避孕药哪一种比较好:古人极敬惜写了字的纸，请问有什么道理？

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/08 17:56:43

古人极敬惜写了字的纸，请问有什么道理？

　　求救信：
　　前阅敬惜字纸文，词义正确，诚补救时弊之妙方。按文帝《功过格》中有云：“以字纸包经，垫木鱼者，五十过。”晚昔函询聂云台先生，云：“如于报纸上学习书法，写后焚之，有亵渎之罪否？可否用以包经典？”先生复示云：“鄙人亦所不免，然亦不敢遽下断语，请更询高僧大德。”云云。又前范古农居士答鄙人问，云：“敬惜字纸，似宜视纸上之文字是否圣经贤传，值得尊重，分别行之”等语。普通字纸可否包经书，习书法？敬求老法师一决。
　　又文帝《功过格》中云：“送子出家者，五十过。”而佛经极言出家功德之胜。以文帝之皈信三宝，曾受佛记者，云何尚有此语，与经旨大相背谬耶？亦求老法师批答，乃祷。
　　
　　
　　
　　
　　回信：
　　字纸包经，垫木鱼，不徒亵渎字纸，直亵渎经典，亵渎道场。君读书人，此种事尚须几番问人乎？报纸上学书亦非不可，然不可胡画乱抹。胡画乱抹，便失诚敬之意。古农谓视纸上之字之价值颇近理，然谁用此心？圣经贤传，岂特别有字，非普通所用之字乎？
　　《功过格》送子弟出家有过，此防恶人以恶心弃子弟，而犹欲得美名之弊，非父兄子弟同发菩提心送出家亦有罪也。
　　君之知见过于崖板，不知圆会，则世间事事都要问多少人也不能解决。何以故？以有我执故。人虽为君解此疑，君复由解而生疑，我执不去，何能从人？此几种话，明理之人固不须用心计画，以本自明了故也。君若用此心思学佛法，则毕生也不能出情想分别之窠臼。
　　
　　人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁，圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵遗弃。孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。
　　　　字为世间至宝，非金，银，珠，玉，爵位可比。以金，银，珠，玉，爵位，皆由字而得，使世无字，则金，银，珠，玉，爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福损寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎。吾师前文。已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人。展转劝化，同皆敬惜书字。则富寿康宁，现身获箕畴之五福。聪明睿智，后裔纳伊训之百祥矣。

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