，直到就死，对于乳房的思念和留恋不会休止。幼年吸吮的是乳汁，滋润的是身体，成年吸吮的是温香，养护的是心田。
成年人睁开的是热辣辣的眼，闪烁着毒毒的莹莹的光，载着哀哀的渴望，闭上眼睛，吞着唾液，润一润发烟的喉咙，舔一舔干涩的唇，心中发着狠。一忽儿殷殷祈求，一忽儿焦灼不堪，恍若灵魂飘荡，无枝可依。有的时候，妻子也好，情人也罢，或者即便是露水夫妻，抑或是青楼女妓，只要她能向你展露胸房，把她的乳喂给你，把她的奶塞你嘴里，乳你如同婴孩。
你只要能听到她心房的跳动，就能止住你心灵的啼哭。有奶便是娘，这是不错的。乳房所以吸引时代的目光，这正是触电感在做文章。伟大的乳房，我崇拜，思慕，总把你向往。
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这个社会当中，最值得同情的是老年人，老年男人。即便是离退休老干部，住房条件宽敝得可以在客厅、卧室里翻筋斗，但情欲不能满足，可就憋屈坏了。同样是在公共汽车上挤挤蹭蹭，老年人比年轻人更容易引起女性的反感。吵起来，售票员也会骂他：那么老了，也不自爱!老年人的情欲是个问题。这主要是指健康老龄人口的问题。农村老年人多痛多灾，没有退休金，80岁了，只要动得，还要干活消磨注意力，体力精力，多半想不起来那个事，而且礼教残留严重，他们就是载体，淫邪之念少得多了。