安培力ppt:基督徒正当的金钱财富观

基督徒正当的金钱财富观

摘自：网络文选 作者：永生教士 推荐
基督徒正当的金钱财富观选编：永生教士2009年9月30日【文选1】金钱观“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）关于钱的使用每人都有不同的价值观。大多数的人主张享乐主义。“今朝有酒今朝醉。”“不吃不喝，死了白扔。”不用为自己在地上攒钱，因为这是没用之举。基督徒对钱的观点一般按《圣经》的要求去作。首先，《圣经》主张勤劳致富。亚伯拉罕是一个大福翁，神赐福他牛羊成群，子孙如海边的沙，空中的星那样多。亚伯拉罕是多国的父，也是信心之父。保罗认为人有双手就应当做工吃饭。若有人不肯做工，就不可吃饭。主耶稣的教导中多次强调，抓紧时间工作，人活着应该有钱物才会保证日用的饮食，天天赐给我们。耶稣30岁之前在家做工尽长子的劳动义务。为传天国福音他更是辛勤劳碌，足迹遍布犹太全地。保罗自己制造帐篷劳动养生，供给别人所需，为要让人不花钱得福音的好处。其次，我们应该做上帝的好管家。一切钱财都归耶和华所有，也是上帝所赐给的。这钱物本于神，理当为神所用。我们是上帝的管家。无权把钱挥霍浪费在吃喝宴乐上，更无权贪污上帝的钱物。白白地得来，也要为主白白的舍去。基督徒不能贫穷，因为贫穷不荣耀神，失去行善的能力，这也不蒙神赐福。信徒应有钱财，也可适当储蓄，但不是要做守财奴。“施比受更为有福。”捐得乐意必蒙神百倍地赐恩。第三，尽量的节省，尽量地捐助。卫斯理约翰一生写过而2百30多部著作，共有三万多英镑稿费，除少部分用在家庭的生活上，全部捐给经费比较困难的团体和一般贫民。卫斯理约翰说过：“一个传道人若想积聚钱财，就等于拿火藏在怀中，其结果必然自焚！”我的恩师蒋佩芬牧师也把稿费全部奉献给贫困学生和贫困灾区教会。她是花钱的典范，一生简朴，乐善好施，为我们留下佳美的脚踪。第四，不偷上帝的钱，不为自己花钱买名，一切为荣耀上帝的名。我们应至少十分之一为神的圣工奉献，这是应该纳的钱。这同交税的义务相同。但是绝大部分信徒只想到交纳父母的赡养金，子女的教育金，自己的保险金，却忘了每月当交收入的十分之一奉献金给神。这是从上帝福库里偷钱，也是偷盗的罪。（参玛3：8-12）我也看到有些人愿意奉献，但要在新闻媒体上举起高大的捐钱牌子，其目的是故意得人的荣耀，不是荣耀主的名。他们已经得了人的称赞，主不纪念他们。耶稣要求我们“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：3）第五，有经济计划，合理花销，享受生活，会用钱物，喜乐行善。“吃不穷，穿不穷，计划不到必受穷”。这句谚语讲明了有经济计划的重要性。从个人到家庭，从教会到社会，都应当有计划的开支。不能盲目的花销，不能失去花钱的理智。信徒不能当守财奴，也不能搞禁欲主义，而应该学会享受生活。该花的钱，不能吝啬；不当花的钱，应当珍惜。要有节制地用钱，要做义的好管家。花钱时间问三个原因：一是为什么花钱？二是有无必要花钱？可买可不买，可花可不花的钱尽量节省下来。三是有无花钱的意义和价值？“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人”；凡钱都可花但无论如何都是为造就别人，帮助自己，总不能被花钱辖制住自己。（参林前10：23；6：12）第六，学会赚钱，学会控制钱。“男人有钱就变坏，女人有钱就变贱”。这是没学会控制钱。“财大气粗，有钱能使人顺心”。但赚钱都要有智慧，不能非法牟利，不可图财害命。用自己的才干和勤劳赚钱是光荣的。全球首富大都是基督徒，这是上帝的荣耀。但是拥有钱和会用钱要有信心、爱心和善心。一个明白主旨意的富翁，强如十个不信主的有钱的浪子。因为我们最大的财富是神，所以那些有钱物的无知财主成为万世的警戒者。凡为自己积财，在神面前却不富足的人也是这样。赚得了一切，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？（参路12：16-21；太16：25-26）第七，尽可能不借钱，若有债务就必须偿还。《圣经》中不主张欠债，认为借出是施舍，就别想到收回，否则最好不借贷。因为特殊需要借钱使用，必须按借用期还清债务，这才不失去信用。《圣经》说欠债不还的是恶人。（参诗37：21）我们不可在借贷上不清洁，更不能因此而背上沉重的债务包袱，受到钱财的辖制。“好借好还，再借不难”。不借无负担，借钱物必清还。这是不贪恋别人的一切的表现之一。永生天国福音网http://www.fjbk.cn/User6/5108/default.asp永生天国福音网址http://www.fuyinblog.com/User2/1259/default.asp【文选2】应当还债（欠债当还）“恶人借贷而不偿还，义人却恩待人，并且施舍”。（诗37：21）自古至今，欠债还钱，天经地义。可如今债主要低三下四地求欠债的人还钱。有人说《白毛女》中杨白老给黄世仁下跪，而今是黄世仁给杨白老跪下了。现实生活中小到个人借款，大到企业贷款，都是欠债的人成了“爷”，借贷者变成了“孙”。这是典型的道德败坏。债权人是好心善意地帮助债务人，可债务人利用别人的善心要恩将仇报。有钱也不想还债权人，导致许多纠纷产生，昔日的好友，因借贷反目成仇，大有对簿公堂的事情发生。诗人大卫把借贷不还者定为恶人。恶人自然不会行善。对恶人，只有以善胜恶，通过法律伸张债权人的正义。在我国法律中明确地保护债权人的合法财产不受债务人侵占。所以在法制社会里，我们可以通过法律武器来维护自己的合法权益，让法律来惩罚欠债不还的恶人。为了不打这些官司，最好是不借贷。因为当你借出去时你，你就应该想到讨不回来的可能性。与其借出后因讨债翻脸不认人，致使失去借款和亲朋，不如当初不借，得罪一时而保住财物和永远的友情。俗话说：“长痛不如短痛”是有一定道理的。“至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”，（诗37：38）耶稣说若有一文钱没有还清，我们都不蒙神的悦纳。（参太5：26）如果你生活富裕，要恩待人，当你借贷时，就当做是施舍。这并非不可。你将来若收回借款是意外的收获，若失去了就当为主舍的，也不受它的辖制。基督徒应当“好借好还，再借不难”。不可贪恋别人的财物。这是神的诫命。我们应当自觉自愿地守住主的诫命，不可嫉妒恶人。“你当离恶行善，就可永远安居，义人的脚步耶和华喜爱。恶人终必剪除”。（诗37：27、23、38）永生天国福音网http://www.fjbk.cn/User6/5108/default.asp永生天国福音网址http://www.fuyinblog.com/User2/1259/default.asp【文选3】基督徒的财富观（节选）时寒玉赚取财富的途径1、勤劳手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。（箴言书10:4）不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（箴言书13:11）诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃致穷乏。（14:23）义人的勤劳致生。恶人的进项致死。（死原文作罪）（10:16）我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。（箴言书24:30－34） 因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服。（箴言书23:21）不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（箴言书13:11）2、亲手作正经事从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。（以弗所书4:28）3、诚实诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。（箴言书28:20）说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。(箴言书12:22)4、不浪费：他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。（约翰福音6:12）正确看待物质财富（1）尊崇神你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。（箴言书3:9-10）（2）得财富的力量你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。（申命记8:18）丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。（箴言书8:18）他赐粮食给敬畏他的人。他必永远记念他的约。（诗篇诗111:5）我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。（诗篇诗132:15）他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。（诗篇136:25）（3）忠心管理神所赐的财富主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。（马太福音25:21）（4）不可贪财因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书6:7-10）因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。（马太福音6:21）但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。（哥林多前书5:11）偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。（哥林多前书6:10）因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。（诗篇10:3）（5）不可嫌贫爱富我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（雅各书2:1-7）（6）生命的价值重于财富人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。（马太福音6:24－30）（7）积蓄――为将来作预备蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。（箴言书6:7－8）蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。（箴言书30:25）你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。（箴言书箴24:27）你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。因为赀财不能永有。冠冕岂能存到万代。（箴言书27:23－24）（8）安心享受你的劳碌所得我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。（传道书8:15）你要吃劳碌得来的。你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。（诗篇128：2-4）永生天国福音网址：http://jingshan3.arkoo.com/【文选4】财物（不反对信徒拥有财物）“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份。在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5：18-19）《圣经》不反对信徒拥有财物。信心之父亚伯拉罕的“金、银、牲畜极多。因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”（创13：2，6）亚伯拉罕也是《圣经》中的第一个大富翁。上帝赐福他的财物甚丰，他并没有成为守财奴。他热心助人，接待天使，坚持十分之一奉献，勤于工作，热爱生活，坚定信仰，并成为多国之父。义人约伯也是有名的富有者。“他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴”。（伯42：12）约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”。（伯1：1）“这人在东方人中就为至大”。（伯1：3下）所罗门说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”。（箴3：9）先知哈该论述道：“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。’”（该2：8）天下财富都是万军之耶和华的，所以万国的珍宝都归上帝使用。金子、银子是上帝的荣耀。信徒贫穷不是上帝的旨意。主耶稣教导门徒的祷告文中说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。（太6：11）没有财物就买不来日用的饮食。日用的饮食包括我们衣食住行和享乐的一切物质财富。如果我们每天饭都吃不饱，衣穿不暖，又居无定所，囊中羞涩，又怎么有为上帝作见证的能力呢？又怎么能用主祷文这句话向神祷告呢？主耶稣鼓励信徒要学会勤劳致富。他帮门徒打鱼满船，表扬那领五千赚五千的忠心又良善的仆人。《圣经》给我们智慧，要求信徒都能拥有财物。所以，我们有必要在经济发达的今天，回到《圣经》里来学习一下关于财物的论述，好让我们成为合神心意的人。首先，我们必须劳动吃饭。主耶稣在一生中先尽了家庭长子的义务。他帮养父约瑟做木匠，做过农活。工作后三年传天国的福音，走遍各城各乡，把天国福音传遍犹太全地。耶稣每日在殿里教训人。他昼夜做工。主复活后，仍为信徒生活而工作。主耶稣说：“工人得工价是应当的”。（路10：7）“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了”。（约9：4）使徒保罗也是制造帐篷卖钱维持生计，同时为神费财费力，让信徒不花钱同得福音的好处。他说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3：10）“弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累”。（帖前2：9）所以，基督徒都必须劳动吃饭，勤劳致富。诚实的劳动与工作，应当按劳取酬。体力劳动、智力劳动、二者结合的劳动都是光荣的。“殷勤的人却得宝贵的财物。（箴12：27）“义人的勤劳致生；恶人的进项致死。”（箴10：16）“富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。”（箴10：15）殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦（箴12：24）“殷勤人必得丰裕”（箴13：4下）“不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增”。（箴13：11）“智慧人的财，为自己的冠冕”。（箴14：24）“义人家中多有财宝”。（箴15：6上）“财物使朋友增多”。（箴19：4）“手勤的，却要富足；手懒的，要受贫穷”。（箴10：4）欲求生富贵，须下勤劳工。其次，善用一切正当的收入。主耶稣在交银与十仆的比喻中，讲明对于一切正当的收入，我们也当看为是神的托付，（参路19：11-27）既不滥用，也不吝啬；而是按照上帝的旨意使用，并乐于助人，（参徒20：33-35；加6：10）乐意奉献。（参出35：4；林后9：6-8）一个人从23岁参加工作，年收入1。4万元，到60岁退休。他一生可有至少51万元人民币。扣除他每月生活费600元，还有25：5万元人民币。如果他再买住房、交通工具和服装，可花去20万元，还结余5。5万元。按十分之一奉献，这5。5万元应当是他一生奉献给神的钱。他可以捐给教会，福利院，希望工程，救助灾民，也可以支持传道事业，进行福音专项资助。基督徒要学会享受生活。对此所罗门王有教训说：“人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”。（传8：15；9：7-10）我们应当吃好、穿好、住好、喝好、玩乐愉快，学会享受自己的劳动果实，才是合上帝的心意。因为身体是圣灵的殿，只有好好享受生活，才有荣神助人的身体。“人活多年，就当快乐多年”。（传11：8）“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜”。（传5：12）第三、不贪不义之财。正当收入是指凭着诚实正直的劳动而增加的收入，这乃是上帝的赐福。“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，他必使你超乎天下万民之上。这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福”。（申28：1-6）《圣经》讲的“贪财”和正当收入有根本区别。贪财是指损人利己，唯利是图，见利忘义，以各种不正当的手段来谋求私利，所以摩西告诫说：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的牛驴，并他一切所有的”。（出20：17）主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”。（路12：15）保罗对此强调“不贪不义之财”是信徒和教牧人员的本分。（参提前3：3，8）所罗门王说：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足”。（传5：10）“财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患”。（传5：13-16）所罗门王说：“凡贪恋财利的，这贪恋之心乃夺去得财者之命”。（箴1：19）“不义之财毫无益处”。（箴10：2）“恶人得利反受扰害”。（箴15：6下）“贪恋财利的，扰害己家”。（箴15：27）“以贪财为可恨的，必年长日久。想要急速发财的，不免受罚”。（箴28：16、20）保罗说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。（提前6：10）第四，反对剥削和压榨。《圣经》明确反对剥削和压榨。先知阿摩斯谴责道：“你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话……卖出用小升斗，收银用大戳子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，将坏了的麦子卖给人。耶和华说：‘他们的一切行为，我永远不忘’”。（摩8：4-7）雅各说：“咳！你们这些富足的人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且收割之人的冤声已经入了万年之主的耳了”。（雅5：1-4）第五，反对放高利贷和行贿受贿。《圣经》明确指出“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话”。（出23：8）大卫王在其诗中说：“他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇”。（诗15：5）所罗门说：“勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心”。（传7：7）“恨恶贿赂的，必得存活”。（箴15：27）“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。”（箴17：23）“人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命”。（箴29：24）大卫王说：“不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上”。（诗62：10）不义之财取一文则一文不值。第六，用勤劳和智慧赚大钱又注意节俭。《圣经》从头到尾都主张人要有智慧，要敬畏神，认识《圣经》，并且努力工作，用神给的智慧去赚钱。因为正当的劳动收入钱多不是上帝所反对的，在一定程度上钱财代表了一个人的荣耀和社会价值。世界上的亿万富翁如果都是基督徒，那么主的名一定大受称赞，因为财物本是耶和华所拥有的，我们都是上帝的管家。所以，我们在拥有财物之后，必须注意为神合理支配和使用。不可因为自己丰裕就生活腐化堕落，更不可铺张浪费。主耶稣在“五饼二鱼”的神迹中，使五千人吃饱后，还让门徒把吃剩的零碎和鱼装到十二个篮子里，（参太14：13-21）以节俭吃用。我们应当努力工作，积极攒钱，又为神尽力奉献，“施比受更为有福”。（徒20：35下）既正当享受生活，又不奢侈浪费；既掌管财物，又不忘行善，助人爱人。上帝必赐福你有上更有，富上更富，乐中更乐，一生都是福杯满溢。耶稣说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，必丧掉自己的生命”。（参路12：16-21）我们应当用《圣经》原则处理好财物与生命的关系。永生天国福音网www.fuyinblog.com/User2/1489/default.asp
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