动能英语:首愚师父讲法部分记录

08年武夷山,首愚师父讲法部分记录
时间：2011-10-29 11:08:10  来源：  作者：
 戊子年癸亥月，应同参道友相约，前往武夷山打准提七，6日晚起香，13日午时圆满法会。5号我们一行人出发前往武夷山，有一部分同参是第一次相见。晚上十点多到武夷山，和善修师联系，约好第二天来接我们上山。第二天清晨，我们随车上山，车进山区，空气清新，树木郁郁葱葱，深秋的天气带有点丝丝的寒意，感觉非常好。在山间的公路上盘旋半小时后，终于见到了闭关中心，知客师善净师让我们登记并领取被子住下。从准提堂出来时，才发现视野是如此的开阔，眼前的闭关中心，背靠黄石头山，前俯千峰万山，左拥响岩寺，右抱万峰寺。眼前的峰峦叠障，俨然一幅活的山水画。早晨日未出，山间云蒸雾绕，一抹红晕染红，景色美不胜收，一天之间景色千变万化。在准提法堂，我看到了渴仰以久的首愚法师，初见之时感觉甚有威严，但和师兄们聊天之时，又是那么的随和平易近人。吃过午斋，下午随着上了一堂课，感觉很吃力。咒语快了完全跟不上。晚饭过后。准提七正是起香。师父升堂上座。讲起了此次法会的缘起。师父讲法，句句言简意赅，切合实相般若，讲起了和南师的因缘，师父出家三十八年了。南师讲首愚法师的话：第一，首愚话不多，但是其实是一个非常有思想的人。第二，首愚的行愿坚固。（师父讲这句话，我心中才释然，准提法堂有一个特点，除了庄严的准提佛母像外，还是一尊庄严无比的金身普贤菩萨法像，普贤菩萨可是行愿的代表。）第三，南师讲的第三在我心中，我自己知道。用正知正见来对治五识思想方面的烦恼，用禅定来对治五根身体方面的烦恼，用行愿来对治六尘人和事方面的烦恼。归元无二路，方便有多门，修准提法，是渐中顿，如果能用一句准提咒整合身心，达到混然忘我的境界，就是禅宗。万法归一，一归何处，就是用一句咒语摄心系于一念，最后把一念也拿掉。这就和大道不远了。亲近善知识，要有相当的定力，如果没有定力就会被骂跑，其实骂你就是加持你。我去年去太湖大学堂，一年半没有看到南师了，下午到，晚上就到禅堂集合，南师当着那么多人的面开骂，我也六十多岁的人了，那个脸难看啊。干脆观空，南师大喝，不许闭眼，看着我，我睁眼，也观空。骂着骂着，居然身体空掉了。南老师就是有这样大的威德力。有一次在香港，南师骂我，怕我受不了，把我叫到书房，说，你我是多生累劫的因缘。我当面骂你，其实背后我都赞叹你的。我说，如果我怕骂就不来了，我也习惯了。有人说，南师抽烟，亲近善知识，你要看他的知见是否正确，不要看他的个人生活习惯。有一次，我们看到一群西藏喇嘛去牛肉馆吃饭，其他的人好奇，要去看，我说不要看。人非我不非，我非自有过。只论有道无道，不论是否抽烟吃肉。人如果能够时时自我反省，就离大道不远了。大家修法，要一门深入，要心与法相应，修的很相应，自然功夫上路，能够转化气质，使得身心层层升华。用金刚念诵不断开发身心，甚至能够用此成就报身，我还在用金刚念诵开发报身，开发全身的气脉。我闭关有三个地方，一个是青城山，一个是终南山，一个是武夷山，南师说，不要去其它的地方，就在武夷山。为什么说万法都归极乐。极乐是无量光，无量寿。身空就是无量光，无念就是无量寿。如果金刚念诵能念到浑然忘我。当下就是无量光，无量寿。极乐世界并不远。如果能这样体会，念念之间就在极乐世界，不然，你要到哪里去找极乐世界呢？你逃得了环境，但逃不了业力。家庭如果不和谐，来僧团一定不会和谐。这是一定的道理。你在世间与人相处不好，来僧团能于人相处得好。没有这样的道理。把人做好，太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。像我们善信，自己家庭圆满，事业圆满，现在出家修行，非常难得可贵。修准提法，修得相应，自然得感应，与空，无我，无相相应。准提菩萨不是别人，不在他方。就是你自己，在你心中。自他不二。修行很不容易，一定要在逆境中，顺境中磨练自己的心性，使之平和，心平则气和，气顺。逆境中一定要行达摩祖师的报怨行，要知道一切的人和事，都不是偶然的。都是有因果的。有人打老拙，老拙自已倒，你也不费力，我也省烦恼。有人吐老拙，让它自干了。修行要会调和，不能快，也不能慢。慢就像释迦佛和弥勒佛的故事一样，释迦佛精进，早弥勒成佛。取中道。快了，易出魔障，慢了难有成就。修行要八风不动，不容易啊，佛印禅师和苏东坡的故事，苏东坡写诗云：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。佛印批两个字，放屁。苏东坡不服气，过江来理论。佛印说：八风都吹不动，一个屁就打过江来了。好几个音乐界的朋友研究我念咒，研究了半天不晓得音是从哪里发出来的。我说是从空中发出来的。我性好禅宗，禅宗尚自力，南师说：你学禅宗，怎么也学准提法，我说，准提法还不是你教的。其实，自他不二，没有离开自力的他力。罗汉在自了方面，自己证悟方面没有问题。但有时候讲不出来。菩萨则能善观缘起，缘起甚深，菩萨要利益众生，一定要善观缘起。这需要多生累劫福德智慧。禅宗的祖师大德的开悟偈，都是自己的悟境，在不同时代，不同环境的文字般若的表达，如果用思维心去理解，一涉思量就错了，就不是的了。大家修行，要踏踏实实的，一步一个脚印，循规蹈矩，不要说在空中，行在有中。说得一尺，不如行得一寸。

附：《禅与生命的认知初讲》一书第五天第三堂课，有南老师关于达摩易筋经体功的说法。第三堂瑜珈体功 《易筋经》 《洗髓经》希望大家这一次听了要好好去修，时间来不及了，再过一阵子也许我死了，你们没有人问了。刚才下课的时候，有年轻同学来跟我讲，希望了解一下修密宗同瑜珈的配合。密宗修三脉七轮，有修气、修脉、修明点、修拙火；修安那般那的方法叫修气。修密宗必须要练习“体功”，这是我们汉文翻译。修炼身体的工夫有三十六种密宗的拳法，就是瑜珈变出来的。何碧媚因为明天有事要先离开，所以同学要求她把几年所学的体功示范给大家，她现在就来做这个瑜珈体功。这是现代印度瑜珈另外一派，印度也有很多派别的。（何碧媚示范）中国禅宗讲达摩祖师到少林寺，传下来的有两个顶尖的工夫，不是打拳，是练体功，一个是《易筋经》，一个是《洗髓经》。少林寺已经几次被毁，民国初年（一九二八）被冯玉祥部队中的一个石友三统统烧掉了。现在少林寺旧的练武场里头，还有少数的图案。世界上《易筋经》有好几种不同版本，我在峨嵋山庙子里发现了一个古本的《易筋经》，完全跟一般的两样。我没有时间把它绘下来，但要点记住了，那是靠一个年轻童子帮忙练习的。实际上达摩传了武功没有？没有。他当时来看一般的中国修行人，光想修行打坐，身体没有搞好，不能得定，所以就传了瑜珈。开始瑜珈的图，就是《易筋经》的基本。有人说《洗髓经》没有了，那是把骨髓都换了的功法。后来据我的研究，所谓《洗髓经》就是不净观与白骨观配上安那般那，把整个的生命，父母所生的身体转换了。专练要十三年到十五年，整个身体变了。对不对留给大家做参考。像刚才何碧媚所示范的瑜珈，她学了四五年的工夫，没有放弃。她这些动作配合修安那般那最好，所以密宗叫做体功，是密宗三十六种拳法之一。大家到西藏学密宗，一般人只想修行成佛，修些观想啦、灌顶啦，念念咒子，都是很基础的。但是灌顶、念咒子、观想，这个叫加行，是修持的一个加工的方法，并非最高，但体能修炼很重要。加行法的瑜珈如果到西藏南部，有两个庙子名字我记不得，一个是尼姑庙。西藏的尼姑没有比丘尼戒律，她们出家自己规定，清心守戒。有一个庙子的比丘尼统统都懂印度古代天文学，不是女喇嘛。另外有一个女喇嘛的庙子专练瑜珈，据说在喜马拉雅山的东北部，靠拉萨的南面，很冷。可是那些女喇嘛并不怕冷，她们早晨做功课，四五点起来，背一个练瑜珈的袋子，就上雪山顶上练瑜珈，一天两三次，专门做瑜珈的修行，最后进入瑜珈的禅定。一般所讲的去西藏学密宗，就是拜那些大庙子，围着喇嘛转一圈，什么都不知道。我就是笑你们也没有真看过，这些比丘尼年轻出家，一辈子真练真修行。你想一个年轻出家，每天都在练习这个，搞了几十年，一定有他可观之处的，这是身体的瑜珈。瑜珈的练习对身心健康自有一套作用的，如果配上呼吸，最后证到禅定境界，这个是瑜珈加行法，非常的重要。修小乘的佛法，包括念佛、念身、念呼吸等，修四禅八定。大乘是菩萨分十地，实际上大乘分五十个步骤，每一个步骤都有加行法，所谓四加行，暖、顶、忍、世第一法。暖法，譬如你们初步学打坐，像那位胖胖的老板，一坐起来全身流汗。流汗是暖的初步，因为生命本来有拙火，要发动未发动时，先把水分排掉。身体同地球一样百分之七十都是水，火力不够，被水泡着老化了。肚子大都是水分，都要把它排掉。打坐有时候发冷，也是水大的关系。所以一定要得暖，每一步工夫里都有四加行。顶法，气冲头顶，应该头顶是发闷的、胀的。修气到顶再进步以后，这个气跟宇宙，跟自然界的风大，跟天地虚空交通了。忍法，是定住了，切断了，有隔离的意思，隔开了人世间。由暖、顶、忍，杂念妄想清净了，到达世第一法。修到这一步，在这个世间已经达到顶尖了，转到大阿罗汉境界，然后再转到菩萨境界。所以练习身瑜珈，一定会流汗，一定会快一点得暖。像瑜珈的这些动作，很容易得暖，使气脉贯通上下。中国的佛经翻译了那么多，但是弥勒菩萨论著中的《现观庄严论》没有直接翻，但是藏文里头有。民国初年太虚法师的弟子法尊法师，在西藏根据藏文翻成了中文。我看过了，他学玄奘法师的文章，文字翻得很好，像唯识学《成唯识论》的文字，很了不起，但是他本身修证方面功力比较差一点。《现观庄严论》内容完备，四加行就是现观，意思是很现实的，一做工夫就出现，这就是现观嘛，现量境界，这是非常庄严的四加行。
善妙轮参加准提法会的经验分享
时间：2011-11-23 07:57:40  来源：  作者：
 佛法神奇，道交感应，不可思议。今年10月1日至11月15日，我很有福报，能够跟随上首下愚师父上人连打了4个准提七。 第一个七在台湾新竹的十方禅林峨眉道场，道场环境幽静清雅，殊胜庄严，天人合一，叹为仙境。佛母加持，道交感应，更是神奇。 我左胸有一个桂圆大小的纤维瘤，从上座开始，每天都感觉到跟随着师父的金刚念诵，有气脉一直在冲击震荡左胸，每一座下来都是大汗淋漓，自己知道瘤在不断缩小。 在第4天晚课前，我在道场中散步，月朗风清，繁星满空，在道场前，我心中默默对准提佛母发愿，弟子善妙轮愿以自己的实修实证化掉瘤，用自己的实例让更多人升起对佛法的信心，对准提法的信心，用我自己的实证来弘法，影响更多人生起对佛法的亲近心。 上座伊始，神奇的事情发生了。首先是我双脚的涌泉穴和双手的劳宫穴如火般发烫，接着突然有一股大力从左肩处用力拽我，把我的身体都拽歪了，几乎倾倒在左侧，我心中想着要坐直，就努力使自己回复正坐的姿势，可是那股大力还是持续往左前方用力把我拽倒了。接着，从后腰背处，分左右两边，缓缓升起两道火热的气，好像两条烧红的铁棍，一直通到肩膀处，不断往上用力推。 等到下座，我已经摸不到瘤了。 我想，定是佛母加持，助我弘愿，才有如此不可思议的事情发生。接下来的七，分别在大连的观海禅寺、厦门的龙海禅寺，我也一直在发愿，愿以自己的实修实证影响更多人修习准提法。 又有神奇的事情发生了。 我2010年底曾有一次食物中毒，引发左胸肺炎，很长时间都不好。当时老师告诉我，我的毒气会汇集在脚底，要慢慢靠自己打坐排出去。后来，在我的左右脚掌心，就各长出了一颗小黑痣。 在大连的七过程中，左脚的黑痣颜色逐渐转成红色。打完七后，和道友一起做足疗，为我做足疗的服务生还说，你怎么左右脚各有一颗痣啊。 在厦门的七打完后，我左脚心的红痣消失了。 我想一定是我体内左边的毒气被排干净了。感恩准提佛母加持，感恩师父慈悲，弟子善妙轮合十，恭敬顶礼！
转载自:【实修驿站】  原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/787.html太湖大學堂參學心得綜合報告 (2007年9月) 準提法有關部份：(僅供曾經學過準提法者之參考)·  懷師 透露了些當年的「準提法」傳法因緣，即在　老師峨嵋山三年閉關下山，當時仍懷著閉關的心境，落腳於四川嘉定樂山五通橋附近的多寶寺，寺內供的是多寶如來， 於寺內禮佛之時，受到文殊師利菩薩的感應，於是寫下了「準提法本」，並促成了往後傳授「準提法」的因緣。其中細節暫且不講，將來有機會再告訴我們。·  世上無量無數（七俱祇）的佛，都是受了準提佛母的加持力，方始成佛的。釋迦牟尼佛在菩提樹下修道時，就是受到準提佛母的灌頂而成道的。·  準提佛母並非男女，在東方多現女性，代表母親的慈悲，即是「願以何身得度者，即現何身而為說法」。·  證取「涅槃」之果，乃一切佛法的中心。「涅槃」意為「寂滅」，寂乃絕對的靜止；滅乃滅一切煩惱。當然「準提法」更不例外。·  佛陀在菩提樹下「悟道」時，他發現“原來一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著，而不能證得。」·  「三界唯心，萬法唯識。」·  「言語道斷心行滅處」，即是「諸佛心要」。·  一切宗教是完全須仰賴「他力」的，佛法的種種修持方法，亦或多或少地須靠「他力」的輔助，才能有所成就。唯有在修有成就以後，才是「自他不二」。·  修持其他密法，要求與禁忌頗多，有的須出家，有的須吃素等等，才能修持。而修持「準提法」，沒有任何禁忌，不論飲食、男女，出家或在家，都可修持。這也是　懷師傳授本法的主因之一。·  「準提法」乃「觀音法門」的總法，秘密中的秘密，簡化中的簡化。·  十地菩薩，乃僅次於「等覺」、「妙覺」之菩薩。「準提法」即使是十地菩薩，也都有不完全明白之處，故修習此法，必先由「信入」修去，到時候修成了，自然會明白了。·  密宗修持須依師而修，可獲得上師加持的力量，又可得聞上師的秘密心要與其口訣，由捷徑到菩提。「妙覺果海」，唯「信」方能入道，「信為道源功德母」，「信入」就須沒有絲毫懷疑才可，若有懷疑，則效果就會大打折扣了。·  「準提法」之功用，在於「明心見性」，如要「明心見性」，就得持「準提咒」，　懷師說他之所以能快速成就，就是修持了「準提法」。·  懷師傳承的「準提法」，與其他處所傳之「準提法」是不同的，師傳「準提法」，有「生起次第」與「圓滿次地」兩個階段，此與「藏密」的修持方法類同。這是《顯密圓通成佛心要》中所沒有的。·  「生起次第」是在生起福德與智慧資糧；「圓滿次第」是證引佛果的次第。·  「淨法界咒」是修一切法的基礎，如果沒有清淨自己身心的環境，念完此咒則一切清淨，然後可以開始修持「準提咒」。·  釋迦牟尼佛悟道成佛時，當時所坐的地方，就是「金剛地」。·  「準提咒」由「南無颯多喃…」開始，至「怛姪他」為止，都是恭敬之語，真正的本咒，乃其後的一句：「唵、折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）」。·  持咒必須一口氣一口氣的唸，即結合於「安般法門」。·  念「準提咒」須計數（用佛珠或計數器皆可），因為「準提法」是修「有」法，修「有」法就一切皆「有」，皆「有」就要計數。念滿一百萬遍，修得好不好，自己都會知道，有時會在夢中顯示，這在《顯密圓通成佛心要》的「驗成行相」中，有小部分描述。·  念咒中需要處事，因而中斷時，觀想舌尖上一個「La」，辦完事後，可繼續持咒，如同未曾間斷。·  睡時可觀想「準提字輪」，位置觀在心窩以下胃以上的部位。觀想字輪，忘了身體，一圈圈旋轉地觀，每觀一圈如同念咒一遍，如果整晚都能做到了，就是「晝夜長明」，不須睡眠了。·  字輪中以「Om」字為最重要，觀想時，轉不轉動，依個人的安樂情形而定，以離苦得樂為原則，不必勉強。心愈細，字輪就觀得愈小。·  「圓滿次第」乃「準提法」的目標。修持中若能達到「一念清靜，清楚了然，妄念絲毫不起」時，又何必走回頭路，勉強自己去持咒計數呢！·  持「準提咒」若有事相求時，先唸全咒加一字大輪咒若干遍（譬如說108遍）後，然後加唸三遍「準提咒心」，咒心的唸法如下：唸「唵、折隸、主隸、準提」暫停，加唸上自己所求之事（譬如說：「弟子某某，懇求佛母加庇，讓病體早日康復。」），然後，再唸「娑婆訶（音所哈）」。同樣的唸法唸三遍即成。·  我們一般準提行者，平時可將準提咒的手印與咒語，教給他人。但師傳的「準提法」則不可隨意傳授。 準提法施食部份：(僅供曾經學過準提法施食者之參考)儀軌內容在此不表。·  「神咒加持甘露食，法食充滿遍十方，施及一切有情眾，地獄惡鬼諸孤魂…」，施食主要是發慈悲心，「下濟三途苦」，但六道中的一切有情眾生，亦皆能得惠。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。·  施食的時間，原則上以當地傍晚時間為宜，但亦不可過於執著，蓋因此處的夜晚，他處可能正值白天，施食的對象是三界中所有的有情眾生，心量不可狹小。·  出外旅行或身處其他不便的環境內，不便施食，可以觀想的方式來施食，心到了就自然有效。·  「施食」的重要性。是培養六度中的「佈施」，乃學佛的基本。·  施食儀軌中，最後的一段是「懺悔文」，要自心底徹底懺悔，方能消業。 靜坐要領：在此僅敘述我們平時可能疏忽的要領：·  除以雙盤跏趺姿勢打坐外，身體能源之氣，都多少會有漏失，身體骨骼也多少會有偏倚，故於單盤姿勢打坐時，譬如說，第一柱香若是左腿置於右腿上（如意坐），下一柱香最好用右腿置於左腿上（金剛坐），藉以平衡姿勢上的偏倚與缺失。·  打坐時，雙肩必須打開，脊背須直。·  雙盤跏趺姿勢打坐，雙膝若能柔軟貼地，亦可不用坐墊。持咒唸誦換氣法：1.    平常唸誦時：一口氣一口氣地唸，氣用盡時，閉口自然讓氣調順後，再接著唸下去。持咒的要領，必須心、聲、靜合一，氣定神凝。2.    精神較差時：快速吸滿一口氣，嚥下口水（不論口中有無口水），再唸誦。3.    有點生病時：快速吸滿一口氣，要高聲朗誦的唸。4.    感冒鼻子不通時：手指按住通的鼻孔，再唸誦。（不必一直按著鼻孔）上述之吸氣都是以鼻吸氣。第2,3,4項所述，乃非正常換氣法，行者練習時，需知時知量，不可太過，慎之。 九節佛風與寶瓶氣：(此法須有人親授為宜，無師自通有其危險性)在此僅敘述練習時應注意的事項：(僅供曾經學過這些功法者之參考)·  練「九節佛風」與「寶瓶氣」宜在平坦較硬地上練習（但要防寒濕），可雙腿平攤於地，而並不盤腿。若盤腿則雙跏趺，不可單跏趺。·  「九節佛風」與「寶瓶氣」，均宜在空腹時練習，譬如，清晨起床後未進食前。如果單練「寶瓶氣」，可在半空腹狀態練習，不過如此一來，就沒有來自「九節佛風」所儲養的氣能而有一貫而下的加益效果。故二者最好配合練習，更具功效。·  「九節佛風」與「寶瓶氣」二者要一併練習時，必須先做「九節佛風」，然後練「寶瓶氣」，次序萬不可顛倒。·  手術前後90天內，不可練「九節佛風」。·  女性懷孕或月經來時，皆不可練「九節佛風」。·  練「九節佛風」一次至多三輪練習（左、右、中各呼氣三次算一輪），一天之內也以早、晚各一次為宜，切勿貪多，隨時要知時知量。 其他：·  我們有時在無可避免的情況下，必須傷害昆蟲或小動物時（如醫學院的學生必須做解剖實驗時），除為其念往生咒外，還可加念準提咒，同時，並稱頌它們是行「菩薩道」。·  一個人在「開悟」的那一剎那，身體中的「心脈輪」，一定是打開的，因為身、心是互為因果的，「開悟」在心裡上是一個極大的認知與轉變，「心脈輪」在那當兒，必然會受影響而開開來了，反之，當色身的「心脈輪」打開時，也極可能導致心理上的「開悟」。如果一個人自認自己「開悟」了，尤其中脈的「心脈輪」從未打開過，就不能算是真正的「開悟」了。至於「心脈輪」開了之後，由於修持不力，又合攏封閉了起來，不能保任，那又是另外一回事了。·  學佛者要去做到，「上報四重恩」與「下濟三途苦」。四重恩是佛恩、國土恩、父母恩與眾生恩，三途是六道中的下三道，即畜生、餓鬼與地獄三道。·  經典中常常敘述，持咒、念佛名號或誦經，有許多不可思議的效果與功德，經典所述都是真確的，問題是在行者能否完完全全的「信入」，而至誠一念地確切地做到它。「精誠所至，金石為開」，真能做到了，效果與功德將自然不可思議。·  「阿彌陀佛」的「極樂世界裡」，一草一木都在說法，俱有極佳的修行環境。在此修有成就後，就會往返到十方各處，不斷地去度救眾生了，並不是呆在「極樂世界」裡，永不離開直至成佛的。 转自胡松年居士博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0100owr9.html
太湖大學堂參學心得綜合報告 (2007年9月) 準提法有關部份：(僅供曾經學過準提法者之參考)·  懷師 透露了些當年的「準提法」傳法因緣，即在　老師峨嵋山三年閉關下山，當時仍懷著閉關的心境，落腳於四川嘉定樂山五通橋附近的多寶寺，寺內供的是多寶如來， 於寺內禮佛之時，受到文殊師利菩薩的感應，於是寫下了「準提法本」，並促成了往後傳授「準提法」的因緣。其中細節暫且不講，將來有機會再告訴我們。·  世上無量無數（七俱祇）的佛，都是受了準提佛母的加持力，方始成佛的。釋迦牟尼佛在菩提樹下修道時，就是受到準提佛母的灌頂而成道的。·  準提佛母並非男女，在東方多現女性，代表母親的慈悲，即是「願以何身得度者，即現何身而為說法」。·  證取「涅槃」之果，乃一切佛法的中心。「涅槃」意為「寂滅」，寂乃絕對的靜止；滅乃滅一切煩惱。當然「準提法」更不例外。·  佛陀在菩提樹下「悟道」時，他發現“原來一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著，而不能證得。」·  「三界唯心，萬法唯識。」·  「言語道斷心行滅處」，即是「諸佛心要」。·  一切宗教是完全須仰賴「他力」的，佛法的種種修持方法，亦或多或少地須靠「他力」的輔助，才能有所成就。唯有在修有成就以後，才是「自他不二」。·  修持其他密法，要求與禁忌頗多，有的須出家，有的須吃素等等，才能修持。而修持「準提法」，沒有任何禁忌，不論飲食、男女，出家或在家，都可修持。這也是　懷師傳授本法的主因之一。·  「準提法」乃「觀音法門」的總法，秘密中的秘密，簡化中的簡化。·  十地菩薩，乃僅次於「等覺」、「妙覺」之菩薩。「準提法」即使是十地菩薩，也都有不完全明白之處，故修習此法，必先由「信入」修去，到時候修成了，自然會明白了。·  密宗修持須依師而修，可獲得上師加持的力量，又可得聞上師的秘密心要與其口訣，由捷徑到菩提。「妙覺果海」，唯「信」方能入道，「信為道源功德母」，「信入」就須沒有絲毫懷疑才可，若有懷疑，則效果就會大打折扣了。·  「準提法」之功用，在於「明心見性」，如要「明心見性」，就得持「準提咒」，　懷師說他之所以能快速成就，就是修持了「準提法」。·  懷師傳承的「準提法」，與其他處所傳之「準提法」是不同的，師傳「準提法」，有「生起次第」與「圓滿次地」兩個階段，此與「藏密」的修持方法類同。這是《顯密圓通成佛心要》中所沒有的。·  「生起次第」是在生起福德與智慧資糧；「圓滿次第」是證引佛果的次第。·  「淨法界咒」是修一切法的基礎，如果沒有清淨自己身心的環境，念完此咒則一切清淨，然後可以開始修持「準提咒」。·  釋迦牟尼佛悟道成佛時，當時所坐的地方，就是「金剛地」。·  「準提咒」由「南無颯多喃…」開始，至「怛姪他」為止，都是恭敬之語，真正的本咒，乃其後的一句：「唵、折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）」。·  持咒必須一口氣一口氣的唸，即結合於「安般法門」。·  念「準提咒」須計數（用佛珠或計數器皆可），因為「準提法」是修「有」法，修「有」法就一切皆「有」，皆「有」就要計數。念滿一百萬遍，修得好不好，自己都會知道，有時會在夢中顯示，這在《顯密圓通成佛心要》的「驗成行相」中，有小部分描述。·  念咒中需要處事，因而中斷時，觀想舌尖上一個「La」，辦完事後，可繼續持咒，如同未曾間斷。·  睡時可觀想「準提字輪」，位置觀在心窩以下胃以上的部位。觀想字輪，忘了身體，一圈圈旋轉地觀，每觀一圈如同念咒一遍，如果整晚都能做到了，就是「晝夜長明」，不須睡眠了。·  字輪中以「Om」字為最重要，觀想時，轉不轉動，依個人的安樂情形而定，以離苦得樂為原則，不必勉強。心愈細，字輪就觀得愈小。·  「圓滿次第」乃「準提法」的目標。修持中若能達到「一念清靜，清楚了然，妄念絲毫不起」時，又何必走回頭路，勉強自己去持咒計數呢！·  持「準提咒」若有事相求時，先唸全咒加一字大輪咒若干遍（譬如說108遍）後，然後加唸三遍「準提咒心」，咒心的唸法如下：唸「唵、折隸、主隸、準提」暫停，加唸上自己所求之事（譬如說：「弟子某某，懇求佛母加庇，讓病體早日康復。」），然後，再唸「娑婆訶（音所哈）」。同樣的唸法唸三遍即成。·  我們一般準提行者，平時可將準提咒的手印與咒語，教給他人。但師傳的「準提法」則不可隨意傳授。 準提法施食部份：(僅供曾經學過準提法施食者之參考)儀軌內容在此不表。·  「神咒加持甘露食，法食充滿遍十方，施及一切有情眾，地獄惡鬼諸孤魂…」，施食主要是發慈悲心，「下濟三途苦」，但六道中的一切有情眾生，亦皆能得惠。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。·  施食的時間，原則上以當地傍晚時間為宜，但亦不可過於執著，蓋因此處的夜晚，他處可能正值白天，施食的對象是三界中所有的有情眾生，心量不可狹小。·  出外旅行或身處其他不便的環境內，不便施食，可以觀想的方式來施食，心到了就自然有效。·  「施食」的重要性。是培養六度中的「佈施」，乃學佛的基本。·  施食儀軌中，最後的一段是「懺悔文」，要自心底徹底懺悔，方能消業。 靜坐要領：在此僅敘述我們平時可能疏忽的要領：·  除以雙盤跏趺姿勢打坐外，身體能源之氣，都多少會有漏失，身體骨骼也多少會有偏倚，故於單盤姿勢打坐時，譬如說，第一柱香若是左腿置於右腿上（如意坐），下一柱香最好用右腿置於左腿上（金剛坐），藉以平衡姿勢上的偏倚與缺失。·  打坐時，雙肩必須打開，脊背須直。·  雙盤跏趺姿勢打坐，雙膝若能柔軟貼地，亦可不用坐墊。持咒唸誦換氣法：1.    平常唸誦時：一口氣一口氣地唸，氣用盡時，閉口自然讓氣調順後，再接著唸下去。持咒的要領，必須心、聲、靜合一，氣定神凝。2.    精神較差時：快速吸滿一口氣，嚥下口水（不論口中有無口水），再唸誦。3.    有點生病時：快速吸滿一口氣，要高聲朗誦的唸。4.    感冒鼻子不通時：手指按住通的鼻孔，再唸誦。（不必一直按著鼻孔）上述之吸氣都是以鼻吸氣。第2,3,4項所述，乃非正常換氣法，行者練習時，需知時知量，不可太過，慎之。 九節佛風與寶瓶氣：(此法須有人親授為宜，無師自通有其危險性)在此僅敘述練習時應注意的事項：(僅供曾經學過這些功法者之參考)·  練「九節佛風」與「寶瓶氣」宜在平坦較硬地上練習（但要防寒濕），可雙腿平攤於地，而並不盤腿。若盤腿則雙跏趺，不可單跏趺。·  「九節佛風」與「寶瓶氣」，均宜在空腹時練習，譬如，清晨起床後未進食前。如果單練「寶瓶氣」，可在半空腹狀態練習，不過如此一來，就沒有來自「九節佛風」所儲養的氣能而有一貫而下的加益效果。故二者最好配合練習，更具功效。·  「九節佛風」與「寶瓶氣」二者要一併練習時，必須先做「九節佛風」，然後練「寶瓶氣」，次序萬不可顛倒。·  手術前後90天內，不可練「九節佛風」。·  女性懷孕或月經來時，皆不可練「九節佛風」。·  練「九節佛風」一次至多三輪練習（左、右、中各呼氣三次算一輪），一天之內也以早、晚各一次為宜，切勿貪多，隨時要知時知量。 其他：·  我們有時在無可避免的情況下，必須傷害昆蟲或小動物時（如醫學院的學生必須做解剖實驗時），除為其念往生咒外，還可加念準提咒，同時，並稱頌它們是行「菩薩道」。·  一個人在「開悟」的那一剎那，身體中的「心脈輪」，一定是打開的，因為身、心是互為因果的，「開悟」在心裡上是一個極大的認知與轉變，「心脈輪」在那當兒，必然會受影響而開開來了，反之，當色身的「心脈輪」打開時，也極可能導致心理上的「開悟」。如果一個人自認自己「開悟」了，尤其中脈的「心脈輪」從未打開過，就不能算是真正的「開悟」了。至於「心脈輪」開了之後，由於修持不力，又合攏封閉了起來，不能保任，那又是另外一回事了。·  學佛者要去做到，「上報四重恩」與「下濟三途苦」。四重恩是佛恩、國土恩、父母恩與眾生恩，三途是六道中的下三道，即畜生、餓鬼與地獄三道。·  經典中常常敘述，持咒、念佛名號或誦經，有許多不可思議的效果與功德，經典所述都是真確的，問題是在行者能否完完全全的「信入」，而至誠一念地確切地做到它。「精誠所至，金石為開」，真能做到了，效果與功德將自然不可思議。·  「阿彌陀佛」的「極樂世界裡」，一草一木都在說法，俱有極佳的修行環境。在此修有成就後，就會往返到十方各處，不斷地去度救眾生了，並不是呆在「極樂世界」裡，永不離開直至成佛的。 转自胡松年居士博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0100owr9.html
2010年资国寺准提法会参学报告
时间：2010-11-01 10:08:17  来源：  作者：
 2010年9月30晚至10月7日晨福建福鼎资国寺“首愚大和尚主持准提共修法会”参学报告作者：善证成 第六天上午第二支香双跏趺坐，念咒十分钟，右髋关节酸甚剧，做白骨观于该处，显出髋关节，可忍耐，转而观想色身四大（地水火风）乃至身体所占体积与身外四大（地水火风：山河大地草木风火等等）乃至虚空一体平等无有差异，是一合相，此身无有内外中间可得，甫一观此，即身发暖相，汗出，俄而忽起疑情，问：我真心何在？觅心了不可得！迷闷！身见转强，髋关节酸，剧不可忍。忽然想起普贤行愿品开篇四句话（刚刚背会）曰：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一一徧礼尽无余”。记得以前看南师述作《般若正观略讲》中提到“从普贤行入三摩地”，我何不做个实验呢？当即观想草木虫鱼，飞禽走兽等等一切众生都是佛，遍布于山川林泉乃至虚空中，其数无量无边，我自己身体的每一个细胞也都是佛，每一个佛前都有我在礼拜忏悔……这样一观想，配合念咒音声的催发，身心立即产生强烈的感应，身体部分气机发动，心中自然产生一种莫名的悲心，愿自己能够自度度人，度尽一切苍生！这种想法平常也会有，但绝对没有此时这般真切！真正体会到“普贤行愿”的伟大，能行“普贤行愿”就是发菩提心！下午第三支香 师父带领大家念“阿弥陀佛”圣号   双跏趺坐，念“阿弥陀佛”圣号，依然是右髋关节酸，依旧做白骨观，继而如上述观色身（地水火风空）与身外世界（地水火风空）一体平等无有差异，是一合相，此身无有内外中间可得，反问“我真心何在？”仍然迷闷不解！忽的想起《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！”既然如此，我就观五大（地水火风空）本来是我真心所现，不一亦不异，非即是心，亦非离心。作此观时，身心略有变化，暖相发起，气机微动。然而，到底如何是我“真心”依然迷闷无解！忽然想起哥哥的胆结石(直径3公分),我依自他不二之理,以及阿弥陀佛即是无量光之理,观想他的胆结石化为透明琉璃放白色光,此光不异无量光,愿他身体健康。旋复观想自己现世父母乃是无量先世父母皆得阿弥陀佛无量光照耀，既而观想无量众生有缘无缘皆得阿弥陀佛无量光照耀，愿一切众生蒙佛接引灭却一切罪障，听闻佛法，信解受持，终竟成佛！作此观时，悲心又起，眼泪几乎夺眶，因念金刚经云：“无我相、人相、众生相、寿者相……所谓众生者，即非众生，是名众生……”悲情顿消，内心发起信心与喜悦，气机再次发动于双手胸背脖颈乃至于头面。 归后反思：一．当日见地根本不透彻，如：忽的想起《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！”既然如此，我就观五大（地水火风空）本来是我真心所现，不一亦不异，非即是心，亦非离心。这个观法是有问题的，我观五大（地水火风空）本来是我真心所现，独独把第六大“识大”排除在外，岂不知《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”紧接下去的一句话：“受想行识亦复如是！”正因为没有能把握“受想行识亦复如是”，导致身见的执着，遭受身体的酸苦，意识纷飞不得消闲，行阴覆盖，我见执着，不得解脱。二．虽然未能见得自己本来面目，参加这次法会的收获却也已经非常大了1．这次法会将过去所学的许多知识与法门如“白骨观、安般、禅观、耳根圆通”等等在自己身心上做了许多试验，让我更加深入地了解各个法门的方便，更加体会到“准提法实在是融通一切法门的”，而且也体会到首愚师父讲：“我传的是禅宗式的准提法”不是随便说的。2．以前从没有读过《普贤行愿品》，这次师父亲自带领大家每日早课诵《普贤行愿品》，应该说对我的影响可谓巨大，体会到“普贤行愿”就是菩提心，就是无上妙密修行法门。必须在日常生活中时时刻刻点点滴滴修正自己行为，落实普贤行愿，修行才能得力。3．金刚念诵又进了一步。无巧不巧，这次法会的音响不是很理想，师父决定以“吽”部音为主带领念诵，结果我恰好是擅长“唵”与“啊”两部音，就是不善“吽”部音。七天的修持下来，“吽”部音让我受益匪浅。我发现“吽”部音是最深沉的音，如果丹田气未充实到一定程度，是很难发出来的，发不出来的时候，最好的办法就是放松，体会师父说的“不念而念”，则轻松自在，念久气充实了，吽部音就自然发起了。吽部音发起时，配合身心凝定，很容易激发气机的发动。4．观想的道理理解得更深入了，因此，观想也比以前轻松得多。5．师父的开示，四两拨千斤，深入浅出，然而对于我而言，总结一句话：“老实持咒!” 这次对师父的老生常谈“老实持咒”四个字，感到真正的宝贵，我觉得自己持咒实在不够老实，必须醒悟，持诵准提咒一门深入！以上是我自觉七天修法中最重要的感受与经历。 感恩准提佛母！感恩首愚上师！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。善证成（合十）  2010-10-11 于办公室　 资国寺准提法会感受作者：善明了  有幸参加十一的准提法会，盼望已久，心情激动。有二点很大的感受。一是师父闭关后，脸色更转润白，笑起来更象童稚，一派天真。尤其在示范一种趴着的坐法时，亲自躺到讲台上，手托下巴。完全一付无拘无束的神态。令人感慨。二是，师父的金刚念诵，对我感触极大。以前听到师父的念诵，仿佛全身的细胞随音声颤动，有时感到声浪如排山倒海，几乎把我从座位上掀倒……而这次，师父的念诵声直接透过我的身心，一切的妄想，痛苦，烦恼，被这音声洗掉，身心非常清净。这时，我马上想起南禅七日中，南老师曾讲过：如果几个有修持的喇嘛一念，旁边的人一听，就会定住了，业障真的会消除。信哉斯言！而我何德何能，能亲身感受？！整个法会，我的心里充满感恩之情。 师父的每一句开示都非常宝贵。现摘录一些，与大家分享。1，观即是念，念中有观，观中有念，念念分明，已经在观了。念念皆空，就是般若正观。2念清楚，就是定力。字字念得清楚，等同于观想。不一定要念得汹涌澎湃的样子。3 观la字，其实就是让你放下。4 要似听非听，似念非念，要知道念念本空。5 念到念不下去了，就停住好了，这时用观。6 听法时，有感应，会流眼泪，是与法相应，是好事。7 培养功德，要按部就班，越急，会适得其反。8 恒顺众生，恒顺家人，使自己心中无挂碍，也就是恒顺自己。9 随喜功德，反击是嫉妒和诽谤。懂得转念，就得大便宜。10 有怀疑心，是见地不到，理不透。只有毫不迟疑，会心想事成，智慧成就。如果一边修一边怀疑，就大打折扣了。 大家知道准提宝忏上提到念满四十九日后有二圣者常护其人，是哪二个圣者吗？……
2010年朝阳惠宁寺准提法会心得
时间：2010-08-22 10:06:21  来源：  作者：善知全
 2010年7月28日至8月4日，由台湾十方禅林方丈首愚法师为主七大和尚，于辽宁省朝阳市召都巴惠宁寺举行的准提共修法会已经吉祥圆满。。。今天才有时间坐下来回顾整个过程，感慨良多。。。不知何故，也许是想到不能常常亲近师父上人，人生的路上会有许多迷茫，坐到电脑前眼泪就淌了下了，怕孩子和老人看到问，这个还真的和别人不好解释清楚原因，索性到厨房做饭去了，再坐回到电脑前，眼泪依然是接着淌了下来。。。。从帮助筹办法会到今天，可以说是第三次流眼泪。。。第一次是我接到善智师兄的电话，说她正在申请法会呢，需要我来协助，虽然我们平时没有联系，听说师父上人可以到朝阳来主法准提禅七，可以在家门口参加法会，欢喜之心无法形容，从自己的本心来讲，我会尽心尽力去做的。。。（当时自己就告诫自己，法会不和钱沾边，呵呵，关于钱的事情，菩萨考验，还有后话，放到后面说。。。）　
　
　宗教局需要提供师父的戒牒，据说以前的法会从来没有提供过，朝阳是东方佛都，宗教管理非常严格，戒牒不提供法会就不能如期举行了。和台湾的开宝师电话联系上后，她从网络上把师父的戒牒传到我的邮箱，记得那是黄昏十分，当师父的戒牒在打印机里传出来拿到我手上的时候，我的眼泪潸然落下。。。那是师父上人二十多岁刚刚出家时的戒牒，已经60多岁的师父依然大江南北的在祖国不辞辛苦，弘扬佛法。。。 第二次是7月27日中午，惠宁寺的出家师们搭衣到大门口，说是首愚法师马上就要到了，大家列队欢迎法师。。。我当时就在院子里，也和大家站到了欢迎的队伍里。。。当时的自己心里还在纳闷儿。。。师父这么早就到了吗？从承德到朝阳，一路没有停歇，心无旁用，只是为了法会一件事情，不辞辛劳。。。想到法会的艰辛，我的眼泪不由自主的流了下来，站在我旁边的善知书师兄看到我流泪，她说：看到你流泪我也想流泪了。。。真的很赞叹这个师兄，把自己的三个姐姐带来参加法会，筹办的前期和自己的姐姐住在惠宁寺里清理卫生，擦玻璃，身上的热痱子起了很多。。。厨房义工节目里站在前面领诵的就是她的大姐姐。。。听到钟鼓楼欢迎法师的钟声响起来，知道师父上人到了。。。看到师父上人款步走过来，我跪地叩头迎接师父。。。当我跪地叩头的那一刻，腰那里一阵气痛，抑或气动，原因不明，可我知道，目的单纯，以法为重，一个有修有证的师父，值得我叩头迎请。。。透过这个事情，至少我知道师父上人是以般若智慧如理如法的行事，主法。。。呵呵，也许是巧合，晚会结束后我在帮着收拾禅堂，看到了几页纸，原来是惠宁寺的出家师和本院护持居士们晚会为师父献上的《上师赞》，我把它记录到这里：　　　　　清净庄严的福田僧　　　　　人天师表使人敬　　　　　慈悲喜舍四等心　　　　　让我们欢喜生　　　　　请接受众生的供养啊　　　　　让福慧在这里增　　　　　请接受我们的接足礼　　　　　无限钦佩在心中　　　　　让我们奉圣洁心莲啊　　　　　虔诚奉献上师前　　　　　法赖僧弘如来使　　　　　正法久住和合僧　　　　　在家虽有富贵力　　　　　不如出家功德胜　　　　　传法功德殊胜行　　　　　我们来报上师恩　　　　　感恩感恩上师啊　　　　　欢迎上师来弘法　　　　　欢迎欢迎再欢迎 　想起了《六祖坛经》里的记载：惠能辞违祖已，发足南行。。。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明。。。极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能曰：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”是的，我为法来，不为其他。。。知道法会结束后，几十位还有时间赶车的师兄有缘在北塔博物馆和北塔参拜到了锭光佛和释迦牟尼佛两佛舍利，在电话里体会到了他喜悦的心情，我们生活在像法时期，佛经里明确记载了：见佛舍利，如见佛陀。。。在最后的一趟送站车里，我就近下车回家，车上有几位师兄是要到北塔博物馆参拜舍利的，经常会去参拜舍利，可能是知道它的殊胜，我在心里默默地祈祷着：你们何其有幸，福德智慧具足啊。。。我不会劝任何一个人，是因为我想起来这句话：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。因为自己对数字不敏感，所以就不愿意数钱，所以当时就告诫自己最好不要让我接触，呵呵，菩萨考验我哈，一小部分师兄需要订票，我责无旁贷的负责登记和预收车费，所以也认真的完成了。。。　法会已经圆满结束，可是发生在法会里的几件事情却没有忘记：1、7月28日晚7点法会起香，天气闷热，就像桑拿天，师父上人说：但愿天气能清凉一些，大家修法不用那么辛苦啊。。晚上天下起了小雨，清凉舒适，第二天师父上人说：准提护法很慈悲啊。。。呵呵，整个准提期都是这样凉爽的天气，有一天如秋风阵阵，凉爽无比啊，和我在一个屋子里住的深圳师兄来之前发短信问我：你们那里是穿长袖还是短袖衣服。我笑着回她：短袖啊，热呢。。。可在这一天把她冻得哈。。。（对不起呢师兄，我说得是实话哈）2、负责分配宿舍的是来自上海的善利师兄，可以称他为老人家了，带着妻子提前一个星期就到了朝阳。我是在来惠宁寺擦玻璃的那两天里，为自己挑了一个宿舍：挨着厨房做饭师父和义工住的大通铺，不为别的，相中的是出入方便。。。下午，报到处有5、6位男同胞没有宿舍安排的，别的地方都已经住满了。开始的时候我是不想说我一人在占着这个屋子，看到他们没有地方住，就把自己这个屋子倒了出来给他们。。。记得当时善利师兄说还有一个女同胞没有宿舍呢，等一会我安排你们两个，听他这么一说，我抬眼一看等着分宿舍的大姐，闷闷不乐的坐在惠宁寺的大门墩上。后来知道她是因为分好的床被别人以是自己以前就住的床的理由要去了，来自山东的弘敏大姐，这一幕已深深地烙在我的脑海，后来我们两个住到了一个屋子里，谁说不是缘分呢，大姐，我们已经相约，如果我再到山东曲阜拜祭孔子，到菏泽观牡丹一定会和你同行的。。。法会结束的头一天晚上，我从厨房前走过，无意间听到了屋里几个师兄再大声的感慨：没有想到啊，我们在惠宁寺的厨房旁的东北大炕上住了几天啊。。。我心里一惊：哦，难道他们不满意这个房间？第二天我问一个师兄：你们住这个房间有点吵和热吧，他说：做饭的时候有点热。。。呵呵，天地良心，我自己当时觉得这个房间一定很清凉才想住的，当时还不舍得让出来，就像我平时在家里分水果，总是想把最好的分给老公，可最后的结果是：对不起老公啊，我认为不好吃的却被自己吃到了。。。善知书师兄对我说：你住的宿舍多好呢，是女法师住的二楼，我真的不知道哈。。。3、法会第2天，晚课后的小参报告，一位来自武汉的师兄说到：他是到朝阳出差的，在准备离开朝阳到火车站，看到了惠宁寺法会接站牌，从来没有参加过法会，也不了解准提法门，只是在学佛的路上寻找着，无意间遇到，跟着就来了，呵呵，福德因缘。。。而且两天来听到他向师父提的两个问题，我辈惭愧，如此感应，不是谁都有的。。。　我曾想：就是为了他一位，这个法会也值得，何况还有来自五湖四海求法的师兄们。。。记得一位来自赤峰的师兄在小参中说：前几个月把工作辞掉，专心等着看哪里有法会，可知否，朝阳离赤峰最近呢。。。休息时和朝阳的一个师兄聊天，她和我说自己以前也没有参加过师父主法的法会，但是自己在准提网络学院里学习已经有很长时间了，那里还有正规的考试呢。。。我亦知道在朝阳还有一位师兄虽然没有参加过法会，可也在精进的修学准提法几年了。。。第五天下午皈依的仪式上，我就在离他不远的地方，（因为自己虽然去年在大连已经皈依了师父，可是没有仪式，没有师父的开示，我从没有参加过皈依仪式，所以我没有错过这个庄严的仪式）。听到师父上人通透的开示，看到一位大男人痛哭流涕，奇怪吗？？？一点也不奇怪，我在流泪的同时体悟到了他的心境：流浪生死的路上，回家的路我们找到了。。。　记得师父上人说：本来朝阳法会的时间是给五台山的，可是那里这个时间段正是旅游旺季，游客很多，为了安全起见，所以没有开成。听了师父上人的这个介绍我想，有这么多精进修法的师兄，有这么深厚的佛教文化积淀，朝阳—东方展翅的凤凰，机缘成熟，还会迎请师父上人到朝阳来的。。。
转载自:【实修驿站】  原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/645.html
2010年9月30晚至10月7日晨福建福鼎资国寺“首愚大和尚主持准提共修法会”参学报告作者：善证成 第六天上午第二支香双跏趺坐，念咒十分钟，右髋关节酸甚剧，做白骨观于该处，显出髋关节，可忍耐，转而观想色身四大（地水火风）乃至身体所占体积与身外四大（地水火风：山河大地草木风火等等）乃至虚空一体平等无有差异，是一合相，此身无有内外中间可得，甫一观此，即身发暖相，汗出，俄而忽起疑情，问：我真心何在？觅心了不可得！迷闷！身见转强，髋关节酸，剧不可忍。忽然想起普贤行愿品开篇四句话（刚刚背会）曰：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一一徧礼尽无余”。记得以前看南师述作《般若正观略讲》中提到“从普贤行入三摩地”，我何不做个实验呢？当即观想草木虫鱼，飞禽走兽等等一切众生都是佛，遍布于山川林泉乃至虚空中，其数无量无边，我自己身体的每一个细胞也都是佛，每一个佛前都有我在礼拜忏悔……这样一观想，配合念咒音声的催发，身心立即产生强烈的感应，身体部分气机发动，心中自然产生一种莫名的悲心，愿自己能够自度度人，度尽一切苍生！这种想法平常也会有，但绝对没有此时这般真切！真正体会到“普贤行愿”的伟大，能行“普贤行愿”就是发菩提心！下午第三支香 师父带领大家念“阿弥陀佛”圣号   双跏趺坐，念“阿弥陀佛”圣号，依然是右髋关节酸，依旧做白骨观，继而如上述观色身（地水火风空）与身外世界（地水火风空）一体平等无有差异，是一合相，此身无有内外中间可得，反问“我真心何在？”仍然迷闷不解！忽的想起《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！”既然如此，我就观五大（地水火风空）本来是我真心所现，不一亦不异，非即是心，亦非离心。作此观时，身心略有变化，暖相发起，气机微动。然而，到底如何是我“真心”依然迷闷无解！忽然想起哥哥的胆结石(直径3公分),我依自他不二之理,以及阿弥陀佛即是无量光之理,观想他的胆结石化为透明琉璃放白色光,此光不异无量光,愿他身体健康。旋复观想自己现世父母乃是无量先世父母皆得阿弥陀佛无量光照耀，既而观想无量众生有缘无缘皆得阿弥陀佛无量光照耀，愿一切众生蒙佛接引灭却一切罪障，听闻佛法，信解受持，终竟成佛！作此观时，悲心又起，眼泪几乎夺眶，因念金刚经云：“无我相、人相、众生相、寿者相……所谓众生者，即非众生，是名众生……”悲情顿消，内心发起信心与喜悦，气机再次发动于双手胸背脖颈乃至于头面。 归后反思：一．当日见地根本不透彻，如：忽的想起《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！”既然如此，我就观五大（地水火风空）本来是我真心所现，不一亦不异，非即是心，亦非离心。这个观法是有问题的，我观五大（地水火风空）本来是我真心所现，独独把第六大“识大”排除在外，岂不知《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”紧接下去的一句话：“受想行识亦复如是！”正因为没有能把握“受想行识亦复如是”，导致身见的执着，遭受身体的酸苦，意识纷飞不得消闲，行阴覆盖，我见执着，不得解脱。二．虽然未能见得自己本来面目，参加这次法会的收获却也已经非常大了1．这次法会将过去所学的许多知识与法门如“白骨观、安般、禅观、耳根圆通”等等在自己身心上做了许多试验，让我更加深入地了解各个法门的方便，更加体会到“准提法实在是融通一切法门的”，而且也体会到首愚师父讲：“我传的是禅宗式的准提法”不是随便说的。2．以前从没有读过《普贤行愿品》，这次师父亲自带领大家每日早课诵《普贤行愿品》，应该说对我的影响可谓巨大，体会到“普贤行愿”就是菩提心，就是无上妙密修行法门。必须在日常生活中时时刻刻点点滴滴修正自己行为，落实普贤行愿，修行才能得力。3．金刚念诵又进了一步。无巧不巧，这次法会的音响不是很理想，师父决定以“吽”部音为主带领念诵，结果我恰好是擅长“唵”与“啊”两部音，就是不善“吽”部音。七天的修持下来，“吽”部音让我受益匪浅。我发现“吽”部音是最深沉的音，如果丹田气未充实到一定程度，是很难发出来的，发不出来的时候，最好的办法就是放松，体会师父说的“不念而念”，则轻松自在，念久气充实了，吽部音就自然发起了。吽部音发起时，配合身心凝定，很容易激发气机的发动。4．观想的道理理解得更深入了，因此，观想也比以前轻松得多。5．师父的开示，四两拨千斤，深入浅出，然而对于我而言，总结一句话：“老实持咒!” 这次对师父的老生常谈“老实持咒”四个字，感到真正的宝贵，我觉得自己持咒实在不够老实，必须醒悟，持诵准提咒一门深入！以上是我自觉七天修法中最重要的感受与经历。 感恩准提佛母！感恩首愚上师！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。善证成（合十）  2010-10-11 于办公室　 资国寺准提法会感受作者：善明了  有幸参加十一的准提法会，盼望已久，心情激动。有二点很大的感受。一是师父闭关后，脸色更转润白，笑起来更象童稚，一派天真。尤其在示范一种趴着的坐法时，亲自躺到讲台上，手托下巴。完全一付无拘无束的神态。令人感慨。二是，师父的金刚念诵，对我感触极大。以前听到师父的念诵，仿佛全身的细胞随音声颤动，有时感到声浪如排山倒海，几乎把我从座位上掀倒……而这次，师父的念诵声直接透过我的身心，一切的妄想，痛苦，烦恼，被这音声洗掉，身心非常清净。这时，我马上想起南禅七日中，南老师曾讲过：如果几个有修持的喇嘛一念，旁边的人一听，就会定住了，业障真的会消除。信哉斯言！而我何德何能，能亲身感受？！整个法会，我的心里充满感恩之情。 师父的每一句开示都非常宝贵。现摘录一些，与大家分享。1，观即是念，念中有观，观中有念，念念分明，已经在观了。念念皆空，就是般若正观。2念清楚，就是定力。字字念得清楚，等同于观想。不一定要念得汹涌澎湃的样子。3 观la字，其实就是让你放下。4 要似听非听，似念非念，要知道念念本空。5 念到念不下去了，就停住好了，这时用观。6 听法时，有感应，会流眼泪，是与法相应，是好事。7 培养功德，要按部就班，越急，会适得其反。8 恒顺众生，恒顺家人，使自己心中无挂碍，也就是恒顺自己。9 随喜功德，反击是嫉妒和诽谤。懂得转念，就得大便宜。10 有怀疑心，是见地不到，理不透。只有毫不迟疑，会心想事成，智慧成就。如果一边修一边怀疑，就大打折扣了。 大家知道准提宝忏上提到念满四十九日后有二圣者常护其人，是哪二个圣者吗？……
转载自:【实修驿站】  原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/666.html
2010年夏.韩城准提共修日记
时间：2010-07-30 07:57:22  来源：  作者：
 韩城市庆善寺作息时间表 打板起床   5：00早课 第一支香  5：30-6：30早斋   7：00第二支香   8：00-8：50第三支香   9：10-10：10第四支香   10：20-11：10午斋   11：30第五支香   14：00-14：50第六支香   15：10-16：00第七支香   16：20-17：10药食   17：30晚课 第八支香  19：00-21：00打板休息   22：00 2010年6月30日 阴雨 昨晚八点多钟，在家吃过晚饭，玲和孩子骑电动车送我到安阳师院西门打出租。晚上22：30，我乘 T55列车到西安。6：10到达西安，出了火车站，天刚下过小雨，路上有些湿，打的到西安城东客运站，到那里车站售票大厅还没有开门，但门口已等了很多旅客。我在路边吃了块油饼，喝了一杯豆浆。等7：00开门后，买好车票，8：10乘西安-韩城的高速大巴到韩城，11：00到达韩城，又打的到金塔宾馆。金塔宾馆路南对面是金塔公园，金塔公园里有一座金朝时修建的塔，故名金塔公园。进了宾馆大厅，有几位老太太在大厅里登记参加法会的人员，我也交了900元（100元押金），登记身份，办理入住手续。我被安排在407房间，同室是一位老人——时轩师兄（法名善祥），比我爸小两岁，他大儿子与我同岁，也属狗，他已经参加过两次准提法会了。在房间洗了澡，下午五点到宾馆餐厅吃晚饭，这是自助餐，吃饭时见到了仰慕已久的首愚法师，他刚吃过饭，和临桌的同修合掌打了个招呼后就回房间了。他们同桌吃饭的还有几位法师，此外还有一位喇嘛。晚饭后，到法会现场（中午的时候我来礼堂看过，几位义工正在布置禅堂，当时我请了几本经书，几张首愚法师的相片），19：00，在大家期待的眼光中，首愚法师身穿一身灰色僧衣安详地步入禅堂，先礼佛三拜后，登上法座，敷座披衣（红色法衣）。师父第一句话问，大家热不热？热的话可以脱掉法衣，修法要修得欢欢喜喜。他说他修了三十多年的准提法，愈修愈欢喜。总之，师父很慈悲，也随缘，然后问第一次参加法会的请举手，约有一半人数，师父说新参比较多，然后师父开始教大家念准提咒。师父带领大家修了一支香的晚课后，又带领大家施食，然后要求新参把仪轨背会了。功课结束后，师父带领大家礼佛三拜，大家又向师父合掌鞠躬，师父回礼，我们合十恭送师父离去。有老参同修教大家如何叠法衣，如何叠盖腿的毛巾，20：30结束，回到房间，给玲发了几条短信。上午玲来短信汇报孩子考试情况，孩子要我给她买奥比岛的建设卡，等我回去再买吧。写完日记，看了一会法本，22：00休息。  第一日 师父上人开示笔记娑婆世界什么最强，心最强。南师九十多岁了，很忙，吃饭是他接引众生的道场，我们跟他几十年了，南师很精进。认识自己——禅宗的话，明心见性。每个人的根器不同，不是那个根器，天天跟在禅宗大师跟前也没有用。要学会金刚念诵。慢板、快板，重要的是相应。念的清楚，听的清楚，听的清楚，念的清楚，念听不二。观想和念咒不二，念即是观，观即是念。没有一定资格，不要闭关。“不破本参不入山，不到牢关不闭关。”吃饭是吃饭，睡觉是睡觉，井井有条，还差不多。修准提法想要有一定基础，就必老实持咒，要把金刚念诵修好。阿弥陀佛，即无量寿，无量光，这都是我们人人本具的佛性。学佛就要对身心有作用，要在身心上下工夫。什么叫功夫？功夫就是方法+时间，不吃苦，不经过千锤百炼不行。佛教是戒学，佛学是慧学，佛法是定学。观音菩萨有送子观音，佛经中说，求男得男，求女得女，很灵验的，这是世间小求小应，欲得菩提得菩提，这是大求大愿。《显密圆通成佛心要集》是元代道（辰+殳）法师所撰，其核心有二：一、初悟毗卢法界，二、后修普贤行海。准提法是唐代开元三大士：不空、善无畏、金刚智从印度传到中国来。LA字观是明心见性，月轮观是修普贤行。LA字观含义很深。 2010年7月1日  晴早上五点起床，洗漱之后，5：30-6：30做早课，7：00吃早饭，上午三支香，午饭后，休息到两点，下午三支香，上午右腿单盘，下午左腿单盘，晚上也是左腿单盘。上午登记了皈依，预定了返程的火车票，到了晚课结束后，我7月7日的西安-安阳的卧铺票已经买好了。每支香结束后，腿麻痛得有些站不住了，故每次放香时，立刻到楼下广场散步经行，走了十几分钟，腿才稳定下来，否则腿是吃不消的。下午师父开始讲观想，如何观，仪轨如何。晚课后，师父让其喇嘛弟子（法名善知识）给大家唱藏族歌，跳金刚舞，把大家乐坏了。师父让大家松动松动神经。一天的功课结束后，到街上买了一只手机充电器，出来时忘带了，给玲发了两条短信，写日记，22：00休息。  第二日 师父上人开示笔记佛像顶上光——代表清净法身，两侧背光——代表无量化身，莲花宝座——代表圆满报身，都是表法的。准提法融通大小乘、显教密教、净土禅宗。生起次第——如来禅，圆满次第——祖师禅。小富由勤，大福由命。不要问自己何时悟道，悟道那是大福德，大智慧，是何等的福报。准提法很深，浅者浅得，深者深得。观想本尊，上师与我一体，三无差别，心佛众生三无差别。念准提咒几百万遍，怎么没有感应，那还得行普贤愿，广修六度万行。学佛是多生累劫的事，不是这一生的事。勇猛心易生，长远心难得，一般人三分钟热度。学佛要和身心联系起来，与同事相处和谐圆融。一点代表十方，这一点从东方看是西方，从西方看是东方，东方在哪里，西方在哪里，证得空性，哪有东西方，阿弥陀佛在哪里？《维摩诘经》曰：随其心净，则佛土净。圆满次第将前面一扫而空。依法而修，只问耕耘，不问收获。将心向道，道反远离，一放松，却与道相应。今天试了一下中板，有些新参就跟不上了，快板金刚念诵，老参们才觉得过瘾。准提镜的问题，我修准提法三十一、二年了，也没有准提镜。镜子是什么？来不迎，去不送，不迎不拒。准提佛母头戴五佛冠，五佛冠：将贪、嗔、痴、慢、疑转成五方佛。中午小参后，下午师曰：大家都想跟我做买卖。下午有支香，师开示良久，念咒只有十分钟了，师笑曰：我的话象懒婆娘的裹脚布，又臭又长。晚上小参，师让男众先讲，法师们依次先自我介绍，然后居士们再讲，大家都来自五湖四海，介绍过程中笑声不断，善知识喇嘛同学又给我们唱了一支歌。 2010年7月2日 晴早上五点钟，走廊里响起了打板声，该起床了。上完早课，用过早餐，我到对面的金塔公园走走。公园里到处都是晨练的人，我一边散步一边观赏古城韩城的晨景，不知不觉来到金塔旁边，金塔塔高七层，砖式结构，金朝所建。金塔南面，便是三面环山的低洼平原——韩城古城区了。庆善寺就在韩城古城区内，上首下愚大和尚是那里的方丈。师父说，在台湾、武夷山的道场是无遮道场（谁都可以免费参加），韩城庆善寺的禅堂还没有修建，需要经费，没有地方，本次禅七只好在金塔宾馆里举行，在宾馆是需要费用的。中午吃饭时，碰到两个身穿印有“太湖大学堂”字样的小朋友也在吃饭，想必她们在太湖大学堂上学吧，我也没有问她们。饭后，有三十名同修到418房间师父的客厅喝茶小参。中午小参后，下午师曰：大家都想跟我做买卖。下午三支香，腿痛的厉害，每支香单盘，一支香左腿单盘，一支香右腿单盘，晚上师父开示，说那叫左右搬家。晚饭后，善祥师兄元月份禅七的同室师兄来访，大家闲聊起来，没有记下师父下午精彩的开示。七点钟，上晚课，一堂下来，略有相应之处，晚课后施食，之后小参。男众先逐个自我介绍，有问题的提问，有心得的谈谈心得。22：00写日记，22：50休息。  第三日 师父上人开示笔记内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花代表了我们的心脏，密宗指心脉轮。莲花上现一满月轮，轮上现字轮，这就是西方三圣，相上的西方三圣，画家画的中间阿弥陀佛，左边大势至菩萨，右边观世音菩萨，大势至菩萨和观世音菩萨表两个法门，念佛圆通、耳根圆通。字轮“嗡”字，不是观想“嗡”字，而是代表耳根圆通，在声音，声声入耳，入流亡所。南师是通密宗的，密宗五派，南师都有传法资格。南师曾小范围传过大手印、大圆满等法，学生都是他指定的。在台湾，南老师传准提法，让我讲话。我说：“我随缘随力”。大家同学都笑了。 嗔字有两种写法，口+真，目+真。眼睛瞪得大大的，发怒起来嘴巴张的大大的。（师作嗔状，众笑）全部佛法浓缩起来，就是心经中的三句话，“观自在菩萨行深波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”佛法与其它宗教不同的地方，其它宗教说“信我者得救，不信我者下地狱”，佛教不同，固然需要信，“信为能入”，象手伸到宝藏中，但是还要在身心上实验，改变身心。照见五蕴皆空，色、受、想、行、识，能空的了吗？嘴巴空了，色身上的受阴，酸、麻、胀、痛，能空的了吗？所以佛法必须在身心上实验，能改变多少算多少。心脏这个地方很重要，一发怒，心跳的厉害，心是火，五行相生相克，连带五脏六腑，都影响到整个身心。我们修法念的乱七八糟，还有妄念，我们祈求佛母：“佛母啊！我将这些供养您了，我尽力了。”佛母一定笑着说：“善哉，善哉！”（众笑）只问耕耘，不问收获，各有前因莫羡人。我在南普陀闭关，写了《道人知月胜诗家》，在北京佛牙塔闭关，编了《菩萨、罗汉证圆通》；前一段在太湖大学堂闭关，进步很多，色身上了一个台阶。我十七、八岁脸上、头上都是青春痘，后来留下很多斑，在佛牙塔闭关时，都基本上掉了。今年的行程安排的满满的，明年还要到太湖大学堂闭关，有些书我还不敢写。礼敬诸佛。一般人都不知礼敬，佛有过去佛、现在佛、未来佛，我慢较重，对道德品格高尚的人知道礼敬，对差一些的就不知礼敬了。过去佛、现在佛知道礼敬，一切含灵众生都是未来佛，也要礼敬。真做到了，也就是《金刚经》上讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。修行要在起心动念处下手，起心动念都是正念，都是清净，那是达到炉火纯青的地步了。礼敬诸佛做到了，普贤十愿后九愿也基本达到了。称赞如来。对好人称赞，对那些不好的行为如何称赞？我是用鼓励的方法（不批评）。（开示期间，有同参道友的手机响了，师曰：禅堂手机不能开。） 晚上小参：（接着昨晚的男众往下继续，大家有什么心得体会都可以谈）问：美国经济管理大师彼得?圣吉还跟南老师学习东方文化？师答：南师曾在香港专门为彼得?圣吉一人打过一次禅七。有同修想发心助印南师的书流通，师父严肃地说：南师的书是有版权的，是老古出版社的，碰都不要碰（断然拒绝）。 2010年7月3日 阴早上五点钟，屋外又“梆、梆”响起了打板声，禅修新的一天又开始了。早课坐的效果还可以，吃过早饭后和善祥师兄一起到金塔公园散步。在金塔一层平台上我们观赏下面的韩城古城，韩城古城基本保留了明清建筑的风格，韩城是汉代司马迁的故乡，这里有司马迁祠堂，师兄说上次他们到庆善寺参观，庆善寺就在下面，他用手指给我看。没来之前，我在家曾用google地球搜索过，还以为庆善寺在郊区呢。上午三支香，腿没有前两天那样痛，但是每支香后我还要到楼下散步经行。中午吃午饭，餐厅有人做70大寿，在排队进餐时，我前面有个老太太师兄，从相貌看约60岁左右，她说她今年78岁了，可能是本次禅七法会同修中最年长的一位了（后来得知还有一位85岁的同修）。下午三支香，师父皆有精彩的开示，其中讲到礼敬诸佛，尤其是礼敬那些不如自己的人时，对我的触动很大。对那些没有本事的人生不起恭敬心，其实是我慢在作怪。师父讲就是要在起心动念上下功夫。晚饭后，我到外面超市买了瓶洗发水，善祥师兄买了一袋洗衣粉，几天法会下来，衣服都湿透好几遍，裤子上赫然印出了几个大大的“地图”，师兄先洗了洗他的衣服，房间里没有地方挂，我的衣服准备明天再洗。上了晚课，然后施食，施食之后，小参。接着昨天晚上的男众，麦克风一个一个往下传，每个人都自我介绍一下，传到我这里，我也自我介绍：尊敬的师父上人、尊敬的各位法师、各位师兄！我是来自河南安阳古都的毋文明，毋是毋庸置疑的毋，毋文明就是不文明的意思。（众笑）师曰：还有这个姓吗？哪个字？我说：是“毋意、毋必、毋固、毋我”的毋字，这个姓比较少。然后我说，我还没有法名，这是第一次参加法会，皈依师父，法名师父还没有起呢。我最早接触的是南老师的《论语别裁》，由《论语别裁》喜欢南师，由南师喜欢上佛法。最早看到的佛经是《圆觉经略说》，南师的佛学著作是《禅海蠡测》，当时也没有佛学基础，看不懂。是在南师的著作中知道准提法，当时想学法，但是南师在香港、师父在台湾。后来在网上得知师父来大陆传法，去年报名参加山西应县五月一日的法会，法会因故取消了，未能成行。今年得知韩城准提禅七法会，就向领导请有薪假，向领导请假时，本来也想象昨天那位师兄说的那样——回老家，后来还是直说了吧，我说我是去参加南老师的弟子首愚法师的禅七法会，领导准了。后来又有领导开玩笑说，你回来要写一份出差报告。（众笑，师笑）这是第一次参加师父的禅七，这几天也没有什么心得。其一，是技术层面的，就是腿疼。我用得是单盘，一支香左盘，一支香右盘，师父说是左右搬家。我不会双盘，我老婆会双盘，但她不学佛，学佛的人反而不会双盘。（众笑）师笑曰：看来学佛不在腿上。我接着说，头两天腿疼得厉害，今天第三天还可以。我听到师父最亲切的声音是——可以松腿下座了。第二个是心法。今天下午听师父开示，其中讲到礼敬诸佛，诸佛包括过去佛、现在佛、未来佛，过去佛、现在佛不说了，都知道礼敬，我也能做到。一切含灵众生都是未来佛，也要礼敬。一个比较差的或者说一个坏蛋也要礼敬，我做不到，师父开示说那是我慢，这对我触动很大。师父还说要在起心动念上下功夫，若起心动念都很清净，那是到了炉火纯青的地步了。这是我这几天的感受，其他没有了。我把麦克风传给下一位师兄。小参结束后，一天的功课也结束了。回到房间，和善祥师兄聊了一会。九点半，玲和孩子的短信来了，回复了几条，十点多写日记，23：15休息。  第四日 师父上人开示笔记上午开示：仪轨是立体的，观想自身为透明琉璃体可以放到前面来，可以互相交融。晚上睡不着觉，那是头脑思考问题太多，象“嗡”是头部音，“啊”是胸部音，你可以把“啊”观想到头部，“嗡”观想到胸口，“啊”是水，“嗡”是火，这样水火即济了。师上座，侍者未奉茶，师曰：我的茶水呢？侍者忙起身去取茶，师曰：呀呀呀。（众笑）师引磬一敲，开始领众做功课。师讲一故事：唐朝玄奘大师在《大唐西域记》里记载，他到西天（印度）取经，途经雪山，发现一个巨人在入定（上个冰河时期的人），玄奘大师站在巨人的肩膀上在他耳边敲引磬，那巨人出定了。玄奘大师问他：你在干什么？他说：我入定在等释迦牟尼佛，我想跟他学佛法。玄奘大师说：老兄，释迦佛早就入灭一千多年了。巨人说：呀，那我只好等当来下生弥勒佛吧。玄奘大师说：老兄，你一入定，再错过弥勒佛怎么办？巨人说：那你看怎么办？玄奘大师说：要不这样，我要到西天取经，你去大唐皇宫投胎，等我学成归来教你。那巨人说：好。他投胎去了。玄奘在印度修学十九年，等他学成归来，问唐太宗李世民，某年某月，后宫妃子们有没有生小孩子，唐太宗一查，没有。玄奘又到开国功臣里找，结果尉迟恭的侄子是那个日子出生的。玄奘要他出家，他不干。你看，罗汉还有隔阴之迷，他已经忘记他的前世了。玄奘找李世民，李世民下旨，让他替皇上出家，这下他没有办法，只好出家。不过他提出三个条件：一车美女，一车酒肉，一车书籍，号称三车和尚。玄奘大师满口答应。他跟玄奘大师学法，后来就成为唯识学的第二代宗师——窥基大师。当时，在终南山，一代律宗大师道宣法师在闭关，有一次窥基大师去见他，呆了一天，道宣法师每天都有天人来供养饮食，这一天，天人没有来供养。第二天，窥基大师走了，天人来供养。道宣法师责备天人：昨天怎么没有来供养，害得我和客人都饿了一天。天人说：饭时，我们来了，但是满山遍野都是护法神，还有四大天王把守着，我们进不来。那天夜里，窥基和道宣在一起睡觉，窥基四脚朝天，鼾声如雷。第二天，道宣法师说：出家人要三千威仪，你昨晚打鼾声吵得我睡不着。窥基大师说：哪里是我吵你，昨天晚上你身上的虱子在你身上咬了一口，你就布施一下嘛，你把它捏在手里，丢到地上，摔断了它一条腿，它哎哟、哎哟哭了一个晚上，吵得我睡不着。 师又讲一公案：马祖还是百丈，一次在禅堂看到一位禅和子在打坐，他拍拍他的肩膀说：你在这里不好好用功做什么？过了一会，到禅寮，看到一位禅和子在睡大觉，他说：很好，很好，用功很好。 广修供养，行菩萨道。准提法后修普贤行愿海，就是尽未来际行菩萨道。六度，前五度如盲，般若如眼，但布施能入。我当时在星云大师的佛光山闭般舟三昧关，曾经一天经行22小时。我是1979年跟南师学的准提法，之后就开始带领大众修行，1990年开始带领大众打禅七，到今年有三十一、二年了。金刚念诵我还在开发中。 中午小参：中午到师父那里喝茶，师父正在回答其他师兄的问题，客厅里约有二、三十位同修坐在两侧沙发上，等轮到我时，我向师父磕了个头，说来时有同事要我替他向师父磕个头，然后奉上供养。师问：你是哪里的？我说：我是河南安阳的毋文明。然后我说，第三支香的时候，我有一个问题，我来见师父，师父在哪里？师把眼一瞪：不要打机锋！那没用的。我在这里嘛，还在哪里。我忙退身，回到座位，继续听师父回答其他师兄的提问。问：我们跟师父学准提法观想上师，观想师父呢，还是南师？师答：观想离你最近的上师，观想我，我的头上是南师，这样一代一代的传承。 下午开示：不要谈玄说妙，修行是自己的事，任何人都帮不上忙。回去后做一个老实的学佛人，做一个本分的修行者，不要好高骛远。人要有自知之明，学佛修法有心得，可以与自己的亲人朋友分享。人生要有一个明确的目标，一切功名、财富，都没有用。人到世上一辈子，没有目标，形同行尸走肉，空到人间走一场了。讲到忏悔业障，怎么忏悔？连自己的毛病都看不清，如何忏悔，只有明心见性的人才看清自己。忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。老子有一句话，知人者智，自知者明。只有把自己看清楚，起心动念都明了，才能知人，自己有什么毛病都明了，由己及他，也就知人了。人同此心，心同此理。人都是自己欺骗自己，然后欺骗别人，然后被人欺。自欺、欺人、被人欺。达摩祖师到东土来，就是要找一个不被人欺的人。太虚大师志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。瑜伽菩萨戒第一条是：不要自赞毁他。你看哪个人不是自赞毁他，都是自己高明，把别人踩在脚下。 晚上小参：有同修说南师如同释迦、孔子，又赞叹师父如圣贤。师答：南师是大成就者，我是剩下来的闲人。（众笑）有同修说佛教是哲学，然后讲了很多哲学、科学等理论，滔滔不绝。师曰：你可以当法师了。（众笑）有同修说要老实学佛，老实持咒，不偷懒。师曰：我说的老实的意思可是老练纯熟、通达实相的意思哦。师云：明晚有一位佛像雕刻詹大师要来，他为庆善寺雕刻一尊准提佛母像。 2010年7月4日 晴五点起床，早课时腿没有原来那么疼了，早饭后，又到金塔公园散步，之后回宾馆房间休息。上午三支香，师父都有精彩的开示，放香期间我就到楼下广场散步经行。走十几分钟，腿松动后就不痛了，这样接着打坐。午饭后，我到418师父的客厅与几十位师兄同师父一起吃茶（普洱茶）。午休之后，下午又是三支香。师云：不要谈玄说妙，没有用，要做一个老实的本分的修行者。晚饭后，回到房间休息，赶忙做笔记，怕把师父精彩的开示漏掉了。七点钟上晚课，之后施食，然后小参，接着昨晚的顺序，男众过后该女众。师回答同参道友的各种问题，期间笑声不断，师父皆有精彩的点评和答复。小参之后回房间，和善祥师兄聊天，十一点写日记，十二点睡觉。  第五日 师父上人开示笔记师回答几个同修的书面问题。问：去年的今日新疆发生暴乱，死了很多人，我们的法会可以回向他们吗？师答：法会是冥阳两利的，当然可以。问：做梦有好梦，有坏梦，怎么回事？（众笑）师答：不要说梦，还是看念头吧。念头有好的念头，有坏的念头，你是好的念头多，还是坏的念头多？好梦象好的念头，坏梦象坏的念头。日有所思，夜有所梦。坏梦没有什么可怕，就象坏的念头，我们忏悔就好了。好梦也没有什么值得留恋的。我们看看自己是好念头多，还是坏念头多。闭着眼睛是梦，诸位可知道睁着眼睛也是梦哦？永嘉大师说，悟道前——梦里明明有六趣,悟道后——觉后空空无大千，就是这个道理。所以我们已生之恶令断除、未生之恶令不生、未生之善令生起、已生之善令增长，就好了。南师在嘉定五通桥得准提法，到台湾后几十年不传，本来打算到100岁的时候再传。不然，沒身而已。后来才给几位核心弟子传准提法（小范围的传），有时几年传一次，有时一年传两三次，准提法不轻传的。南师七十大寿的时候，众弟子写文章祝寿，就是大家看到的《怀师》这本书，南师对我说：你是出家众的翘楚，你也写一篇文章作纪念。我不写，歌功颂德、拍马屁的文章我不写。我要写，我的名气要比现在大得很，但是这对我的修行又有什么用呢？各位回去，可以告诉人家如何念咒，但是不可以教人家如何观想，一个瞎子怎么指导人家，以盲带盲入火坑，何必自己跟自己过不去。 问：某大德修行如何？师答：我不知道。没有接触过，不知道。问：某法门如何？师答：我没有修过，知之为知之，不知为不知。我也修过不净观、白骨观、安般法门，南师也讲过大圆满、大手印，原理性的。大圆满没有金刚上师讲解，你看不懂的。众多法门我都一一在身上实验过，但我个人最喜欢禅宗般若正观，直截了当，没有枝叶，其次观音菩萨耳根圆通。问：师父何时建闭关中心？师答：我现在还是流浪汉。（众笑）闭关？没有一定基础，闭什么关，闭了也白闭。把生活弄得很条理，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该工作时工作，井井有条。日常表现都很散漫，谈什么闭关。我们这次法会不是闭关，只是静修而已。自己要对自己的一生负完全责任，佛菩萨只是助缘。功夫是水到渠成，修行过程中，身体的变化是千变万化，这是很平常的。修行人，独来独往。现在吃点苦，换来后半生的乐，这样的投资多划算。放香经行十分钟，不要闲谈。我现在倚老卖老，没有带领大家跑香了，自己要经行。净土宗的“信、愿、行”，密宗的“身密、口密、意密”，禅宗的“无念、无住、无相”三纲要，都在准提法中融合为一。问：修行腿子痛，念佛往生到极乐世界成佛，就不需要腿子痛了吧？（众笑）师答：到极乐世界就不需要修行了吗？还要修行。修行不吃苦行吗？从前有个太太爱养花，两种花：有钱花、随便花。她先生一听，对她说，你还有一美：想的美！！（众大笑）问：施食时，要观想“施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂”，我怕鬼，怎么办？师答：鬼有什么好怕的。从前有个人见到鬼，鬼脸很黑，他把锅灰往脸上一抹，谁怕谁呀！（众笑）鬼没什么可怕的，最可怕的是人，人的心，作恶起来比鬼可怕。问：我想出家，依止师父，可否？师答：出家都有剃度师，但是出家后还得靠自己，自立，才能立他。 晚上小参改成雕像大师给我们讲佛像雕像艺术。台湾佛像雕像大师詹文魁居士为我们做幻灯片展示，首先，他给我们展示为印度龙城造的行禅中的释迦牟尼佛像，然后又向我们展示了他为陕西法门寺造的法报化三身佛像，以及为山西五台山造的弥勒佛像、韦陀菩萨像，为峨眉山造的普贤菩萨像，佛菩萨雕像个个都庄严无比，美轮美奂，加之美妙的背景音乐，我们仿佛已经置身于当年佛菩萨的法会现场了。最后，詹大师又给我们展示了他专门为庆善寺造的准提佛母像。詹大师是师父的皈依弟子，师父给他起的法名为善男子，给他太太起的法名为善女人。詹大师说他造像虽师古但也有创新，受师父之邀此次专门为庆善寺造准提佛母像，为此，他推掉了许多业务，然后给我们讲解造佛母像每一处的含义。师父也做了讲解，并对詹大师造的准提佛母像无比的赞叹，师父说要詹大师到太湖大学堂让南师也看看，让南师为他的造像做个见证，南师看了一定会说：善哉！善哉！如是！如是！ 2010年7月5日 晴五点钟起床，早课时，师父进禅堂的时间早，有些同修还没有到，师父先回答几个问题，开示过后做早课。早课后用早餐，饭后我和善祥师兄到金塔公园散步，公园里晨练的人很多，有跳舞的，有抖空竹的，有练剑的，有打拳的，还有在地上练大毛笔字的。散步回来，善祥师兄躺在床上睡了一会，昨晚他没有睡好，我做师父早上开示的笔记。八点到十一点半，又坐了三支香，期间师父回答了几个同修的书面问题，并做了精彩的开示。放香时，我还是经行散步。午饭之后，回到房间做笔记，然后午休一会儿。二点到五点半，又坐了三支香，下午师父领诵金刚念诵，金刚念诵象海潮音一般，一堂功课下来非常过瘾。晚饭之后，回房间休息，和善祥师兄讨论几个佛学问题。七点上晚课，之后施食。小参时，台湾来的佛像雕像大师詹文魁居士给我们展示几个幻灯片，介绍了他为印度龙城、陕西法门寺、四川峨眉山、山西五台山造的佛菩萨像，以及这次为韩城庆善寺专门造的佛母准提菩萨像，准提菩萨像造得非常庄严，依古又有创新，师父看了很高兴，说你到太湖大学堂让南师见证一下，南师一定会说：善哉，善哉，如是，如是。期间又是唱歌又是表演，师下了法座，坐到弟子中间看表演，有时师站起来举起胳膊大叫：过瘾不过瘾？众大叫：不过瘾。师又大叫：要不要再来一个？众大笑，跟着起哄：再来一个。九点半小参结束。回到房间，洗洗了澡，明天上午要举行皈依仪式，又洗了洗脏衣服，裤子被汗浸湿后现出几大片云彩，不洗不行了。十点多写笔记、日记，十一点半休息。  第六日 师父上人开示笔记上午出坡行脚：吃过早饭，七点钟，从金塔宾馆出发，大家一起出坡行脚，向南经过对面的金塔公园，向下绕过烈士陵园，然后穿过韩城古街，便来到了市中心的庆善寺。在大约20亩空地上孤零零地立着一座破败的大殿，大殿横匾上用一张白宣纸写着“庆善寺”，这就是师父发心要在中国大西北建的准提道场。到了大殿门口照了几张相，进了大殿，师父正在和詹文魁雕像大师商量如何设计准提菩萨像的安奉，这里供奉什么佛菩萨，那里供奉什么佛菩萨。大家围绕着师父，照相机闪个不停。出了大殿，各位同参道友纷纷和师父合影留念，阳光照在师父身上，大家又紧紧的围着师父，师父热的说，这也太温暖了。（众笑）这样闹了半天，师父又抽身向大殿后院走去，大家又蜂拥过去，唉！师父比明星还累。到了后院一栋宿舍楼前，那里有几阶台阶，师父说在这里合影吧，站的人多。大家围过去，马上又是一片“咔嚓、咔嚓”的照相声。早上八点半，回到宾馆，到了房间，我先擦了擦身上的汗，九点进禅堂。第一支香，在金刚念诵的威力下，在师父海潮音的加被下，身上的汗一个劲不停地往下掉。这只香的功课做下来，真过瘾。功课结束后举行皈依仪式，男众女众分别分成三排跪在下面，上首下愚大和尚身披红色法衣，庄严地坐在法座上，师父做三皈依开示。 三皈依开示：今天大家要皈依三宝了，先把三宝的概念搞清楚。三宝分现相三宝和自性三宝。现相三宝：佛、法、僧。佛是两足尊：智慧圆满、福德圆满。佛像不管是金做的、木雕的、还是纸画的，都代表佛。法是佛的经典著作，代表法。出家的僧众代表僧。现相三宝要皈依，这现相三宝是通向自性三宝的桥梁。自性三宝：佛者觉也，要觉悟，做一个明白的人。法者正也，正知正见，明心见性才是正知正见。僧者净也，一个人明白了，又有正知正见，透漏出来的自然是清清静静的。自性三宝是我们真正的皈依处！自性三宝是我们人人本具的佛性啊！皈依自性三宝，做一个明白的人，这才是我们生命中真正的千秋万代的事业呀！还有什么比这个重要的。（师父的三皈依开示精彩之极，非我仅凭记忆所能表达完备精确的，一憾。） 师开示过后举行皈依仪式。（略）师父给我起的法名——善弘和，师父说和是祥和的和。我叫善弘和，发愿走到哪里就给那里带来一片祥和。早上，师进禅堂，略有闹声的禅堂一下子安静下来，师礼佛三拜，登上法座，敷座披衣，而后开示，与会法众，默然而听，师之威德感召，使略有闹声的禅堂马上笼罩在一片清凉祥和的氛围之中。使人想到一些严肃的领导走进一个吵闹的办公室，办公室突然一下子安静下来，此两者安静大有不同之处。前者清凉祥和，是敬，后者压抑恐惧，是怕，此乃道德感召与权利逼迫的不同。皈依三宝后，大家分批和师父、法师们合影留念，师父说中午小参不参了，他要和詹大师商量佛像的事情。詹大师本来订好早上的飞机票，被师父留下来到庆善寺实地考察，耽误了班机。问：我如何如何是不是悟道了？师答：上有食道，下有  道（我不说了），是哪个道？开什么玩笑，悟了哪个道！讲到普贤十愿随喜功德，人看到别人有地位、有财富、有道德、有成就，心生嫉妒，不能生欢喜心，不能随喜功德。嫉妒对修行是很大的障碍，象一把刀插到心上。下午第三支香放香时，师曰：松腿下座。师曰：明天法会就可以结束了，大家从哪里来，还回哪里去。可以放假了，轻松了。（众笑）师曰：大家放假了，我还要到别的地方去打七。我年轻的时候服兵役，在食堂负责买菜，买菜回来，做饭的师傅说，你怎么买的都是苦瓜、南瓜、北瓜、什么瓜的，怎么没有别的菜。我说，我到菜市场一看，那个菜两块，那个菜一块，贵。我就讨价还价，八毛行不行，能不能便宜一点？所以我买的都是便宜菜。（众大笑）师曰：我看禅堂里大家都在给我讨价还价。（一棒打下来，满堂顿时鸦雀无声）良久，师曰：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。金刚念诵，实际就是“嗡、啊、吽”三部音，“嗡”是头部音——上丹田，“啊”是胸部音——中丹田，“吽”是腹部音——下丹田。我平时常用胸部音和腹部音，少用头部音，不是都是高亢的，象海浪一波一波，象海潮音，大家仔细体会。庆善寺是唐朝古道场，现在正在准备修建，准备用三、四年建成，希望建成实修道场，而不是一个香火道场。 2010年7月6日 晴五点起床，上过早课，用过早餐，大家一起出坡行脚，到了庆善寺，师父和詹大师商量如何安奉佛像，然后大家在寺前和师父合影。九点，回禅堂上课修法，十点，举行皈依仪式，师父给我起的法名叫善弘和。吃过午饭，下午一点四十分，在禅堂大家分省份分批和师父合影留念，然后又坐三支香。期间师父又做精彩的开示。晚上有联欢会，所以施食放在第三支香之后。用过晚饭，举行联欢晚会，供养佛菩萨，供养师父。韩城的市领导也来了，大家共同搞了个大派对，欢歌笑语不绝于耳。期间师父唱了个儿时学过的闽南歌，引起高潮。善知识喇嘛同学最能歌善舞，其中金刚舞跳得最好。晚会期间，师父引领大家又修了一堂功课念准提咒，诸供养中，法供养最。那一刻，神圣的准提咒声充满了整个禅堂，整个禅堂也荡漾在海潮般的准提咒音海之中。功课结束后，大家继续歌舞表演。十点半，晚会圆满结束。回到房间，做笔记，写日记，十二点休息。  第七日 师父上人开示笔记我69年出家，40多年了，79年南师传的准提法，我就开始带领大众早晚课修准提法。83年南师离台之前，召集十方所有的人连续打了13个七，我知道了准提法的重要了，才开始专修准提法，一门深入，到今年三十多年了。要修行，就要做好吃苦的准备。打坐腿子痛，还有比腿子痛更辛苦的。我在峨眉道场开山，一边打七，一边建道场。那里三面是水，天气很热，禅堂是铁皮小屋，一上座，汗水不是滴下来，头上身上的汗一下子冒出来、流下来，衣服全湿透了。一下座，就往工地跑，干活，听到打板，就往禅堂跑，人又瘦又黑。凡夫顺境则喜，逆境则嗔。不知道逆境是我们的增上缘，烦恼来了，马上一转念头把它化掉，难忍能忍，难行能行。这才是真功夫，真定力，有高尚的情操和操守。古人说“患难见真情”，就是在患难的情况下，还能保持高尚的情操和超然的态度，做不得假，这是真功夫。碰到困难的情况，总想躲闭，你能躲得过环境，还能躲得过业力吗？逆境是业力使然。南师在《一个学佛者的基本信念》里头讲到一个人认准目标，就毫不犹豫地走下去，那个人说的就是我。我是执善坚固。会用功的人，顺境不喜，逆境不嗔，没有这样的情操，而想学佛修行，四两棉花弹棉被——免弹（谈），谈都不要谈了。打过棒子，再打打气。（叮咛复叮咛：）没有天生的弥勒，自然的释迦。弥勒佛也不是天上掉下来的，释迦牟尼佛也不是自然而生的，都是经过多生累劫的修行才成功的。要想感动别人，不在声音大，戒定真香，一个高尚的情操和操守自然流露出德行和威德，自然能够感动别人。口无嗔出妙香，脸无嗔真供养。会用功的人，处处是道场，并不一定在禅堂。时时刻刻照顾自己的起心动念，家庭是自己的道场，工作是自己的道场，六根门头是道场，并不一定打七。修完最后一支圆满香。师曰：罗马不是一天建成的。良久，罄声一响，师曰：松腿下座。（众下座）师云：善修师是武夷山响岩寺的当家师，跟我跑江湖，也很辛苦。师领众礼佛三拜，众向师礼拜，师回礼，众合十恭送师父离去，师笑容满面，向大家摆手离去，众鼓掌，法会圆满结束。 2010年7月7日 晴五点起床，上过早课，用过早餐，和同室善祥师兄到金塔公园散步。八点，第二支香，师父向我们介绍他当年向南师学准提法的修学过程。师曰，南师是通达儒、释、道的大师，他不只是弘扬一宗一派，手里的宝贝很多，随手一撒，就看你有多大智慧接到多少了。然后，师说打过棒子，再给大家打打气，鼓励并希望大家能难行能行，难忍能忍。九点十分，最后一支圆满香，师叮咛复叮咛。师：这是最后一支圆满香了，这一堂功课结束，此次禅七就圆满结束了。法会结束后，师云：罗马不是一天建成的。法会结束，大家齐心协力收拾禅堂，排成一排，把坐垫一个一个从四楼传到一楼，楼下有两辆卡车，装满后又送到庆善寺仓库，经过大家努力，禅堂又恢复到原来礼堂的样子了。大家忙完之后，礼堂里摆了十几张桌子，大家最后吃了一次团圆午餐。十一点多，我和善祥师兄一起退了房子返西安。到西安后，我给玲打了个电话，玲说爸给我打了个电话，我关机，爸说小康考大学报志愿的事，想问问我的意见。在西安火车站从下午等到晚上八点多才上了K126次西安-长春的列车，我已经很困了，火车开后写日记，然后休息。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 说明：师父上人的开示是我的笔记，不一定是师父上人的原话，错误肯定很多，仅供参考，请多指教。  转自准提共修论坛:http://zhunti.shixiu.net/thread-5958-1-1.html
转载自:【实修驿站】  原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/635.html
2010年7月28日至8月4日，由台湾十方禅林方丈首愚法师为主七大和尚，于辽宁省朝阳市召都巴惠宁寺举行的准提共修法会已经吉祥圆满。。。今天才有时间坐下来回顾整个过程，感慨良多。。。不知何故，也许是想到不能常常亲近师父上人，人生的路上会有许多迷茫，坐到电脑前眼泪就淌了下了，怕孩子和老人看到问，这个还真的和别人不好解释清楚原因，索性到厨房做饭去了，再坐回到电脑前，眼泪依然是接着淌了下来。。。。从帮助筹办法会到今天，可以说是第三次流眼泪。。。第一次是我接到善智师兄的电话，说她正在申请法会呢，需要我来协助，虽然我们平时没有联系，听说师父上人可以到朝阳来主法准提禅七，可以在家门口参加法会，欢喜之心无法形容，从自己的本心来讲，我会尽心尽力去做的。。。（当时自己就告诫自己，法会不和钱沾边，呵呵，关于钱的事情，菩萨考验，还有后话，放到后面说。。。）　
　
　宗教局需要提供师父的戒牒，据说以前的法会从来没有提供过，朝阳是东方佛都，宗教管理非常严格，戒牒不提供法会就不能如期举行了。和台湾的开宝师电话联系上后，她从网络上把师父的戒牒传到我的邮箱，记得那是黄昏十分，当师父的戒牒在打印机里传出来拿到我手上的时候，我的眼泪潸然落下。。。那是师父上人二十多岁刚刚出家时的戒牒，已经60多岁的师父依然大江南北的在祖国不辞辛苦，弘扬佛法。。。 第二次是7月27日中午，惠宁寺的出家师们搭衣到大门口，说是首愚法师马上就要到了，大家列队欢迎法师。。。我当时就在院子里，也和大家站到了欢迎的队伍里。。。当时的自己心里还在纳闷儿。。。师父这么早就到了吗？从承德到朝阳，一路没有停歇，心无旁用，只是为了法会一件事情，不辞辛劳。。。想到法会的艰辛，我的眼泪不由自主的流了下来，站在我旁边的善知书师兄看到我流泪，她说：看到你流泪我也想流泪了。。。真的很赞叹这个师兄，把自己的三个姐姐带来参加法会，筹办的前期和自己的姐姐住在惠宁寺里清理卫生，擦玻璃，身上的热痱子起了很多。。。厨房义工节目里站在前面领诵的就是她的大姐姐。。。听到钟鼓楼欢迎法师的钟声响起来，知道师父上人到了。。。看到师父上人款步走过来，我跪地叩头迎接师父。。。当我跪地叩头的那一刻，腰那里一阵气痛，抑或气动，原因不明，可我知道，目的单纯，以法为重，一个有修有证的师父，值得我叩头迎请。。。透过这个事情，至少我知道师父上人是以般若智慧如理如法的行事，主法。。。呵呵，也许是巧合，晚会结束后我在帮着收拾禅堂，看到了几页纸，原来是惠宁寺的出家师和本院护持居士们晚会为师父献上的《上师赞》，我把它记录到这里：　　　　　清净庄严的福田僧　　　　　人天师表使人敬　　　　　慈悲喜舍四等心　　　　　让我们欢喜生　　　　　请接受众生的供养啊　　　　　让福慧在这里增　　　　　请接受我们的接足礼　　　　　无限钦佩在心中　　　　　让我们奉圣洁心莲啊　　　　　虔诚奉献上师前　　　　　法赖僧弘如来使　　　　　正法久住和合僧　　　　　在家虽有富贵力　　　　　不如出家功德胜　　　　　传法功德殊胜行　　　　　我们来报上师恩　　　　　感恩感恩上师啊　　　　　欢迎上师来弘法　　　　　欢迎欢迎再欢迎 　想起了《六祖坛经》里的记载：惠能辞违祖已，发足南行。。。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明。。。极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能曰：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”是的，我为法来，不为其他。。。知道法会结束后，几十位还有时间赶车的师兄有缘在北塔博物馆和北塔参拜到了锭光佛和释迦牟尼佛两佛舍利，在电话里体会到了他喜悦的心情，我们生活在像法时期，佛经里明确记载了：见佛舍利，如见佛陀。。。在最后的一趟送站车里，我就近下车回家，车上有几位师兄是要到北塔博物馆参拜舍利的，经常会去参拜舍利，可能是知道它的殊胜，我在心里默默地祈祷着：你们何其有幸，福德智慧具足啊。。。我不会劝任何一个人，是因为我想起来这句话：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。因为自己对数字不敏感，所以就不愿意数钱，所以当时就告诫自己最好不要让我接触，呵呵，菩萨考验我哈，一小部分师兄需要订票，我责无旁贷的负责登记和预收车费，所以也认真的完成了。。。　法会已经圆满结束，可是发生在法会里的几件事情却没有忘记：1、7月28日晚7点法会起香，天气闷热，就像桑拿天，师父上人说：但愿天气能清凉一些，大家修法不用那么辛苦啊。。晚上天下起了小雨，清凉舒适，第二天师父上人说：准提护法很慈悲啊。。。呵呵，整个准提期都是这样凉爽的天气，有一天如秋风阵阵，凉爽无比啊，和我在一个屋子里住的深圳师兄来之前发短信问我：你们那里是穿长袖还是短袖衣服。我笑着回她：短袖啊，热呢。。。可在这一天把她冻得哈。。。（对不起呢师兄，我说得是实话哈）2、负责分配宿舍的是来自上海的善利师兄，可以称他为老人家了，带着妻子提前一个星期就到了朝阳。我是在来惠宁寺擦玻璃的那两天里，为自己挑了一个宿舍：挨着厨房做饭师父和义工住的大通铺，不为别的，相中的是出入方便。。。下午，报到处有5、6位男同胞没有宿舍安排的，别的地方都已经住满了。开始的时候我是不想说我一人在占着这个屋子，看到他们没有地方住，就把自己这个屋子倒了出来给他们。。。记得当时善利师兄说还有一个女同胞没有宿舍呢，等一会我安排你们两个，听他这么一说，我抬眼一看等着分宿舍的大姐，闷闷不乐的坐在惠宁寺的大门墩上。后来知道她是因为分好的床被别人以是自己以前就住的床的理由要去了，来自山东的弘敏大姐，这一幕已深深地烙在我的脑海，后来我们两个住到了一个屋子里，谁说不是缘分呢，大姐，我们已经相约，如果我再到山东曲阜拜祭孔子，到菏泽观牡丹一定会和你同行的。。。法会结束的头一天晚上，我从厨房前走过，无意间听到了屋里几个师兄再大声的感慨：没有想到啊，我们在惠宁寺的厨房旁的东北大炕上住了几天啊。。。我心里一惊：哦，难道他们不满意这个房间？第二天我问一个师兄：你们住这个房间有点吵和热吧，他说：做饭的时候有点热。。。呵呵，天地良心，我自己当时觉得这个房间一定很清凉才想住的，当时还不舍得让出来，就像我平时在家里分水果，总是想把最好的分给老公，可最后的结果是：对不起老公啊，我认为不好吃的却被自己吃到了。。。善知书师兄对我说：你住的宿舍多好呢，是女法师住的二楼，我真的不知道哈。。。3、法会第2天，晚课后的小参报告，一位来自武汉的师兄说到：他是到朝阳出差的，在准备离开朝阳到火车站，看到了惠宁寺法会接站牌，从来没有参加过法会，也不了解准提法门，只是在学佛的路上寻找着，无意间遇到，跟着就来了，呵呵，福德因缘。。。而且两天来听到他向师父提的两个问题，我辈惭愧，如此感应，不是谁都有的。。。　我曾想：就是为了他一位，这个法会也值得，何况还有来自五湖四海求法的师兄们。。。记得一位来自赤峰的师兄在小参中说：前几个月把工作辞掉，专心等着看哪里有法会，可知否，朝阳离赤峰最近呢。。。休息时和朝阳的一个师兄聊天，她和我说自己以前也没有参加过师父主法的法会，但是自己在准提网络学院里学习已经有很长时间了，那里还有正规的考试呢。。。我亦知道在朝阳还有一位师兄虽然没有参加过法会，可也在精进的修学准提法几年了。。。第五天下午皈依的仪式上，我就在离他不远的地方，（因为自己虽然去年在大连已经皈依了师父，可是没有仪式，没有师父的开示，我从没有参加过皈依仪式，所以我没有错过这个庄严的仪式）。听到师父上人通透的开示，看到一位大男人痛哭流涕，奇怪吗？？？一点也不奇怪，我在流泪的同时体悟到了他的心境：流浪生死的路上，回家的路我们找到了。。。　记得师父上人说：本来朝阳法会的时间是给五台山的，可是那里这个时间段正是旅游旺季，游客很多，为了安全起见，所以没有开成。听了师父上人的这个介绍我想，有这么多精进修法的师兄，有这么深厚的佛教文化积淀，朝阳—东方展翅的凤凰，机缘成熟，还会迎请师父上人到朝阳来的。。。
转载自:【实修驿站】  原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/645.html武夷山静修日记(善根)
时间：2010-05-01 20:15:26  来源：  作者：善根
 文/善根 (2009年武夷山如来兰若闭关中心) 二００九年八月四日周二，农历六月十四 天气无常和师父联系后，订于今晚掩房开始静修。这几天在饮食上做了些调整，还做了四川火锅吃，因为山上一直都比较潮湿，除些湿气、发发汗、排排便什么的，其他就没什么很特殊的地方了。心里一直都很平静，没什么可想的，很好！早斋后在房里听见善逝法师、善寂法师、善世师兄在剃头，心里特别感恩。因昨晚两位法师就在商议今晚送我入房前要举行个仪式，又是选偈子又是绕唱又是在网上下载，准备很充分。善和合、善纲、善净化师兄为了购置一些物品和满足善定的馋嘴愿，早斋后便一同下山了。原本善慈悲要下山办事，因怕我再去做饭特留了下来，内心升起感恩之情。善和合师兄一行于午斋时回到了山上，鲜花、水果、蔬菜、杂粮等好不丰富。看见善定满足的样子便知又让哪位师兄破费了。和善定亲热了会，午休后，他怀着一颗复杂的心把自己的东西搬到了善和合师兄房间。善和合师兄尽力地收拾着房间，看她很激动，一个劲地说：“什么缘份啊！和这小爷们住在一起！”我哈哈哈地笑！善和合师兄讲，在山下接到师父的电话，说是晚上开个茶会欢送我入房，我想就不用了，就这样善根已感恩不尽了！晚课前，开了泡十四年的大红袍请大家喝，以表感恩之心。饮茶间，有师兄问我静修之缘起，目标、结果，我答曰：“在今年三月初时，突然有此念头，很自然而生，便请示师父、师兄听后非常高兴和支持。于是安排好工作、生活等以保如期进行。如要说目标和结果，也没什么似的，就当是一个考验自己身、心机会罢了！”不知回答是否令人满意，但是实话！与此同时感觉天龙护法对善根的加持。记得二十九日刚上山那晚，电闪雷鸣，甘露大降，使我联想起二００六年夏季，师父在此连打两个七后入关前的那一幕，也是龙天护法齐驾到。啊！三年整，几乎是同一时间，善根在此静修。是巧合、是注定之缘，还是什么？晚课后，道友们为我做了一个非常庄严的仪式，整个过程中，我心依然是那样的平静，直至把我送进房。进房前，一一向两位法师及七位师兄礼敬，当最后向善定礼敬时他有些忐忑不安，毕竟还是个孩子，与其他孩子相比，他已表现出相当的镇定了。入房后首先给师父发了信息，很快收到师父的回信，并得到师父的加持与祝福。之后又发给善修法师，也收到他的祝福和鼓励。善根对他们的祝福感恩不尽。再后给相关人士发了信息。于二十三时休息。趣事：回房后看拍的照片，好几张都有心月轮，而且特别清楚。感谢诸佛菩萨的加持！感谢准提佛母的加持！感谢龙天护法的加持！感谢十方善知识的加持！感谢师父的加持！感谢十方众生的加持！（注：原本题目记为“闭关”日记，后越来越感到不自在，如我这般而称为“闭关”，怕被行内人士看笑，故改为“静修”日记。静：让身、口、意安静下来！修：修养、修理、修证矣！） 二００九年八月五日周三，农历六月十五 多云转晴转雨整个一天在调整中，早斋后给善定写了纸条，一条稳定他的情绪（孩子毕竟还不到十一周岁），二来鼓励他，三来告诉他何为真爱。当善慈悲为我送来三餐时，我特别感恩，尽管近来她身体有些不适，感冒牙痛都不轻，但为我送来的饭让我感到她的尽心尽力。早上有十几个村民到响岩寺去，路经如来兰若时，善逝法师和善和合师兄有点不安，怕他们来这边。近来，因当地村民就如来兰若闭关中心用地手续问题和我们协商还未达成一致，于是，上来有些过急的言行，并锁了闭关中心的大门。前几日，为缓和气氛和避免发生意外事件，山上的常住们决定下山以退为守，下山去了。等他们再来时，见没人，空城一个，于是在此边玩边做吃的，也不知来了几天，最后觉得不好玩走了。后来常住又商量决定由善逝法师、善寂法师、善和合师兄回去住，善逝法师、善寂法师负责人来时的接待，善和合师兄暗中保护负责通风报信，做饭等。但由于今日上来的人很多，一波接一波的，故有点紧张。我一看日历，后天是立秋，便知村民上来是和每年此时的庙会有关。每年庙会，村民们都会纷纷来响岩寺欢渡。二００六年我和善定第一次上来时也正赶上。因响岩寺仅有二位常住，人手不够，忙不过来，师父知道后就叫我们过去帮忙，所以，连续两年我和善定都会去帮忙，让二位常住很欢喜。于是写了纸条，善和合师兄得知后，站在我门口一个劲地安慰我，叫我放心，没事！哈、哈、哈，这爷们儿！后来给师父和善修法师发信息，建议非常时期山上不宜人多。上午上了一座，午斋后十三点十五分开始午休，睡到十七点才醒，之后经行、药石、小结、安板。趣事：晨起，在卫生间毛巾架上，发现很多小蜘蛛，正忙着织纲，见后心里很高兴，但太多，最后决定把它们请出去，以免自己的不慎伤害它们。饮食：主食约一两半，药石以蔬菜为主。 二００九年八月六日周四，农历六月十六 天气无常又是一天的调整。早上打坐二个半小时，未吃早斋，十点半行香后有饿感，喝点流汁后又上了一座。其间有两位老菩萨上来参观，言中赞叹不已，说今年比去年的变化很大，也知道此处是准提道场，还提起师父的法号。由于是特殊时期，感到大家对陌生人的到来总有些提防，于是写了几句想调节下紧张气氛安慰大家并望笑纳：来者是缘，善待他矣；此处宝藏，准提法矣；其他物品，皆外物矣！午斋吃了后，抓紧做卫生，午休后上座两小时。经行，每当看见师兄们高高兴兴为我送斋来时，很感激！我都会隔着纱窗向他们合掌礼谢！晚课后写小结。饮食：主食一两、蔬菜、汤；药石：蔬菜、汤。趣事：整天上坐时唾液丰足，甘甜清爽，时时下咽，一次竟从口中渗流出来，好在及时咽回没流至身上。嘻！感觉今日调整已毕，明日将正式按作息表执行每日功课！祈请诸佛菩萨的加持！祈请准提佛母的加持！祈请龙天护法的加持！祈请诸善知识的加持！祈请师父上人的加持！祈请十方众生的加持！三宝弟子善根合十礼敬！ 二００九年八月七日周五，农历六月十七 气候无常今日按表计划开始执行。早课有些昏沉，因昨晚休息不佳。早斋后小睡了一会，起后泡了泡十三年陈茶。第一座坐得很好，仔细体会耳根这块，脚步声、关门声、敲打声等等，声声入耳而不住，反闻内心念念本空，里里外外清清楚楚明明白白，如如不动。上身、手臂空化掉，右腿胆经又开始疼痛。前些日子都已消失，难道近期有动气又卷土重来了吗？色身的转变真不易啊！好象没有一劳永逸似的！经行后，第二座情况大致相似，只是左腿一般辣热冲到脚底，一直冲出去，此刻午斋打板，习气大发，想吃定时饭，便放腿下座了！午休后第一坐，因午斋吃了一个早斋剩下的冷馒头，胃里有所不适，看来还是要对这个色谷子好些啊！免得招报复！从昨日起，下午的经行改为礼拜，一来忏悔，二来加大运动量，四十分钟后上第二坐，腿好多了。身心转为轻盈，保任住前面的状况，身心时不时在一片光明境界中，无念为念，整个一天唾液多多，甘甜清爽。晚课时，听见善定在准提殿大声地玩笑，因一整天没见其影未听其声，正在纳闷，突闻其声，心动了！观之不妙，马上调整，但效果般般！唉！习气呀！下坐后，用笔写字与他交流后，看看善修法师的信息，安心才重要。善知识啊！感恩！全天饭量有所减，感到多吃一口都不舒服，注意注意！趣事：昨晚冲凉时，见一蜘蛛在墙脚织纲，便对它说：“此处不安全，易被水冲走，何不换个安全的地方？”今晨进洗手间一千，呀！不见了！整个洗手间都没有，后在间一角落发现它。嘿，的确，众生平等也，都有佛性！后考虑没啥吃得怕它饿死，或是习气，还是决定把它放了出去。 二００九年八月八日周六，农历六月十八 天气无常整个一天妄想多多，时而装修设计之事，时而有关此闭关中心手续完善协调之事。好在两件事都在妄想观想中完成，该画的图已画好，该写的草稿已写好，不过都在心上，唉！习气来了只有把它化了，了件事也有利打坐，好在在整个过程中观得较清楚，咒几乎未断，时时提起，把妄念变被动，内心很清楚，将计就计。整天上坐过程中，甘露满口，嘴唇润湿，一股股甘露从舌根中间涌出，每一次呼吸热流直通脚心，依然汗流全身，但因以前年轻无知冬穿裙子落下的病根，使两膝盖发凉，真是难受。（在此，特奉劝年轻爱美女仕，爱美时别忘记顺应自然哦！什么时节穿什么衣服，千万别反着穿，不该露的千万别露，如肚脐、背心、命门等，这些都是很致命的穴位。）唯有好好用功，慢慢修复了。全身毛孔基本全开，今感到两脸颊怕风，好在有看备而来，又有帽子又有围巾，明天不怕啰！今日饭量控制较好，胃气已无。趣事：早做卫生时，发现一只跳蚤，吃得饱饱的，个头大大的，跳得低低的，很容昜地就把它请出去了！看看被咬的红包，抹清凉油去啰！不然太痒了！ 二００九年八月九日周日，农历六月十九 台风Ｎ级转雨中午打开手机，见善修法师发来的信息，问知否今日是观世音菩萨成道之日，我明白善修法师婉转地祝福，感恩！感恩！上座好一阵坏一阵，习气开始在发动了！午休后连坐三坐才下来，平时这种情况还较少 ，也就两个多小时就会下座，这和众生的加持有关哦！快上晚课时突然想到，这几天都是跟着师父的碟和师兄们相当于在共修。（因禅堂 就在旁边，音量比较大）。这样有些不对，为何不各修各的？上座试了试，调整了一下，效果还不错，这是练耳根的好办法嘞！于是决定从明日开始，各做各的事，各走各的路啰！食量又再减，发现少食多餐比较适合自己！今日的菜偏辣，喉咙有点发炎了，不妨碍，马上调整好！趣事：从昨晚开始刮台风，整夜交响曲此起彼落，狂风吹垮了架子，吹跑了木板、桌子、椅子，吹翻了花盆、碗盆，吹走了南瓜、棍棒，吹破了雨棚，吹掉了树叶、鸟巢，吹断了树枝……狂风在空中肆意吹舞，但没吹动我这颗修道之心。随着狂风的吹舞并发出各种各样的声音；垮塔声、滚动声、撞击声、撕裂声、粉碎声、吼声、笑声、呼声、歌声、雨声、尖叫声、惊吓声、朗诵声及狂风在空中磨擦出的各种异声、狮吼声、狂笑声、惨叫声、狼嚎声、金属磨擦声……声声入耳，但无惊、无吓、来去无住。今天又是一整天风量Ｎ大，这时我想，幸好善修法师没在，如在一定要在他身上挂几个大石头，免得被吹跑，哈、哈、哈，这是我有生以来第一次遇到刮台风，那是相当的壮观哦！是听起来没看见！嘻！被自己关起来了呗！记得二００七年四月到武夷山路经厦门时，听表姐说台风要经厦门，全市被一片紧张气氛所笼罩，学校、单位、机关等全放假，让市民回家别出门，除值班人员以外。听后，我开玩笑说：“我都来了，台风还敢来！”当时被他们冷眼，第二天电视报导说，台风转向了！哈！哈！哈！ 二００九年八月十日周一，农历六月二十 无常今天，按照新方法试了下，效果还行，后被师兄们的共修声拉走，有一小会儿，但马上回来了！还行！今日口中的甘露没前几天多，一是从昨日起就没喝茶，看来茶道茶道还是有关系哦！但喝得太多又会对身体不好，适量即可。喝茶应在饭后半小时再喝，空腹不宜喝茶，时间上没掌握好会对身体不利 ，不同的人，不同的年龄段和不同的饮食结构等，喝茶也有不同。喝不相应的茶还不如清水一杯好！但最重要的是不能有依赖之心！二是和调整身体有关。喉咙已好，今日背部有些胀痛，从第十肋骨往上直到颈椎，一阵一阵的痛，继续观察，上座时，一时念咒，一时观念，一时参话头，感觉今日有些忙。哈！受用就好！今日有个很深地感触，能有一个真正修行的道场太不容易啊！首先要有创建者的发心，且此发心一定要坚定不移；其次要有志同道合之士同甘共苦，尽心尽力的奉献精神；最后要有诸佛菩萨，天龙八部的加持及众生的护持。做为一名三宝弟子，善根的今生为法而生，为道而行，为法献生，空幻此生。今日食量调整如下：早斋：小碗粥及一个馒头、蔬菜。午斋：一两米饭、菜、汤。药石：蔬菜。晚上二十二时许，师父和善修法师从北京开完法会回山了。趣事：晚课念六字大明咒时念出声四次，好像声音有点不一样，没听很清楚，管它的！爱怎么变怎么变！ 二００九年八月十一日周二，农历六月二十一 多云转雨九点四十分下座打开手机，收到师父信息，问：醒了吗？何时看你方便！一看是早上五点发的，赶快回信报告师父刚下座看见师父信息，请师父现在来可否？也就两三分钟听到敲门声，马上开门恭迎师父驾到。师父进房后四周观察并问感觉如何？问需要什么尽管说，问有无送餐、冷暖如何等等，让我感恩不尽。又提出在此坐坐，我赶快铺上一新座垫请师父上坐，我便坐在师父右侧。师父先谈及北京等地弘法情况，又谈及在此修建闭关中心的缘起。（和南老怀瑾先生有关）及后期的规划；再谈及当年读《坛经》之体悟及近四十载对耳根圆通的修持及开发，让我受益很深。同时，我也向师父汇报了这几天的情况及身心两方面的一些收获体会和问题。师父都一一开示。整个回答不离般若为中心，并鼓励将记录的日记整理后发表在纲上做为同参道友们参考。惭愧之余，我答应了，依教奉行吧！末了，又说再送些好香、好茶过来，又问是否此房有些吵？因此房在两个禅堂之间，又是三条通道的转弯处，侧面又有一清洗池，但此房间晨观日出午晒阳，暮看彩云晚赏月，虽有点吵，可我认为是闭关中心最好的房间，连师父的关房也比不上。因师父的关房终年晒不到太阳，可能是在和师父近一小时交谈时，他听见外面种种声音后怕对我有影响，故问之；以上种种关怀充分体现出师父的慈悲之心，体现出一位具有丰富闭关经验者的体恤与关怀！感恩之余答曰：“这不正好练耳根的好机会吗？”师父笑笑，从坐而起，说道：“就这样吧！好好用功！需要什么写纸条！”经过窗前又说：“这观景很好啊！就是该换换玻璃。”就这样师父走出了房间，我送至门口合掌礼拜，随后封门上座。整个上午，左眼以下以承泣穴为中心，四周跳动很快，左背老伤开始疼痛（二００六年二月意外摔断左后二根肋骨），用耳先听眼部跳动处，约十分钟，有所减轻，又移至背部，等眼部跳动加大时又移回眼部，这时决定先将眼部问题解决了再说别处，午斋午休后，开始下午的功课，眼部处有余动，时有时无，到第二坐时基本消失。此时把耳根移至左背，开始有些昏沈了，觉照后将咒语提起，其间又冒出一话头来，又观之后，又听背部的痛，很快，一天的时间就过了。晚写日记时，回想师父亲临我房慈悲加持，特传短信感谢。唯有精进用功，以法供养感谢师恩！并收到师父回信，祝福我道业更上一层楼，我再感谢师父并向师父顶礼三拜！晚上二十三时休息，眼部已全好，可睡不着，又有些饿，起来喝了点流汁，再上座，凌晨一点二十分才睡。趣事：今例假又来了，记得从五月二十六日至今，在七十五天时间里，差不多每隔十九天就来一次，今已是第四次了，不知是否是更年期要来了，还是近期连着参加了好几次法会有关，管它的，要来就来吧！不过，女众修法麻烦事情是要多些，故更要抓紧时间啊！ 二００九年八月十二日周三，农历六月二十二 无常可能昨晚睡晚了，今晨连打板声都没听见，加之例假原因，身体有些无力，便给自己放假没上第一坐，睡得很香，直到早斋打板才醒，赶紧起来礼谢送斋师兄。上坐时，听见禅堂共修声比平时小多了，而且房外也越来越清静，这和师父有关，一定是他昨晚给道友们说请多关照这位初次静休者，师恩难忘。刚上座不到二十分钟气脉便开始发动，先是头部，因每次都从脑部开始听，所以感觉头部两侧有些胀痛，慢慢有些在扩散，静静用耳听，听而不住，松放自如，此刻外围的声音也都声声入耳无住，时时观念皆空，半个多钟头，两胀痛点松开化掉了，无数根经脉从后脑往头顶汇合，麻麻的，冲得很快，反闻本心无慌、无急、无喜，感觉时机已到，观想头顶字放光，顷刻间，气脉从头顶齐冲而出，由身至头抖动一下，紧接着股股暖流头脚相通，无数根经脉，又通到脚心，温暖柔软，背中央一股暖流也冲向头部，两手臂的经脉流 向指尖并在指尖循环流淌，一片光明境界。反闻内心念空，近两小时后下座。换衣、喝水、经行、上卫生间、又上座，因保任住很快又接上了，不一会感到齐腰以下身体表皮冰凉，特别是大腿两外侧和膝盖，自知是老病│果报又来了，用手揉揉，还是用耳根来化解吧！午斋后，抓紧时间洗衣，静休前本来说好由善定帮我洗衣，但他搬出我房后，他就当我消失了一样，完全忘了此事，这孩子！出去后非咬他两口不可！午休半小时后，打板了，上座后，情况和上午大致一样，又重新经历了一次，只是在出现光明境界时，曾两次张开眼睛，睁眼见境，闭眼见光，当时有考验自己的思意。晚想应该给父母打电话，以免二老担心，便请善定代言问候加汇报，以安二老之心，唉，对于二老更多的是一份既感恩又心痛之心，可怜天下父母心啊！很多父母都为了孩子而忘记自己生命的意义，很多父母不知何为真爱而浪费自己的时间、精力、金钱……为人之母后才知报父母养育之恩，为人母后才知道对孩子真正的爱是给予心灵上的关怀，为人之母后才慢慢知道真正的至爱是引导孩子去发现、探索生命的本质和意义。饮食同前几日一样，晚二十三时安板。 二００九年八月十三日周四，农历六月二十三 多云转雨上午第二坐时，气脉发动很快，用与昨日同样的方法后，气脉很快从吾头顶冲了出去，身体也抖动了一下，连打三个嗝，全身很放松，此刻一个念头出来，泪水夺眶而出。记得是在二００四年九月二十九日，在恩师李老自申先生家有缘认识师父后，当日决定参加九月三十日∫十月六日在四川内江举行的准提法会。在七天的修法中，由各种各样瑞相的显现和第六天全身气脉发动，从背心一股热气直冲头顶，在头顶汇合。随后，从头顶发出一声清脆的响声，就像有一双无形的手在头顶往上提了一下，整个身体升上空中，得到大快乐境界，美妙无比。体会到大快乐与身俱来在清静无念之际，不需任何外缘便能出现，其他任何快感皆不能与之相比。随后身心空掉……当时，师父对身体的各种变化进行了开示，各种身体风光乃沿途风光，要从心地上下手，做到三平原则，老实持咒等开示牢记在心，对观想和金刚念诵开示的较多，自己也在这方面用心体会。法会结束后，师父回到台湾，便失去联系。因法会期间，自己在身心两方面都受益很深，以前的恩恩怨怨在法会中扫得干干净净，不再有恨，悲心大发，身心柔和了许多，法喜充满，整个人都变了，安静了许多，喜欢念准提咒，既便是唱歌，也不知不觉地唱到后来变成了准提咒，既便是唱念其他的咒语等最后也变成准提咒，散咒几乎没断。由于没有地方共修，只有靠自己用心体会，从不知如何观想到有些体会再到般若之观既生起次第乃圆满次第，圆满次第乃生起次第，“啪”的一声就完了。从大声唱念而到头部疼痛，喉咙哑掉，到头不痛、声不哑；从声音从头部发出到喉部发出到胸腔发出到从身体无具体点发出，声音越来越低沉，越来越中性化。其间，也和师兄们共修过几次，相互交流学习，然总是不尽之意。唯有恩师李老自申先生的谆谆教诲使我少走许多弯路，使我受益非浅。恩师一再叮嘱修持准提法门一定要好好读《显密圆通成佛心要》一定要提起正念。善根能有今日，与恩师李老自申先生为其奠定的坚实良好的基础密不可分，善根终生感恩！和师父失去近两年的联系后，于二００六年七月十八日，怀着一颗无比激动之心，和成都的另外三位道友及善定经过中转后到达武夷山。接我们上山的是辆大货车，因路太烂，只有这样的车才上得去。的确，路太烂了！弯弯曲曲的山路全是大小石头，大小水坑，坐在车里都快被甩出去了，太颠抖了！约一个半多钟头，车停在一个小院门口，下车进院后，一眼就看见了师父。师父变化还不算很大，只是又黑又瘦了些。立即在碎石上顶礼三拜，且泪流满面，礼拜后，师父看着我微微笑，让我们赶紧去休息。我和善定住进了女众寮房，房间不大又隔成里外两间，里面已住满人，我们住外面，共六个人，当然是地铺了，安顿好后，便开始熟悉环境。小院大约占地一亩，正中石墙上有一阳台（今准提殿），后面有四个单间和一间套房（今师父关房），左边也是一阳台，下面一间厨房，一间餐厅，一间清洗房，清洗房里一个洗手间（只有一个马桶），一间淋浴房（只有一个花洒）。小院内全是碎石，中间有一堆河沙。在四环境衬托下，小院显得特别荒凉、凄惨、孤零零的，有一点说不出的感觉。第二天，师父在自己闭关的房里为来自全国各地共二十人打了二个七。那次法会我知道了耳根圆通法，从此后便不断地听到师父在耳根圆通上的开示，我便开始体会。从耳朵的酸、痛、痒、胀、热，两耳心连线痛、清凉，到恢复正常；从听到尖哨声和二００八年七月在烟台龙口市南山寺法会上听到的鸟鸣声、笛声、演奏声等等；从用耳根时抓得太累以致于头痛头胀等；从气脉上来时堵在心窝使心窝痛、骨痛，冲到喉咙时嗓子哑，说话时有封喉之感；冲到额头上冲不出去；从命门冰凉转暖气冲到背心痛被堵到冲到后脑勺，再到头顶，其间气脉发动往外冲时，都需借助一些外缘如音声海或其他声音发出去。三年时间里，跟随师父打了近三十个准提七，在见地上实证功夫上有质的飞跃，师父重要开示，修行宗旨等善根将生生世世铭记在心。师父在武夷山黄石头上三年的闭关与修建创办如来兰若闭关中心所付出的心血和精力一言难尽 ；所经历的种种艰难困苦非一言两语所能道明；人、事、物上种种考验逐一化解。这所有的一切都归终于师父之弘愿；建丛林、弘禅宗、吾之生命乃佛法的生命。就是这样的一位师父，我有幸遇上了，我很珍惜，同时也很清楚唯有坚定精进，奋发向上以法供养回报师恩。而昨日和今日的体会，当气脉发动时，能由自己化解，是这几天来最大的收获，我将继续体会。而此念头则是，修行路上，能遇上善知识，明眼师的提携，是多么的重要和不易啊！这需要何等的福报啊！何等的缘份啊！饮食同昨日相同。 二００九年八月十四日周五，农历六月二十四 天气无常上午十点打开手机，看见师父发来的讯息，明早与善施进关房看你，可能是看没回信后又发信息，午斋后进关房看你。上午功课时间较少，还是以耳根反闻为主，其他顺其自然。午斋后，师父与善施师兄敲门来到了我房间。礼敬问好后大家围坐，师父先问了问这几天的情况后说：“善施很关心你，想来看看你，他也想来闭关。”我回答：“很好！谢谢！”于是师父对善施师兄说：“善根闭得很欢喜。你看她笑咪咪就知道！你想闭关有什么问题就问问她吧！”我看善施师兄早已按奈不住了，我俩相对一笑，他马上说：“时间如何安排的？”我说：“第一天就送了一份出去，那贴了一份。”他走过去看看又说：“还写了什么东西没有？”“有啊！我每天都写日记！”“看看好吗？”“当然可以！就是有点乱。”我边说边去拿。其实师父第一次来房看我时就想给师父念念前几天的日记，但谈话后忘了。于是对师父说：“师父，我给您念念前几日的，有两天的体会有些重要，请师父指证！”当念到对耳根圆通的新体会时，（十二日、十三日日记）师父点头说：“很好、很好，体会很深，非常好！”听完后，师父又说：“写得很好，很如实，帮我抄一份，这次我带回台湾打七时念给大家做参考，同时也让台湾的道友们了解这三年我在大陆的一些情况！”善施师兄说：“其实还可以把一些生活上的流水帐写出来。”我心想：兄弟！够狠的呵！放个屁要不要写？嘻嘻！开玩笑喔！善施师兄和我比较熟，虽平常很少联系，但是我参加法会来我听到第二位表态生生世世修持准提法门的道友！第一位是谁呢？就是我呗！当我听到他的表态时，很欢喜，咱有位生生世世的道友啰！随后师父又谈了这几天和当地领导及相关部门有关修建完善闭关中心手续问题的进展情况，我知道师父是为了让我安心静修，故意说给我听的，感恩师父！不过，善根今生能为弘法利生做些有利之事，也乃本职尽义务也！十二时四十分，师父怕影响我午休，祝福我之后，我也向师父和善施师兄礼谢后，师父便和善施师兄走出了房间。之后，抓紧时间午休，但没睡着，起来给师父发了个感恩信息，感恩师父再次到房加持关心弟子，并祈请师父为弟子写静休圆满日记评语等，师父回函说一切如你所愿答应了！感恩师父！下午上了一座后，便开始整理草稿，因十七日要呈交师父，得抓紧时间。晚课后，听见善施师兄在禅堂给大家念十二日、十三日的日记，师父也时不时的说上两句，反闻此心，依然平静！趣事：今日向师父要了一样东西：一块石头。记得是二００六年十一月，我第三次上山来，准提殿刚改建好，没什么东西可摆放，加之人又少，冷冷清清的。于是，找来几根竹筒，请装修工人在上面开孔，又到处去找石头，因天生喜欢石头，几乎是走到哪捡到哪，国内国外到处捡，哈！习气！但奇怪，这地方就是没有，跑到土堆里去挖，正巧师父碰上，问我找什么，我说：“想找几个石头。”师父说：“干什么用？”“做花瓶！”“怎么插花呢？”“打几个孔就可以啦！”师父问：“高明！要多大？”我便用手比了个盆子大小。师父点点头便向向岩寺方向去了。我继续挖，不一会，听到师父叫我：“善根，看我找到了两个石头！”我抬头一看，哇，还真不小嘞，一个大号一个中号，师父一手抱一个，笑嘻嘻地向我走来，当时我感到师父就像一个孩子似的，笑得是那样的开心。我跑过去接了一个，哇！好重！放下石头后，师父说：“善根啊！这是两个石头嘞！是从中间断开的。”一看，是呀！好奇怪，怎么断裂得那样直呢？一放，正好两个花瓶，稳稳的！于是，请工人在两个石头上分别钻了孔。下午，等全部插上花后，师父一看可乐了。有放台上的，有挂墙上的，有放地上的，有竖着，有横着的，供佛的也有了，门框上也有，有插花的、有插枝的、有混合插的，有的是藤，还有的种上了竹叶，花样品种各式各样好不齐全，准提殿一下庄严了许多，禅意浓浓，生机勃勃，师父连连赞叹：“高手高手，化腐朽为神奇！”并指着两个石头说：“这两个石头就放我关房吧！”就这样，两块石头也入关了！此次进房前，和师父通话时，师父一再叮嘱：“打完北京七后就要回台湾，要九月中旬才回来，你去我关房看看，能用上的尽管拿去用，什么茶呀，吃的、用的，免得过期受潮坏了浪费掉！”听后，我心里非常感恩并想到，我首先要拿的就是那个中号石头！上山后，在善和合师兄的陪同下，把石头请到了我房里，今又斗胆索要此石头，师父恩准，满了我此愿，谢谢师父！ 二００九年八月十五日周六，农历六月二十五 多云转雨整理了一上午日记，整个过程中，耳根也一直在反闻观照内心，平静如水，只有在灿灿和一小师兄坐在我房对面无护栏阳台玩时，心动了！因为下面是施工场地，很乱，怕发生意外事故便开窗呼他们坐过来别在那玩，这时有一师兄经过还以为是他们吵到了我，我马上写纸条，告诉她叫她给孩子们说那不安全。其实，孩子们说话声音比大人们小声多了，嘻！我坐回原位继续整理，迅速恢复原状。午休睡过了头，近十五点才起来，之后上座。座上听见禅堂共修声中传出一男众持咒声音，音又大、调又不同，完全没融合在大众的声音海中，听得出他一点也没发现自己的与众不同，于是联想到，每次参加法会都有此现象，但在师父的开示或师兄们的善意提醒下，很快就好了，决定在今日日记中特提此问题和道友们交流共勉。关于听清楚的问题是一个既基本又重要的问题，修持准提法门，首先要听清楚在念什么，是哪几个字，听清楚有几个音调，先别急着念，听得越清楚，才会学得越快，才会念得清楚，才能和大众的音声海融合在一起。念得越清楚，妄念越少而至无念为念。如只顾自己念没听清楚大众的音声海，说明还没学会，更谈不上借力发力，也失去了共修的意义啦！好比千军万马奔向前，没人愿意独自逆行其中吧！何况大众在一起共修，机会难得，特别是有师父领众共修时，要听清楚师父的磬声和念咒声，如没跟上，自己又没受益也影响他人，还会使新参心生烦恼！慎之！慎之！故听清楚之非常重要！今天又请回善纲师兄为我做斋饭了，因前几日由他帮我做饭，基本适应，这几天可能来此师兄较多，他忙不过来，便换了人，斋饭有些变化，油、盐量多了些，喜欢用水炒的菜又变成油炒了，比较不适应，本想再坚持几天，但昨日实在不行了，想时间延长，本来功夫就差劲，还要用些去将就，这不很快就没了吗？哈哈哈！便发短信给善和合师兄，请善纲师兄为我做斋饭。如此，今天就满愿了！感谢师兄们啦！ 二００九年八月十六日周日，农历六月二十六 多云转雨上午坐了两坐，上第二坐时，气脉冲到背心，有些痛，用耳根听，自然且放松，很快随着一团热流扩散松开了。随后气脉又走到右腿膝盖及小腿处，又胀又痛又发热，还是听，当时已坐了近两个小时，午斋时间也到了，换平时，我这位要吃定时饭的怪人就放腿了，而今天一点也没此意，且越坐越舒服，尽管还是痛，但越来越松软。既然身心舒畅，那就往下坐。打板声，脚步声、放鞋声、本板敲地声、共修声、雨声、蝉声、锅炉声、说话声、洗杯声、电话声、供养声、下楼声、送斋声、敲桌声……声声入耳，如珠走盘，反闻本心，静如止水，清澈见底。痛点汇集脚心，机缘成熟，字发光，气脉外冲，融化于空。紧接着左小腿至脚心又热又胀又麻，同出一辙而传之，此时，听见不时有师兄经过见斋饭还没取走，便好心提醒，敲桌、敲窗的，依然未动。直至善定来敲窗时，因声音太大被刚到一师兄提醒，他高声说我妈还没吃饭啦！边说边跑掉了！听后，动了，看看时间，已超过午斋时间一小时了，于是下座，取斋热饭吃饭啰！午休后上了一座，还算清静，下座总行礼拜时想到后天师父就回台湾了，突然感到师父的确很辛苦，今年三十多个法会不停地开，这需要何等的愿力和奉献精神啊！的确，在经历一些事情后我深深地感到：当一个人愿力有多大时，能量就有多大，要经历的考验就有多大。然，只需坦然地去面对，该来的都来吧！我将微笑着将之容（下）化（掉）。今日有两位善知识都提醒我别太用功了，首先表示衷心地感谢！其实，我没他们想得那样精进，四分之一多的时间都在梦周公，哈哈，上当了吧！当然，一点轻慢心都没有，做人应该老实！趣事：善纲师兄的斋饭做得太好啦！药石没经得起考验，吃多了点，注意啊！傻大姐！饿了胀了没人替啊！
转载自:【实修驿站】  原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/601.html这次能圆满参加七天的准提法会，多亏一位师兄提醒，我自己因认识不足，本来也就打算去两天，要是这样我会后悔死的。参加此次成都准提法会的，全国各地的都有，有250多人，大师兄很多，差点一半，也有很多是老参。普遍反应说组织得好，伙食好，间餐是水果银耳羹加豆沙面包和沙琪玛，好吃好喝，也不奇怪，成都嘛，天府之国，物产丰富，7天法会，6天在新津白云寺，最后一天在成都大慈寺共修（一个和玄奘法师有着传奇故事的古刹名寺），大恩法师是这两个寺院的住持方丈，也是准提行者，在四川佛教界他有很多大的头衔，所以成都准提弟子共修的条件相当好，这次法会也全靠他的鼎立支持。我之所以特别提到大师兄的多少，是因为在某些法会的弟子中，女众很多，师父坐在法座上，往下一看（几乎全是女的），自己都觉得好笑。法会期间，除了第7天，每天的功课都是8柱香的念唱加小参，每柱香首愚上师几乎都会作些开示（也有个别），首愚上师的开示言简意赅，点到为止，不拖泥带水。这和我接触的另一位的师父有区别，另一位师父太语重心长了，有些问题反复强调，生怕弟子记不住。　首愚上师的举止好庄重，好有威仪，好有大丈夫的气概，让人一见就生起信心生起敬爱，特别是他拜佛的动作太优雅了，他的举止神态是无声的弘法，是无声的教育，上师的威仪是少见的。就我自己而言，我完全明白首愚上师的开示都是修证佛法的精髓，要是保守一点都不随便讲的，首愚上师说：“我知无不言，言无不尽”，事实的确如此，可见悲心之大，我感动也感恩！首愚上师开示时是那样的安详、不急不缓，了了分明，每个字每句话都是智慧的流露，明眼人一看就知道，他完全安住在法界中，是在三摩地中作开示，可见修证之高，他的讲法，他的身语意都是在给弟子示道，都是在转妙法轮，所以我在发给你的手机短信中说：我愿时间定格成永恒，我愿永远和上师在一起。这是我真实的心声，能够参加七天的法会，能够在上师的亲自带领下修法，都不知是修了多少劫才修来的福报。 遗憾的是从女众开始小参后，就有师兄陆续递纸条提问题，首愚上师为了回答他们就打乱了原来的开示计划。男众的小参也是很笑人的，都是些气脉明点身体上的觉受，他们把准提法这么殊胜的修持大法当气功练了，没有在心地上的觉醒，他们的发言，多少有些让人遗憾，让人忍俊不禁，这和男众比较追求神通有关。女众第一个发言的是来自色达五明佛学院的一个女尼（她自我介绍的），她首先顶礼上师三宝，顶礼首愚上师，然后她向首愚上师提了几个问题，好像是怎样转识成智的问题（太理论了，没怎么听明白),首愚上师都慈悲地回答了她，她还向首愚上师提问念准提咒的基数以便发愿回向，她还说她们在佛学院念咒都是上亿的发愿，不过准提全咒太长了，真要念那么多有些困难。看得出来，首愚师推崇实修实证，不主张在理论上绕圈子，后来的女众发言时说顶礼首愚上师，首愚上师就纠正道：“要顶礼就拿出行动来，不要只是说，那算什么顶礼。”（这一点希望以后参加法会的师兄们注意，不要当成了网上发言一样，只是在口头上说顶礼，光说不做，要顶礼就真的至少要鞠躬，那样才叫顶礼，经常在法会上看到有师兄犯这种错误．）第二天跑香时我遇见了那位女尼，我上前行了合十礼，她告诫我要好好闻思，我点头应允，我也谈了我的看法，我说:“准提法是密法，要有相当的闻思基础才能真正知其殊胜，否则是不识如意宝的。”，她也赞同，女众的发言两极分化，有的发言很到位，短短的几句话，该感谢也感谢了，该感恩的也感恩了，收获也谈了，感悟也谈了，该说的都说了；有的发言就比较去欠缺，不管怎样她们都比我强，至少敢于表达自己，不象我跟老鼠一样就会躲。女众很少谈身体上的觉受，关于心灵要谈得多些。所以在密宗中，女性的表义代表智慧。 白云寺在新津花园镇的尽头，依山傍水，环境清幽，是参禅修学的好地方，准提法会就设在白云寺的玉佛殿，每天早上五点半就打板上殿开始一天的念唱，大殿正中法座的后面挂着大的准提佛母像和四臂观音像，还有准提咒轮和梵文“La"字，女众盘坐在法座的右边，男众盘坐在法座的左边，都穿着黄色的法衣，很整齐很庄严。七天法会当中，每柱香首愚上师都带领着大家金刚念唱，他那浑厚的法音象松涛般的低吟回荡，和大家的念唱组成了最完美的和声，整个殿堂一片音声海，那片音声是那样的雄浑、优美、悠远、空灵、穿透心灵、催人泪下，令人如痴如醉，百听不厌，沉醉其中，不禁泪水滂沱，入于慈心三味。我祈愿时间驻足，我祈愿这一切成为亘古。七天的法会，七天的共修，七天的熬腿，我还收获了健康，我肿了两个月的小腿消肿了（前段时间换工作后，坐的时间太久，腿肿了）；还排了很多废气，人轻爽了很多，我的精神面貌，让有的师兄不相信我都“奔5”了。我还收获了友谊。照片上的5个师兄，我们同吃同住，尽管来自不同的地域，语言有些障碍，年龄也相差很大，但大家在一起开怀释然，眉欢眼笑，很投缘，都呈现出自己最真实最性情的一面，大家互相切磋，互相帮助，我把我学佛的经验，修准提法的心得，修法次第，要看哪些书（您告诉我的）都毫无保留地告诉了她们。我们还约好以后一起去朝武夷山。我们五个人中的善达慧是河北人，善学净是陕西人，她们都很大气很豪爽，沾她们的光，我们五个人一起去见了首愚上师，还拍了照，后来西安的姜师兄在我的空间里看见了，她羡慕得要死，怪自己当时太老实了。首愚上师近距离看很年青的，面色红润，是福慧相善学净还要了善修师父的电话号码，善修师父笑着说：“我可不可以不给啊？”他那么慈悲，哪有不满愿的，在白云寺的最后一天，我也顾不了那么多了，我在大殿里抢拍了善修师父打坐的照片，他当时正好在放腿，但为了满我的愿，他又把脚放上结好定印让我拍，他还把最后一本介绍太师祖袁焕仙的书给我了，我好感激哦。二十四天的武夷山之行于五月三十一日结束了，圆了我十几个月以来的求法之梦。回家这么多天了，仍然对山上的情景难以忘怀。 我和善敏是在五月七日启程前往武夷山的。坐了两天两夜的车，再经过一个小时的山路颠波，终于在九日上午到了闭关中心。一下车，就被山上的情景所感动，顿时就有一种想哭的感觉。待建的工程，频繁的法会，可以想象师父是多么的繁忙和操劳，为了众生，师父真是拚了命了。六十多岁的人了，真是太辛苦了！ 法会于十四日晚起香。来自海峡两岸的准提弟子一百五十多人齐聚一堂。禅堂里，回响着师父慈祥的开示：老实持咒，念清楚，听清楚，就是般若法门。念到极至，无杂念是戒，心不动是定，浑然忘我是慧。并告戒我们，一定要禅净双修，耳根圆通是大禅宗。还给我们讲了四刚信念“简朴亲真”，即简单、朴实、亲切、真诚。开示的多好啊，这不就是做人之道嘛！由此想到太虚大师说的：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。历代祖师菩萨都是把成佛与做人结合在一起的．如果连人都做不好，何谈成佛呢！ 师父每天都要带我们修法。法会的前两天很热，我们一座下来浑身是汗，更别说师父又要领唱又要敲钟，那是很累的了。晚上加上小参报告要到九点半多才能结束。每次师父都是很认真地听，然后再给我们解答。 七天的法会很快就过去了。七天来我有了很多的感触和收获。其一，师父不但是我学佛路上的大善知识，而且也是我生活中学习的榜样。师父那种为法忘躯的精神，那种广度众生的慈悲，那种平易近人的亲切，那种胸怀博大的真诚，真让我感动。要想好好做人，先向师父学习吧！ 其二，师父的开示是我最受益的。师父不单是讲佛法，也讲了好多做人的道理。这是对佛法不离世间法的最好解释。也是当前社会所必需的。其三，由南师和师父倡导成立的＂日行一善＂基金会已经在上海成立．这充分体现了准提弟子的博爱真情．基金会的宗旨是：舍弃己过，日行一善．基金会准备在八月份赴新疆进行医疗救助活动．愿广大准提弟子们积极行动起来，参与这场爱的传递之中．其四，这里出家师父的精进修行和常住师兄们的无私奉献，深深震撼着我的心灵．使我感受到这儿是个真修行的地方，是我们准提弟子真正的家．法师和常住的师兄们每天早上四点半起床，五点上座，直至晚上八点半，除了上座修法，就是为中心的建设奔忙．法师们精通佛学，不厌其烦的给我们应机说法，表现出了法师们的聪明智慧和救度众生的博大情怀．其五，接触准提法十个多月了，可惭愧的是还不能双盘。这次法会我坚持练双盘，竟然能坐一个多小时了。并且双盘之后两天就感觉两腿热乎乎的，好舒服。这都是佛菩萨的慈悲，师父的加持，使我在修行路上不断有新的收获．其六，以前持咒时，一到了快板就唱不上来，只能听。所以最不爱念的就是快板．可这次法会上我竟能慢慢跟上快板的节奏，每个字都唱上来，并且尽量用耳朵去听清楚每个字，这可真是好享受啊！师父常说要念清楚听清楚，一直没体会到其中个味，这次是领教了，真是魅力无穷啊！真有点空灵妙幻的感觉(不好意思，大言不惭啦！不过那种感觉真的是难以用语言表达清楚的。)其七，师兄们一心求法认真修行的精神给了我很大的鼓励，给我树立了榜样。今后的修行路上我会更加精进的。二十日晚上举行了圆满茶话会．我们山东的师兄们来了个沂蒙小调＂如来兰若赞＂，是这样唱的：　　人人那个都说哎，武夷山好，　　武夷那个山上哎，好风光．　　青山那个绿水哎，多好看，　　如来那个兰若哎．云中现．　　金刚那个上师哎，多慈悲，　　跋山那个涉水哎，度众生．　　准提那个弟子哎，齐叩首，　　感恩我们师父哎，恩如山．　　准提那个弟子哎，齐精进，　　赞叹那个法会哎，大圆满．歌词通俗，但表达了我们对师父的感恩之情．法会于二十一日中午圆满结束．我们准备三十日下午下山．我真的舍不得离开啊！师父、出家师和常住的师兄们为了闭关中心付出的太多了。一想起这些，我就忍不住掉泪．不能为这里做些什么，这使我感到很惭愧。二十九日上午我到山上采了些花草树叶，插到瓶里，供在准提殿和禅堂的佛母像前，求佛母慈悲，保佑师父法体安康，闭关中心早日顺利建成，让师父法师和常住师兄好好歇息一下吧，这也是我最大的心愿了。 不到武夷不知武夷之美，这是我此行的感受．闭关中心坐落于群山之中。高山峻岭，碧绿清翠．浩瀚的云海，绚丽的日出，几乎是天天能见到的。每逢红霞满天，云雾飘渺，蝴蝶飞舞，小鸟歌唱之时，仿佛置身于天国仙境一般．这里远离了城市的喧嚣，远离了是非人我，是一个清净真实的世界．闭上眼睛聆听山川大地的呼吸，切摸虚空宇宙之脉搏，睁开双眸欣赏花草树木的艳丽，尝闻淅淅涓流之甘甜．金刚持咒，反闻自性，从青山翠碧中感悟佛性的真如，听溪水潺潺体会无我真谛，看花开花落证真空妙有，由风云变幻领悟大好禅机．这时才真正感悟到自性之一点点清净啊！当然这个清净还是不究竟的，但已经让我内心干净了许多． 顶礼南师，顶礼师父！ 如有不当之处，敬请各位师兄斧正．
 怎样持诵准提咒    ---作者：水镜居士第九章  准提感应篇佛教导世化俗以慈悲为怀，循声救苦，有求必应。准提菩萨的感应也是如此，“一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。"慈能予乐，悲能拔苦。如果只是把感应当做一种神奇的魔幻效应，从而宣扬一种乱力怪神的迷信思想，那么就严重违背佛教的根本旨趣。佛法的感应是基于因果的法则，是外感内应，自他不二的。清净的因，感召清净的缘，自然兑现清净的果。杂染的因缘只能导致杂染的果报。“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"这是关于感应首先应该了解的。两千多年来，修行者因持诵大准提陀罗尼得殊胜感应的事例不胜枚举，可谓感应道交不思议。佛法说的感应道交这四个字，很有意思。与道相交自得感应，什么是道，自然是指契合佛法所言究竟真理的那个道。我们持诵准提神咒最大的感应，最佳的道交就是证得圆满佛果，圆成无上菩提。作为正信的佛教弟子，持诵准提神咒要发愿上求佛道，下化众生。因正果必圆，这样持咒没有负作用。否则因地不真，果遭迂曲。南公怀瑾老上师自己曾言：“求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师父教我，他问我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子，所以这个咒子在末法时代是最灵的方便！不管在家出家，是这个道理！”我修学佛法之前，自己身上就发生了很多奇特的事情，耳闻目睹的奇入异事更是不计其数。追溯起来，家族世代就信奉佛教，曾祖父张公自锁，祠堂碑文记载，“他生于清咸丰年间，奉佛崇道，少年拜师，学易通医，治病救人，精通符咒，有变化之术，偶现招蛇引兔之异事。造福相邻，教化一方，族人视为神奇。”所以自小，我也无师自通一些东西。佛法把某些人生下来就有的神通称为报通；另外还有修通、定通、咒通等，这些都是指后天修持而来，所得之神通。不仅佛教有方法修，外道里面照样可以修出来。再来就是借助外来鬼种精怪的力量，称为鬼通、妖通。某些道教法门和很多民间信仰里，这样东西非常多，俗话说：“请神容易送神难”，这些东西一旦沾惹上了。很容易产生强烈的迷恋，彼此双方都不容易分开，本来有的是借此行善积德，但是时间一久，名闻利养一来，就迷失了本心，再加上双方习气的杂染、纠缠，得失利弊就很难讲了。如果是星相卜算之类就归于依通了，其中也有借助法器、符篆和服食丹药而得神通的。这些种种神通都可引发天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通等五种神通，其中依照个人不同的因缘所展现的层次复杂，种类不一。这些神通再大，终究无法脱离轮回。原因有三，一是舍本逐末，神通毕竟抵不过业力。神通第一的目犍连尊者最终也难免外道之乱石；二是所见有限，所知不明。佛陀是彻见三世因果，有些外道虽然也有宿命通，但是只能看到片段的因果关系，却又以此为实，悖谬因果；三是误导众生，不行正道，妄求神通，步入歧途，不能自拔。四是神通终究靠不住。定力退失、外缘不具时，神通也就不见了，只能被业力所牵，轮转去了。并且神通用多了，还会透支我们的生命能量。我本人的亲身经历可以证明这一点。在我小时候就有了一些与众不同的生命经验，似懂非懂，以致后来越用越灵。十几岁到北京时，遇见了冯理达教授，她是著名爱国将领冯玉祥和新中国第一任卫生部部长李德全的长女。她长期致力于中国免疫学的理论研究和实践’取得了具有开创性的研究成果，时任海军总医院原副院长。冯理达教授对我这个来自乡村的特殊年轻人关爱有加。后经她推荐，我被特招进入部队。从军生涯里，我做了大量生命科学实验。但是越到后来，越觉得人生迷失了方向，年少时寻师访道的经历，让我重新思考生命的意义，为什么自己和很多拥有特殊才能的人，面对烦恼来袭时，仍然是束手无措，生命的奥秘到底是怎样…回事，“生从那里来，死向何处去？”这些千百年来的生命迷思始终让自己百思不得其解。所以说，神通非道，道非神通。后来，我决心深入佛法，认真实践佛陀所开示的菩提大道。从而知道唯有证得漏尽通，方能断除烦恼，了生脱死，不再轮转于娑婆苦海，这才是真正究竟的神通。而这种神通唯有圣者的大阿罗汉和佛才能证得，凡夫和精灵鬼怪和依仗一切神奇法术也都是无法取证的。最让我欣喜的是，自从我学佛，真心发愿要走实修实证一路的时候，不久就遇到了准提的法缘。一入门就是依照《显密圆通心要集》所开示的，修习普贤行愿，持诵准提神咒，很快准提菩萨的各种殊胜的法缘就汇聚而来。拥有清净准提传承的上师们陆续给我灌顶传法。世间法上的因缘感应不说，很多事情一动念，就会有不可思议的情况发生，仅在佛法上的殊胜情境就一再展现出来。在持诵准提真言不到两个月的时候，恶缘善了，善缘泉涌，。心意欢悦，慈悲常现。家乡高平开化寺中近七百年的准提法卷古碑赫然显前，不能不感叹准提菩萨不可思议的感应啊。不久即专程去尼泊尔朝礼佛陀故里，又巧遇深谙梵文的印度教授用标准的梵语发音口授大准提陀罗尼真言。在尼泊尔加德满都的一座千年玛哈嘎拉寺庙中持咒默祈，又得玛哈嘎拉尊者威猛示现，尊者顶上宝冠花曼在无丝毫微风和外力的作用下，剧烈舞动数次，同行法师及道友叹为神奇。因为早年就亲身经历过更加奇特的经验，面对如此的瑞应，我并没有感觉十分惊异，而是从内心深处涌现出一份抑制不住的感恩之情，感恩诸佛菩萨让我更加坚定修学、弘传准提的信心。同时对准提菩萨之种种不思议感应，心存愧疚之意，时常思量何德何能倍受菩萨慈悲加护。并同时自我警惕面对殊胜感应，不可心生执着。一有炫耀之心，便有入魔之虑。在自己色身上转化也是相当巨大，沉疴宿疾持咒不久即大大减轻。多年来操劳尘世琐事，虽说是为法奔忙，却使道业废弛，妄念纷飞。后深自忏悔、发愿，把定一句神咒，绵密诵持下去，很多障碍都能迅速消除。诚有“外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除。”的大不思议感应境界。至于在佛教圣地五台山创办佛教居士林、为道祖师在金河寺修建舍利宝塔、在七佛寺铸造准提钟、修建准提密法金刚院、创办维摩书院、多次举办盛大的准提法会等一系列的事情都异常的顺利，还有许多世间的名誉头衔甚至提前起心动念都没有，结果都纷沓而至，让我应接不暇。当然在我而言，一切以修学、弘扬准提正法为主，其它的种种感应和善境界都没有刻意追求。反省自己修法持咒的精进程度，实在还是很不够，虽然多有相应的地方，也不出准提陀罗尼经论中所说之种种，凡如夜梦吉祥，口吐黑物、佛菩萨加被之景象等等都如法应验。初修准提施食一法时，连续数夜皆梦见有成群结对的乞丐在自家门前乞食，整晚梦境都在熬粥布施。一切感应皆视如泡影，过去不留。现今愈持诵，愈加深信佛陀所言真实不虚，诸准提陀罗尼经所言不虚。以亲身之实际经验佐证师友所说准提神咒之诸多感应，心悦诚服。但是同时也看到一部分准提行者太过着相，痴心光影境界，置菩提根本于不顾。有些人纵有少许境界显前，不是沾沾自喜就是贪恋不舍。这样下去，后果堪忧。真要见佛见菩萨也要依照经典，如法行持，莫被门头光影骗去。  《大势至菩萨念佛圆通章》中说“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。"如此方能，“以念佛心，入无生忍。"其中的要点，一定要把握住“都摄六根，净念相继。"如果念着念着突然听到有人在耳边跟你窃窃私语，告诉你一些未来要发生的事情，或者说某某地方埋有宝藏之类的话时，这个时候千万不要痴迷，纵使果有其事，也不能妄动贪心，倘若动了贪着之念，那肯定不是净念。慢慢就会误入魔镜，不能自拔。有些人念着念着，准提佛母的形象就会显前，清清楚楚，这时也不要太过欢喜，可以诵念上师降魔咒，如果是幻境自然退去。也可以一心持咒，不去理会。千奇百怪的景象会一直变换，这个和每一个人当下的身心状况不同有关，不可一概而论。只需“龙衔海珠，游鱼不顾“，一句准提神咒持诵的炉火纯青就好。质之古德今贤持诵准提神咒的论述，不出身心两方面的感应。无论是身有病苦还是遭遇不详或境缘违逆等都可凭借准提神咒化解灾障，遇难成祥。我的一位很要好的准提同修最近见面，他谈到刚刚经历的一件事情。他和一位法师因急事乘坐本来是运送货物的轻轨电动缆车下山，中途心中突然泛起一股莫名其妙的紧张。抑制不住的想称念准提神咒，脱口而出的念了不到两句，缆车就因故障脱离了轻轨，两个人一下子从小车子中翻了下来。等他们起身时，两个人都惊出了一身冷汗，原来，车子翻落的地方恰好是支撑平台，平台前后一两米处都是四五米深的水泥地。早几秒，晚几秒翻车，后果都是难以预料。更妙的是在我这位道友开始诵咒的同时，那位法师几乎不约而同的开始念诵准提神咒。这是一个例子，还有一次我外出参访，只身一人，边走边默持神咒，突然路边林子里一下冒出几个横眉怒目的人拦在路中央，当时内心非常镇定，没有恐惧也没有惊慌，油然而生一种悲悯之情。然后很平静的看着他们，同时心中默诵的咒语也绵绵不断，没有因此而中断。说也奇怪，那几个志在必得的劫匪突然好似良心发现，立即终止了将要实施的抢劫，闪身一旁，放我过去。事后想一想，那几个劫匪的态度转变实在是有些不同寻常，先是来势汹汹，霎时又面目柔和。我倒不是庆幸自己安然脱险，而是感叹准提佛母的加持，让他们能够悬崖勒马，回头向善，这是最为难得的感应。不仅我自己持诵神咒有很大的感应，身边很多道友照样有很多感应。一位辽宁海城的道友带着一个罹患严重忧郁症的中年人到七佛山找我。这个人身体很胖，有很严重的心理疾病，经常有抑制不住要自杀的念头出现，令其家人紧张万分，看了好几个心理医生，疗效都不明显。因为我的朋友和他家是旧交。所以千里迢迢带他来找我想想办法。但是我也不是什么心理医生，只是因为磨不过好友的苦口婆心，只好勉为其难。先是带领这位中年人礼佛拜忏，然后再教他一心持念准提神咒，就这样在山上住了几天，屏息一切外缘，专心持咒，到了第三天，他自我感觉身上的肉一块块往下掉，当然这只是他的心里感觉，到一个星期的时候，心理上想要自杀的念头荡然无存，身心快乐无比，高高兴兴的下山去了。一个月后还专门和家人一起回来道谢，身体瘦了十几斤。到现在为止已经两年了，抑郁症再也没有复发过，我只是叮嘱他要坚持诵咒，不可好了伤疤，忘了疼。有些人持诵准提神咒多年，却不无遗憾的告诉我，说他没有丝毫感应，言谈间大有烦恼之意。其实，平平安安就是福，难道非要遇见一些意外，然后有惊无险才算准提菩萨感应吗。要知道，“上工治未病’’，高明的医生在疾病还在萌芽状态的时候就已经开始治疗了，将病因化之于无形。一个人能听闻到佛法，而又能发心修行已经是莫大的感应了，千万莫要再无事生非。还有人迷惑的说，世间的苦难那么多，菩萨救得过来吗？其实佛菩萨的化身千百万亿，不动本寂，感而遂通，分身无量。就如月映千江般，毫无造作费力，当下一切圆成。亦如“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心水净，菩提影现中。”又有人说菩萨不是“无缘大慈，同体大悲”，为什么我们持咒他才来救，不持咒就不来救我们呢？须知，“洪钟虽响，不扣不鸣。”众生祈祷佛菩萨叫做“感”，佛菩萨救济众生叫做“应”，华严经说：“佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”但是众生若不能生起信心，纵有佛力加被，也无从感受。就好比一个盲人处于阳关普照之下，也是两眼一团漆黑，目无所见。所以，无怪有人感叹说“慈航本是渡人舟，奈何众生不上船。”有些人，持咒三心二意，半信半疑，处处分别时时计较：才持个三五百声咒语，就向佛菩萨要求感应，这样子恐怕是不行。常言“精诚所至金石为开’’，一念专精，能够老老实实一句神咒持诵下去，遇到障碍，返观内照，痛彻忏悔。一百万遍作为筑基，然后持续精进下去，五百万、一千万遍这样耐心的累积，大的成就感应不敢说，对治烦恼的力量一定会大大增强。要知道道高一尺魔高一丈。修行到一定阶段，有时候，看似烦恼反而增多了，其实是我们观照的能力增强了。就好像久处暗室不觉得什么，当阳光照射进来的时候，你会突然发现房间的灰尘多了。不是灰尘多了，而是阳光让我们看见了。持咒真得感应，并不全在表面。这个时候要能有“随缘消旧业，更不造新殃”的见地和胸怀。此时，达摩大师的四行观“报怨行、随缘行、称法行和无所求行。”正好作为参照。有一段时间，我越精进持咒，外面所感的境界反而越让自己疲于应对，这时候内省自忏，深参古德所言：“一切现世境界、一切当来果报，皆唯业所感、唯心所现”之语。当下释然，更加咒不离心，心不离咒，安然度过沼泽。始信“境缘无好丑，好丑起於心，心若不强名，妄情从何起，妄情若不起，真心任遍知。"后来看到南公怀瑾老上师的开示，更加释然于心。  “你要什么感应？你要神通感应，如果真有了神通，就忙死有什么好处呢？不要说没有神通，像我这样也很苦恼啊。我本来下午可以做自己事，可以睡觉的，因为学了佛，从智法师（首愚法师）一定要我来讲话，又伤元气，这个不是很痛苦的事吗？可菩萨给我的感应就是如此，也只好认了！这个道理要清楚你才可以学佛。要了解，有没有感应？感应的事情很多！千万不要给一些奇怪的感应骗去，一切感应来，知道一切唯心，都是自心的体、相、用。所以要记住《华严经》里头所讲：应观法界处，一切唯心造。”---（此段内容摘自南老师开示）佛法是内明之学，一切反求诸己，与道相交，自得感应；背道而驰，强求落空。比如佛经上说，贪欲会引发水灾，嗔恚会引发火灾，愚痴会引发风灾，骄慢会引发地震。这也是天人相应的道理，人们的贪嗔痴造成对大自然肆意的伤害和破坏，其后果必然返回到人类自身上来。所以，佛教举行息灾祈福法会时，必然先要引导众生真切忏悔，先反省我们自身的过失，忏悔所做身口意的罪障，然后再讽诵神咒，祈愿五谷丰登，风调雨顺。以佛法来看，老天不下雨，不光是天文现象，其根本原因之一是众生的慈悲心不够，内心的慈悲甘露不生，外在的甘霖不降啊。所以感应到后来，不是求菩萨，而是要学菩萨，成就菩萨。要为众生做慈舟，心心念念为众生持咒回向，这才是非帝王将相之所为的大丈夫行。

善妙轮参加准提法会的经验分享
时间：2011-11-23 07:57:40  来源：  作者：
 佛法神奇，道交感应，不可思议。今年10月1日至11月15日，我很有福报，能够跟随上首下愚师父上人连打了4个准提七。 第一个七在台湾新竹的十方禅林峨眉道场，道场环境幽静清雅，殊胜庄严，天人合一，叹为仙境。佛母加持，道交感应，更是神奇。 我左胸有一个桂圆大小的纤维瘤，从上座开始，每天都感觉到跟随着师父的金刚念诵，有气脉一直在冲击震荡左胸，每一座下来都是大汗淋漓，自己知道瘤在不断缩小。 在第4天晚课前，我在道场中散步，月朗风清，繁星满空，在道场前，我心中默默对准提佛母发愿，弟子善妙轮愿以自己的实修实证化掉瘤，用自己的实例让更多人升起对佛法的信心，对准提法的信心，用我自己的实证来弘法，影响更多人生起对佛法的亲近心。 上座伊始，神奇的事情发生了。首先是我双脚的涌泉穴和双手的劳宫穴如火般发烫，接着突然有一股大力从左肩处用力拽我，把我的身体都拽歪了，几乎倾倒在左侧，我心中想着要坐直，就努力使自己回复正坐的姿势，可是那股大力还是持续往左前方用力把我拽倒了。接着，从后腰背处，分左右两边，缓缓升起两道火热的气，好像两条烧红的铁棍，一直通到肩膀处，不断往上用力推。 等到下座，我已经摸不到瘤了。 我想，定是佛母加持，助我弘愿，才有如此不可思议的事情发生。接下来的七，分别在大连的观海禅寺、厦门的龙海禅寺，我也一直在发愿，愿以自己的实修实证影响更多人修习准提法。 又有神奇的事情发生了。 我2010年底曾有一次食物中毒，引发左胸肺炎，很长时间都不好。当时老师告诉我，我的毒气会汇集在脚底，要慢慢靠自己打坐排出去。后来，在我的左右脚掌心，就各长出了一颗小黑痣。 在大连的七过程中，左脚的黑痣颜色逐渐转成红色。打完七后，和道友一起做足疗，为我做足疗的服务生还说，你怎么左右脚各有一颗痣啊。 在厦门的七打完后，我左脚心的红痣消失了。 我想一定是我体内左边的毒气被排干净了。感恩准提佛母加持，感恩师父慈悲，弟子善妙轮合十，恭敬顶礼！