1996年解放军台海军演:耶稣基督并他钉十字架（上）

耶稣基督并他钉十字架

本书说明
《耶稣基督并祂钉十字架》这本书，是启光弟兄在2006年1月31日至2月1日在某地聚会所讲的信息，经录音整理而成。这本书主要内容是讲到基督徒信仰的中心，就是《耶稣基督并祂钉十字架》。
今天在我们中国有些基督教团体已经遇到了信仰上的危机，就是偏离了《耶稣基督并祂钉十字架》这个信仰的中心，给信徒们带来一些错误的教训，此书是为了帮助信徒持定纯正的信仰，打好信仰的根基，能在真道上站立得稳，为耶稣基督作美好的见证。愿主祝福！

追求之光同工
2008年7月2日

目录
第一部分 耶稣基督 3
第一讲：认识耶稣基督 4
第二讲：得着耶稣基督 43
第三讲：活出耶稣基督 68

第二部分 十字架 86
第一讲：认识十字架 87
第二讲：接受十字架 106
第三讲：带出十字架 127

第一部分
耶稣基督

第一讲：认识耶稣基督
说在前面的话 5
一、认识耶稣基督的重要性 15
1、认识耶稣基督是信仰的基础 16
2、认识耶稣基督是得生命的依据 17
3、认识耶稣基督是教会建造的根基 18
二、认识耶稣基督的凭藉 21
三、认识耶稣基督好处 24
1、在信仰上有稳固的根基 24
2、属灵的生命能得以长大成人 32
3、会看破这个世界 37
4、甘愿为基督受凌辱 39

第一讲：认识耶稣基督
祷告：
主！我们实在感谢赞美你，我们在聚会中要高举你的名；因为你给我们的恩典是何等丰富的恩典。惟有我们这一班是被拣选的族类，是有君尊的祭司，这是你何等抬举了我们。叫我们这班能够有份于服事你，这完全是你的恩典和怜悯，我们要向你敬拜。并且使我们在事奉上能够忠心尽职，也能常常的服事你，使我们一生不会向你变心，使我们忠心事奉在你的面前。主啊！求你特别怜悯我们，用你的荣耀吸引我们，叫我们一生跟随你，让我们一生以你为中心。使我们不会偏离你的旨意。主啊！我们何等感谢赞美你，这一点时间恭敬地向你交托。求你亲自与我们同在，把聚会中所有的拦阻除去，把我们里面所有蒙蔽的东西除去。愿你宝座上的光透射到我们里面，除去我们里面所有的阴暗，好叫我们在这次聚会中能够得到伟大的启示，对你的自己有更深的认识。主啊！我们要敬拜你，藉着这样的聚会使我们能得着你，让你也得着我们。我们感谢你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
说在前面的话
各位亲爱的弟兄姊妹：感谢主的恩典！今天上午，我们年轻的弟兄已经和我们谈到事奉的问题。讲到历代志上书十六章三十七节“大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常侍奉耶和华，一日尽一日的职分。”我觉得事奉还是容易的，但是要做到常常事奉耶和华这就难了。许多人都经不起时间的考验，都在时间里面倒下去了。我想一个人在蒙恩得救以后，能够一生一世服事主，这是一件非常不容易的事。所以在圣经里头对我们的确有这样一个要求，不只叫我们事奉，还要叫我们常常事奉。不是叫我们事奉主一个月、两个月，也不是叫我们事奉主一年、两年。我想一个月两个月、一年两年这还容易做到，叫我们一生事奉主，永不变心的事奉那就难了。圣经告诉我们，“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”（罗12：11节）。事奉主必须要经得起时间和环境的考验。我们看见现在有许多弟兄姊妹，在时间里面倒下去了。在五年前好像看见他们非常热心的事奉主，五年之后完全变样了，这就是在时间里面倒下去了。
所以，我们一提到时间的问题，就恐惧战兢.因为时间是无情的，考验人也是非常实际。根据神人摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁……”（诗90：10节）。人在地上标准的年龄，应该是七、八十岁。有时候我想想自己，现在刚到中年，在我人生的旅途中，只走了一半，还有一半，我就不知道会怎么样。所以在时间里，谁能够把握自己呢？我想我们在时间里实在是恐惧战兢。因为我们的路程还没有到达终点，所以我们没有什么可夸，也没有什么可傲，实在需要主的怜悯。今天你刚强，不等于明天也刚强；你今天忠心，不等于明天也忠心。人在时间里随时会变，没有绝对地把握。弟兄姊妹！当我们看见一个人能够常常服事主，能够一生一世的服事主，这是很不容易的事情。特别在我们事奉的经历里面，不仅会遇到时间的考验，还会常常遇到环境的考验。因为在时间里还会出现不同的环境，求主怜悯我们，使我们能够在时间里、在环境中做一个蒙保守的人。
在圣经里告诉我们，事奉主不但是常常的，还要站对位置，必须要在约柜前事奉。如果离开了约柜，所有的事奉就不算数。我们不是单单事奉就够了，还要在事奉方面站对位置，要以约柜为中心，要以基督为中心。一个人若不谨慎，事奉的中心就会偏离，就会以自己为中心，要照着自己的意思去事奉。如果是这样的话，事奉就失去了它的价值。所以我们在事奉这件事上，特别要谦卑。我们要侍立在约柜前，不能够离开这个事奉的中心。如果离开了这个事奉的中心，就算外面工作最大，最有成就，也没有任何的价值。这些不过是草木禾秸，并不是金银宝石。真正能够在约柜面前事奉的，才能够经得起火的考验。
哦！弟兄姊妹，我们应该要常常提醒自己，我们这个人很容易会错，很容易会偏离这个中心。不要觉得在约柜前事奉是容易的，其实这是比较难的一件事情。人往往会偏离这个中心，另外建立一个中心，这是极其危险的。我们应当要常常提醒自己说，我们事奉的中心是什么呢？我们事奉的中心是约柜，我们事奉的中心是主耶稣，因为约柜是预表主耶稣。我们真得要像我们所唱的诗歌，说：“永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在于基督，主是我一切。”亲爱的弟兄姊妹！在这个时候，我们的事奉必须要在约柜前。只有在约柜前的事奉，才有永恒的价值。只有这样的事奉，将来才能蒙主的称许。不是说有事奉就好了，也不是说只要工作大就好了，只要有成就就好了，都不是的。问题是你事奉的源头对不对，你事奉是以什么为中心。在今天的基督教里面，大的工作很多，有一个牧师夸自己说：“我的工作比宋尚节大三倍，比王明道大三十倍。”我听了好像不敢相信，如果是这样的话，就有可能是偏离了那个中心。如果没有偏离那个中心，怎么会在讲台上讲这些话呢？他没有看见主的伟大荣耀，只看见自己的伟大荣耀。拿自己跟已往神的仆人作比较，这是很不应该的，因为他们已经走完了他们的路程，我们还是在赛跑场上赛跑，我们没有资格讲这些话，讲这些话的人说明他还不认识自己。我们要事奉神，必须要谦卑，不能以自己为中心，要以主为中心。如果偏离了这个中心，所有的事奉就会徒然。所以，我们要站对位置，必须要在约柜前事奉。
我们事奉神，还要忠心尽职，一日尽一日的职分。这也可以说，事奉神是要凭着信心，我们不要去为明天忧虑。神给我们今天，就好好珍惜今天来事奉神。今天是我们的本份和责任，要把今天该做的做好，明天的事情神自己会安排，我们不必忧虑。就像马太福音六章三十四节告诉我们说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”这就是一日要尽一日的职份。
还有我们要事奉神，是根据神对我们的托付。不一定都是去做很伟大的工作，这是看神给我们的托付有多少。托付多的，就要多作；托付少的，就可以少作。从圣经里给我们看见，我们每一个人都有主的托付。有的是五千的、有的是二千的、至少的也是一千的。如果你五千的，就得用五千去作买卖；如果你两千，就得用两千作买卖；如果你一千，可以拿你的一千作买卖。但是，你总要作一个忠心尽职的人，不能作个失职的人。今天教会的荒凉就是失职的人太多了。什么叫做“失职的人”呢？虽然从主受了职分，但没有尽你的职分，也就是没有发挥你这一份的功用，这就是失职的人。我觉得史百克弟兄有一本书，就是《神对失职人的反应》，里面的内容我记不清楚了，总的来说，一个失职的人，在属灵方面是非常危险的。这样的人是没有办法达到属灵的价值。所以在这个时候，求主怜悯我们，我们应该要作一个忠心尽职的人，要一日尽一日的职分来事奉神。要对神的托付忠心，神托付我们有多少，我们就要作多少，这是我们该尽的本份。我们不能保留自己，一千的都要拿出来，要忠于主的托付。许多人把那一千银子埋藏在地里，去爱世界，把精力投入事奉玛门的事上。哦！这是非常的危险，因为有一天，主人要来和祂的仆人算帐。如果交不出帐来，要受重重的刑罚。所以这件事不是开玩笑的，我们必须要忠心尽职。一提到事奉的问题，我们实在恐惧战兢，我们这一班人实在需要主的怜悯，要一日尽一日的职分。
这次聚会我的负担，不是交通事奉的信息，乃是交通基督徒信仰的中心。事奉的中心是“约柜”（主耶稣），信仰的中心是“耶稣基督并祂钉十字架”。

读经：
林前2；1-2节“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
各位亲爱弟兄姊妹！这一处圣经，是使徒保罗对哥林多弟兄们讲的，他说：“弟兄们，从前我到你们那里去，”因为哥林多教会是保罗传福音建立起来的，但是在这里保罗讲到一个问题，说到他从前到哥林多去，并没有用高言大智，没有用高深的学问，对他们宣讲神的奥秘，当然这里神的奥秘是指着福音说的（神的奥秘就是基督）。我们要知道，保罗到哥林多传福音，没有用高言大智，没有用高深的学问，他只传“耶稣基督并他钉十字架。”哥林多人是特别注重高言大智，也就是人的智慧和知识。因为哥林多是亚该亚省的一个城，这座城是靠近希腊的，而希腊人是特别注重哲学，哲学也就是智慧学。所以哥林多人很受希腊哲学的影响，他们也特别看重人的智慧，看重人的知识。他们最喜欢听的，是高言大智和智慧委婉的言语。像现在这个时代的人也是如此，特别注重人的智慧和知识，那些学问大的人，学历高的人来讲道，大家都喜欢听。为什么呢？因为他是博士，他是研究生，学问渊博。但是你们要小心，他们的信仰不一定纯正，因为他们的学问太大了，想象力太丰富，往往会把人的智慧知识带进去。我们要知道神的道不是藉着人的智慧传的。保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能”（林前2：4-5节）。如果我们高举人的智慧和知识，恐怕就会落到信仰的危机里面。变作传扬自己，而不是宣扬耶稣基督并他钉十字架。保罗虽然是一个大有学问的人，但是他不用人的智慧，他对哥林多人传扬福音的时候，不用高言大智，也不用智慧委婉的言语，他只传钉十字架的耶稣。在人看来保罗的学问是很了不起的，是在迦玛列门下受教，是精通希腊哲学。但是他没有把这些东西用在属灵方面。因为他知道属灵的层次比属世的层次高多了，用这些属世的东西来解释属灵的事情，反而会弄坏掉，会把人带进误区里面。所以保罗从前到哥林多去传福音的时候，就定意不用高言大智，也不用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫人信主不是在乎人的智慧，乃是在乎神的大能。
弟兄姊妹！保罗在这里要纠正哥林多教会的一些错误。因为他们看知识过于生命，所以属灵的情形不好。哥林多教会的混乱，里面有很多的派别，可能和他们所注重的智慧和知识有关。所以在这里保罗特别的提醒他们，哥林多教会当初是怎样建立的。保罗很清楚的告诉他们，哥林多教会不是用人的智慧去传福音而建立的，乃是靠圣灵和大能的明证，把福音传开而建立的。弟兄姊妹！如果一个教会落到人的智慧和知识里面，这是很可怕的。就如哥林多教会，他们的口才知识都全备，并且在恩赐上没有一样不及别的人。但是，这样的教会难处很大，因为他们都是活在知识里，生命不长大。所以保罗说他们从前是婴孩，到如今还是婴孩。为什么会这样呢？因为在他们中间有嫉妒纷争，照世人的样子行，太可怜，太危险了。所以在这里，保罗叫哥林多的弟兄姊妹回想当初，神是怎样藉着保罗把福音传到他们那里，把教会建立起来的。并且保罗在这里还说：“因为我曾定了主意，……。”说明这个主意保罗早就定好了，也就是从前传福音给他们的时候，就已经定好了。这个主意是什么？就是“在你们中间我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”弟兄姊妹！在这里保罗为什么说，在你们中间我不知道别的呢？这个不知道“别的”，不是理性上不知道“别的”，乃是在定意上不知道“别的”。因为保罗知道“别的”没有用处，“别的”对我们也没有帮助。就像希腊哲学，那么动听，人也喜欢听，但是对我们的人生根本不起作用。在我们属灵方面，那就更加无用了。
所以保罗在这里就定下这个主意，他说：“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”这个“只知道”太宝贝了！说明保罗很看重这方面。这方面是指什么？就是“耶稣基督并他钉十字架。”虽然耶稣基督并他钉十字架，这些道理似乎很平淡，也不好听，但是，能产生属灵的果效，能叫人得救，能叫圣徒信仰的根基得以稳固。这方面信息对我们来说实在是太重要了。“耶稣基督并他钉十字架”这就是我们信仰的中心，我们不可偏离这个中心。什么时候偏离这个中心，什么时候在信仰上就会有危机，轻者就是异教，重者就变成了异端。这个问题是非常严重。为什么在这里保罗要高举耶稣基督并他钉十字架呢？可能当时哥林多的教会，有这方面的危机，他们太注重人的智慧和知识，很可能会偏离这个信仰的中心。换一句话说，他们根本就不喜欢“耶稣基督并他钉十字架”这方面的真理。或者说，他们对这方面的真理越来越淡了。所以保罗在这关键的时刻，就把这一方面的真理，告诉哥林多教会，叫他们要谨慎。虽然你们的恩赐很大，也有很好的口才，但是你不能离开这个信仰的中心。如果离开这个信仰的中心，很可能连根基都会被毁坏。哦！弟兄姊妹，我们现在也当注意 ，要持定信仰的中心，就是“耶稣基督并他钉十字架”。我们不要注重主以外的东西，要有保罗所定的主意，就是“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”要保持我们信仰的纯正，直到主的再来。
第一部分 耶稣基督
我们今天上午先谈“耶稣基督”。“耶稣基督”祂是神旨意的中心，祂也是神心意中的那一个人。神曾经两次为耶稣基督作见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”神第一次作见证，乃是我们的主在约旦河受浸的时候，主耶稣从水里上来，天忽然为他开了，圣灵就仿佛鸽子降下，落在他的身上，并且天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”弟兄姊妹！这很不简单，这就是表明耶稣基督在神的心目中，是多么重要的一位。还有一次，就是在变化山上，主耶稣带着彼得雅各约翰，到了一座高山，主耶稣在他们面前忽然变了形像，他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，忽然有摩西以利亚向他们显现。在那一个时候，彼得就对主说：“主啊！ 我们在这里真好，你若愿意，我们可以在这里搭三座棚。一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”这里彼得是说了糊涂的话，他把神的儿子和神的仆人平等了，所以神就打断他的话。在说话之间，忽然有一朵光明的云彩，来遮盖他们，就有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”这里没有叫我们听摩西和以利亚，只说：“你们要听他。”这“他”是单数的，是指耶稣基督讲的。所以他是一个有绝对权威的人。
亲爱的弟兄姊妹！从这两处圣经就给我们看见，耶稣基督就是神旨意的中心，耶稣基督也是神心意中的那个人。所以神的旨意必须要藉着耶稣基督才能得以通行，神的荣耀必须要藉着耶稣基督才得以彰显。这位耶稣基督不但在神面前这么重要，对我们人来说更是重要。我们如果不藉着这位耶稣基督，我们就没有办法恢复与神之间的关系。所以亲爱的弟兄姊妹！耶稣基督对神对人来说，都是极其重要的一位。那么今天上午，我在这里和大家一同分享“耶稣基督”这方面的信息。准备要讲三个方面：1、认识耶稣基督。2、得着耶稣基督。3、活出耶稣基督。
认识耶稣基督，这是讲到属灵的启示；得着耶稣基督，这是讲到属灵的经历；活出耶稣基督，这是讲到属灵的见证。所以在我们基督徒身上，最基本要有这三个方面：要有属灵的启示，要有属灵的经历，要有属灵的见证。
认识耶稣基督（属灵的启示）
一、认识耶稣基督的重要性
亲爱的弟兄姊妹，我们先谈第一方面，就是“认识耶稣基督”。这一方面的真理非常重要。你不要以为这一方面真理太浅了，已经听过很多遍了，请你千万不要这样忽略，要加深对耶稣基督的认识。因为认识耶稣基督实在太重要了。
1、认识耶稣基督是信仰的基础
“认识耶稣基督”就是我们信仰的基础。如果一个人还没有认识耶稣基督，就不可能有真正基督的信仰。我们相信耶稣基督，是从认识耶稣基督而来的。因此我们信耶稣不是迷信。那什么叫做“迷信”呢？就是不明白而信，不认识而信的叫“迷信”。但是我们信主，不是迷信。因为我们是清清楚楚的，我们知道我们所信的是谁。我们的信仰和其它的宗教是不一样的。他们是迷信，我们绝对不是迷信。你看那些信迷信的人，他们自己也承认自己是迷信。因为我们不是迷信，所以我们可以像保罗所说：“因我知道我所信的是谁，我也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1：12节）。那些信迷信的人，他们不知道他们所信的是谁，但是我们知道我们所信的是谁。
所以，弟兄姊妹！在这里就给我们看见“认识耶稣基督”，是何等重要的一件事，是我们信仰的基础（根基）。你看扫罗在大马色的路上，蒙主光照时，主就对他说：“扫罗，扫罗，你为什么要逼迫我？”扫罗问主一个问题，说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”在那个时候扫罗就领受了启示，里面的眼睛就被开起来了。从那个时候开始，他就认识了耶稣基督。我们到底对这位耶稣基督真的认识了没有？
一个真正认识耶稣基督的人，不是一种头脑知识，乃是直接从主那里来的启示。在圣经里给我们看见，有一次，主耶稣来到该撒利亚腓利比境内，主耶稣就问门徒两个问题；第一个问题，就是说：“人说我人子是谁？”也就是说那些外界的人说我是谁？所以在那个时候，门徒就回答耶稣说：“有人说你是施洗的约翰，有人说你是以利亚，又有人说你是耶利米或是先知里的一位。”这些都是外界的人对耶稣的评论。但是主耶稣就转过来问他们第二个问题。“你们说我是谁？”哦！这个问题太重要了，这个问题是问到点上去了。弟兄姊妹！这一个问题不只那十二个门徒需要回答，我们每一个人都该回答。因为这个问题太重要了。那一班门徒，虽然跟从主已经有这么长的时间了，但是没有几位能回答这个问题，只有彼得开口回答这个问题，说：“你是基督，是永生神的儿子。”在那个时候主就称赞彼得说：“西门巴约拿，你是有福的，这不是属血肉的指示你的，乃是天上的父指示你的。”这是一个非常伟大又荣耀的启示，可见这个启示是多么的重要啊！
2、认识耶稣基督是得生命的依据
认识主不但是信仰的基础，也是得生命的依据。因为在约翰福音十七章三节告诉我们“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”在这里给我们看见，“认识耶稣基督”的人，就有永生在他里面。换句话说，一个人如果不认识神所差来的耶稣基督，很可能就没有生命在他里头。你看这个认识对我们的信仰来说是多么的重要。一个对耶稣基督有了真认识的人，才有真正的生命在他里面，也就是有永生在他里面。所以我们千万不要忽略这个问题，好像这个认识是一年级的东西，但是这些一年级的东西，我们也要搞清楚。如果在这个基础方面还没有搞清楚，以后的道路也会走不好，以后的事奉就会出问题。我觉得有许多弟兄姊妹所发生的问题，还不是对圣经不熟，乃是在于他对耶稣基督没有真正的认识。所以在信仰方面，才会不稳，才会有许多事情发生。
3、认识耶稣基督是教会建造的根基
“认识耶稣基督”不只是得生命的依据，“认识耶稣基督”也是教会建造的根基。当彼得认识耶稣是基督，是永生神儿子的时候；主就称赞彼得，并且接下来说：“……，我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。”这是一个非常大的启示——就是教会的启示。亲爱的弟兄姊妹！我们要知道，地上有一班真正认识主的人，教会才有建造的可能。如果地上没有一班真正认识主的人，就谈不上教会的建造，要谈也是空谈，是一种浪费。不认识耶稣基督，就不可能认识教会。所以一个人如果老是讲教会，而不讲耶稣基督，那也是一种片面。老是讲身体，不讲头，这是不完全的。我们要先有耶稣基督的启示，接下来才有教会的启示；先要看见头，然后才会认识身体。所以当彼得认识耶稣是基督，是永生神儿子的时候，我们的主就把教会的奥秘启示给彼得。这里主对彼得说：“我还告诉你”这太宝贝了。“我还告诉你”说明主要将另外一个奥秘启示给彼得。主说：“你是彼得，”彼得就是石头的意思。主还说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”弟兄姊妹！在这里给我们看见，教会是主的教会，“我要把我的教会”。我们特别要小心，教会不是属于你的，也不是属于我的，乃是属于主的。我们不要把这个搞错了，如果搞错了，就会大大的得罪主。所以主耶稣说：“我要把我的教会”，只有主耶稣有资格说这话，我们没有资格说这话。因为教会是主用重价买来的，教会本身就是属于主的。你不能说：“这某某教会是我的教会，是属于我的。”如果这样的话，那你就是替代基督的位置了。我相信在我们中间没有人会说这样的话，也不敢说这样的话。可能那些不明白真理的人才会这么说：“这是我的教会，这是我的羊，这些都是我带起来的……。”如果这样说，那就表明他还不懂什么是教会。
弟兄姊妹！在我们中间虽然没有人说这样的话，但不等于在我们中间就没有这样的概念。因为有的话语是对的，但是概念却错了，这也是一个大问题。特别是那些主张权柄的人，他最容易落到这种错误概念里面。觉得他所在的教会，就是他自己所拥有的。在这里我们必须要认识教会是主的教会，你以后的工作事奉就会学习依靠主，就不会凭着自己的血气和肉体。在这里主耶稣也表明他对教会的特权“我要把我的教会建造在这磐石上。”但是“这磐石”到底是指谁呢？是指彼得对主耶稣的那个认识说的，他认识耶稣是基督，是永生神的儿子。这一个认识就是磐石。罗马天主教认为这磐石是指彼得说的，所以在他们中间才有教皇，其实这样理解是错的。彼得是石头不是磐石，彼得不过是认识磐石而已。这磐石是指基督说的（参、林前10：4节）。当彼得认识主耶稣是基督，是永生神的儿子时，主就要把他的教会建造在这磐石上，也就是要建造在彼得对主的认识上。那么为什么在以弗所书二章二十节说：“教会被建造在使徒和先知的根基上，……。”使徒和先知的根基到底是指什么？主要是指他们所领受的启示讲的。这些使徒和先知所领受的启示是绝对准确的，并且都已经记载在圣经上了。他们所得的启示核心就是耶稣基督，也就是这磐石。所以下面还有一句话说：“……有基督耶稣自己为房角石，”
所以，弟兄姊妹！教会必须要建造在彼得这个启示上。如果离开这个启示，就谈不上建造教会。在这里给我们有一个荣耀的看见，基督就是那磐石，就是教会建造的根基。我们千万不要觉得这磐石是指着彼得说的。如果这个磐石是指着彼得说的，那么彼得也就不会三次不认主了。弟兄姊妹，我们人都有软弱，所以人不能作根基。因为人会变，惟有耶稣基督他是永不改变的主，他是昨日、今日一直到永远，都是一样的。你我都会改变，没有一个人对自己有绝对的把握。只有耶稣基督，他是稳固的磐石，永久的磐石，他绝对可靠。“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2：13节）所以只有他是教会建造的根基，教会是建造在彼得对主的认识上。那一个认识，你看是多么的宝贵，是多么的重要。
二、认识耶稣基督的凭藉
弟兄姊妹！我们怎样才能认识耶稣基督呢？认识耶稣基督不是凭着头脑知识，乃是凭着属灵的启示。论到头脑知识，现在的人越来越丰富了。因为过去想要听道比较难，要有一次聚会不容易，现在不但聚会多了，还有许多属灵的书藉可以看，有许多的光盘可以听，甚至可以从网络上下载许多名人讲道，你要听谁讲道，就可以听谁讲道，基本都能做得到。现在知识的确丰富了，甚至别人讲道讲错了，都能听得出来。但这一切不是等于真正认识主。真正认识主是从里面启示而来的，不是凭头脑知识懂得多少。头脑知识和灵里面的启示完全是两回事。有的人能懂得很多，但不等于他经历了很多；有的人懂得很多，也不等于他对主认识很多。
彼得对主的认识，不是从头脑知识来的，乃是从父的启示来的。所以当彼得认识耶稣是基督，是永生神的儿子的时候，耶稣就称赞他，“西门巴约拿，你是有福的，这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”彼得对主的认识是第一手的，并没有人教导彼得说：‘这位耶稣是基督，是永生神的儿子。’彼得这样的认识是从父的指示来的，也就是从神的启示来的。这个启示太宝贵了，这个启示使他能真认识主。凭着头脑知识的认识，是站不住脚的。遇到环境这些知识都没有用。惟有从启示来的认识，才会产生属灵的力量，是任何的环境压不倒的。正如使徒保罗所说的：“谁能使我与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是刀剑吗？是赤身露体吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是危险吗？然而靠着那爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗8：35、37节）。因为保罗是一个真认识主的人，他里面有启示，有荣耀的异象。因为他在大马色的路上，那一次所领受的启示，是非常大的启示，所看见的异象，是非常大的异象。所以从那时候开始，保罗就成为真认识主的人。他所得的异象和启示就成为他事奉神，走道路的一种力量。任何的环境都不能压倒他。哦！弟兄姊妹，这个启示太宝贵了，你我都需要有这个启示，我们不是需要高深的知识，乃是需要有灵里面的启示。这个启示能成为我们里面的动力，能足够胜过一切的环境。如果没有这个伟大的启示，喊口号是没有用的。因为口号会越喊越空，所以这一个启示对我们基督徒来说，是非常的重要。
在以弗所书1：17节，保罗有一个非常宝贵的祷告，就是“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”这个“真知道他，”也可以译作“真认识他”。认识主是有真有假的。我想现在世界上无论什么东西都是有真有假的，就如钞票，有真有假，衣服，也有正宗不正宗；产品，也有冒牌的产品等。在属灵方面也是如此，就是在认识耶稣基督这件事上，也是有真有假。什么是假的认识呢？就是凭着头脑知识的认识，这可以说是假的认识。好像一个比较聪明的人，只要你对他讲一遍，他就能讲得出来，耶稣到底是谁，并且也能讲得很准确。但是这不过是外面头脑的认识，这还不是真的认识，不过是表面的知识而已。当恶劣环境来到，他很可能就会否认信仰，因为他没有稳固的根基。真正的认识是来自于里面的启示，不是飘浮在表面的，也能经得起时间和环境的考验。所以求主怜悯我们，我们不但要认识主，我们还要做一个真认识主的人。这个真认识，是直接从神那里领受的启示，不是别人间接传给你的。有许多弟兄姊妹对主的认识，还是间接的，是别人告诉你耶稣是谁，然后你在道理上有一点知道。但是这样的认识是实在太肤浅了，有了这方面的认识还是远远不够的。我们必须要有一个更深的认识，就是要有里面的启示。有了里面的启示，这才是真认识主。所以保罗这一个祷告是很宝贝的，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，叫你们真知道他（真认识他）。我们应当在主面前领受更多的启示，求主把他荣耀的自己多多的启示在我们里面。
三、认识耶稣基督的好处
一个真正认识主的人到底有什么好处呢？我们应该要知道，一个真正认识主的人，至少有四方面的好处：
1、在信仰上有稳固的根基
一个真正认识主的人，在信仰上就有稳固的根基。在任何的环境中都不会动摇。因为他里面有伟大的启示，所以在任何的环境中都能站立得住。为什么呢？因为他的根基是立在磐石上。当彼得认识主耶稣是基督，是永生神儿子的时候，主耶稣就对彼得说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上”。我想彼得这块石头，就在认识主的那一个时刻，是已经建造在这磐石上了。这磐石就成为彼得信仰的根基，他在环境里就不会倒下去。
有一次，主耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱以后，众人就强逼祂作王，但是主耶稣不作他们的王，就独自退到山上去了，叫门徒先渡到那边去。结果到了第二天，那些跟饼吃的人，非常热心，到处找耶稣，这就像现在有些人，信耶稣只是为着今生的好处，今生的利益，平安、顺利、发财等。表面上好像很热心，东找西找，第二天在迦百农他们找到了耶稣。他们就对主说：“拉比，是几时到这里的，”（约6：25节）意思说，我们找你找得很苦啊！主耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，……。”（约6：26-27节）在那一个时候，主耶稣就开始对他们讲生命的道。耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”还说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6：35、53-54节）那些人听见，就说，这话甚难，谁能听呢？众人中就有许多人离开了主。
圣经中告诉我们说：“从此，他门徒中有许多人退去了，不再和他同行”（约6：66节）。这些退去的人，可以说，都不是真认识主的人。他们是凭着外貌认主，他们觉得跟主不错，不花钱可以吃饼，不花钱可以吃鱼。他们跟主是为着今生的好处，稍微有一点的难处就跌倒了。现在有些人信主也是如此，只看今生的好处，经不起环境的考验。一旦遇到环境上的难处，就站立不住。这些人就是在属灵认识上非常肤浅的，就像主耶稣所讲的撒种比喻，种子落在土浅石头地，发苗是最快的，但是经不起环境的考验，太阳出来一晒，因着没有根，就枯干了，这个没有根可以说就是没有生命。因为那些没有真正认识主的人，就没有生命。就如那些跟饼吃的众人，是没有永生在他们里面，他们只不过是信仰的外表，一遇到难处就马上跌倒了。他们对主没有真正的认识，也可以说他们在信仰上没有稳固的根基。你说他们不认识吗？似乎他们早已认识，不然他们不会这么辛苦来找耶稣，你说他们认识吗？他们的信仰完全是在表面，稍微碰到一点环境，一点难处，他们就都报废了。
当主耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6：53-54节）这里的吃喝，都是说到接受，要接受基督作我们的生命。当主耶稣向他们说这些话的时候，有许多人就离开了主，都不辞而别。在当时的场面，给人看来，似乎有一种凄惨辛酸的味道。本来那么多人跟随耶稣，这个叫“夫子”，那个叫“拉比”多热闹啊！主耶稣那些话一讲，他们就都跑掉了。只剩下十二个门徒，在人看来那是一种非常尴尬的场面。但是主耶稣并没有因他们离开而惧怕起来。主耶稣没有对十二个门徒说，别人走了，你们千万别走，如果你们也走，剩下我一个人太孤单了。我们人往往会这样，如果聚会的人数越来越多，就非常的喜乐。如果我们聚会的人数越来越少，就会怕起来，或许还会用人的办法去作一些工作，如果不作一些工作，再少下去就不得了。弟兄姊妹！其实真正摸到里面的，不在乎外面的人数有多少；乃是在乎真正得着生命，有信仰根基的有多少。如果跟主只是为了吃饼吃鱼的人，还是走了轻松。在这里给我们看见，当众人离开主而去的时候，主并没有惧怕，不但没有怕，主还对十二个门徒说：“你们也要去吗？”这是一个很大的考验。他们都去了，你们也要去吗？你们如果觉得跟我（主）不好，那么你们现在就可以离开。
弟兄姊妹！在这里我们的主一点也不勉强人来跟随他。在这里主耶稣对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”在那个时候，又是彼得开口说话，彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”（约6：68-69节）因为彼得是个真认识主的人，所以他在信仰上有稳固的根基，可以经得起环境的考验。哦！弟兄姊妹，可见那一个认识，是多么的重要。别人都离开了，他不离开，因为他是一个在磐石上建造的人。正如在马太福音七章24-25节告诉我们，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”（太7：24-25节）。这磐石就是永不动摇的根基。许多人倒塌的原因，就是根基没有立在这个磐石上。其实这些雨淋、水冲、风吹都是指着恶劣的环境说的。有的解经家是这样解释：雨淋是指从神来的环境；水冲是指着从世界来的环境；风吹是指从仇敌来的环境。只要你的根基立在磐石上，你就能经得起这三方面环境的考验。如果一个人没有真正的认识主，很可能他的根基不是磐石，而是沙土。圣经中还告诉我们说：“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太7：26-27节）。这些把房子盖在沙土上的，就是经不起环境的考验，当环境一来，就毁得面目全非。
我听说有一个教会，在文革之前是非常复兴，聚会的人数有一千四百左右。当环境一来，只剩下三、四十人聚会了。这就证明大部分人的根基是立在沙土上，经不起环境的考验。这沙土，可以代表人的情感。人的情感是靠不住的；就像那些跟饼吃的众人，他们是一时的激动，一时的热心，考验一来就都垮了。所以求主怜悯我们，恩待我们，巴不得我们不要像无知的人一样，应该像聪明的人，把房子盖在磐石上。在任何的环境中不会倒下来，在信仰方面要有稳固的根基，能经得起时间和环境的考验。
我从前看见过孙大信的传记，孙大信弟兄他是一个真认识主的人，他在信仰上有稳固的根基，他的根基是立在这磐石上，在任何的环境中都不动摇。当他信主之后，接受了很大的考验。他是印度人，他这个家族在印度可以说是一个很有背景的家族。这个家族所信的是“印度教”，也就是“锡克教”。当孙大信弟兄信主之后，他的全家起来反对他，他父亲多次警告他，责骂他，但是他一点也不动摇，他的根基是立在磐石上。他父亲看看这个孩子，他的心这么坚定，自己没有办法劝他，也威吓不了他，用最大的威胁也没有办法叫他弃绝信仰，无论什么话都对他讲过了，但是他的心一点也没有动摇；结果他父亲硬的办法用不通，就用软的办法，就利用他的叔叔来劝他，他的叔叔是个大财主。有一天他的叔叔就把孙大信带到一个洞里，也就是带进一个密室。他叔叔把一个铁箱打开，这个箱子里面都是孙大信从前最羡慕的金银宝石，这就是他从前在未信主之前求之不得的东西。你看这个对他的试探和诱惑到底有多大！在那个时候孙大信的叔叔，把自己头上的头巾拿下来，放在孙大信的脚前，这是印度人最谦卑的礼。做叔叔的人把头巾拿下来放在侄儿的脚前，这是一般人做不到的。在那个时候，他的叔叔还流着眼泪劝他说：“孙大信啊！只要你弃绝基督信仰，仍归旧教，也就是归锡克教，我就把这箱子里的东西全给你。”哦！弟兄姊妹，这对孙大信的考验是何等的大，如果这个试探摆在我们面前，你我不一定能站立得住。你不要觉得胜过这些试探是容易的。有的弟兄姊妹，一天只要有几十块或几百块钱赚，聚会就不来，一年如果有几万块或几十万块钱赚。有的人就不事奉主，去事奉玛门了。甚至是一些违背真理的事，有的人也去做了。你不要觉得胜过这样的试探和诱惑是很容易，许多的问题在我们的想象中是很容易的，但当我们实际去面对的时候，并不是那么容易。弟兄姊妹！我们不要觉得说，万国和万国的荣华不能吸引主，因此万国和万国的荣华摆在我们的面前，也不能吸引我们。我希望这个话不要讲得太早，讲得太早也不好意思。
弟兄姊妹！如果一个人没有更深的认识主，就很难在试探诱惑中站立得住。这个试探是真的，这个诱惑是厉害的。在那个时候，如果是你我的话，说不定心会动，看看那个金，又看看那个银，再看看那些珍珠宝贝，算起来价值那么高，真是一目惊人，要得到又是那么的容易。孙大信弟兄也说：“这是我一生所遇到最大的诱惑和试探。”他不只看见这些金银财宝，还看见他叔叔秃着头这样的苦劝。在那一个时候，如果他不是真正认识耶稣基督的人，那就绝对会倒。对于孙大信来说，那时的考验已经到了极限。但是孙大信弟兄在那个时候，被主的爱大大的感动，他就哭着对自己的叔叔说：“亲爱的叔叔，无论什么事情你要求我，我都愿意，我都做得到，就是你要我弃绝基督。这是绝对做不到的。”哦！弟兄姊妹，在那个时候，他爸爸觉得对这个儿子已经没有希望了，觉得他是铁石心肠，再也没有办法动摇他了，只好苦待他，把他一个人关在一所房子，就送一点饭给他吃，像一个乞丐一样。你看在这样的一种环境里面，他还是坚持基督的信仰。如果是你我的话，会觉得太辛酸了，最亲爱的人都成为他的敌人，弟兄姊妹！在这种环境中所受的苦是很深的。后来他的姐夫知道了，他姐夫是印度的一个官，也来劝孙大信，要他离开基督教，仍归旧教（锡克教），并且应许他许多的好处，还是不能动摇他的心。最后印度的王也来劝他，他仍然要坚持自己所信仰的基督。弟兄姊妹！你看他的根基，实在是立在磐石上。所以他的父亲就对这个孩子完全绝望了，结果就要下毒手，觉得这个孩子在家里，还会使这个家族蒙羞，这个孩子活着还不如他去死，他就用毒药搅拌到饭里去，给他吃了之后，就把他赶出去。因为这种毒药吃下去，大概是在几个小时以后才会发作的，才会死的。但是感谢主！孙大信弟兄蒙了神的保守，虽然吃了毒药，他还不会死，这种毒药不能伤害他。他后来成为主大用的仆人，把福音从印度传到我们中国的西藏。
哦！弟兄姊妹，在这件事情上，你就知道，孙大信弟兄，他信仰的根基是扎在磐石上，也就是扎在彼得对主的认识上。基督就是那个永久的磐石，他是决不动摇。你我都应该在这磐石上建造。但是我们必须是一个真认识主的人，如果我们不是一个真认识主的人，一旦到真实的环境来临，我们就会倒下来。不但会倒，而且还会倒塌得很厉害。
在文革时期就有这样的人，有的人不但弃绝信仰，还要控诉弟兄，出卖弟兄。这就是倒塌的很大，倒得面目全非。弟兄姊妹！为什么他会这样，因为他没有真正的认识主，他的根基不是在磐石上，他的根基是立在沙土上。没有环境的时候那盖在磐石上的和盖在沙土上的，好像没有什么区别。盖在磐石上的是房子，盖在沙土上的也是房子，看起来没有什么不一样。但是当环境来的时候，当雨淋、水冲、风吹的时候，那就不一样了。盖在磐石上的这座房子，它能站立得住；盖在沙土上的房子，就站不住了，不但会倒塌，并且倒塌的很厉害。哦！弟兄姊妹，这是非常严重的问题，也不是说我们准备好就没有事了。你准备没有用，你说环境快要来了，我们现在就多一些准备，这个来不及的，你必须现在就要领受启示。你要对耶稣基督有真认识，当环境来的时候，你才能够经得起考验。
弟兄姊妹！环境的考验是非常真实的。读书人最怕的也就是考试，我想如果读书不用考试的话，就什么压力都没有了，他也就无所谓了，反正你读书好坏别人都不知道。同样我们信主的人，最怕的就是环境的考验。当一个人经过考验以后，就会把属灵的分数表明出来了，你有多少分，藉着环境一切就都显明了。如果没有环境，别人就不知道你属灵的成绩到底是如何。别人只看见你的表面，只要你会祷告，会唱诗，会讲几句属灵的话，别人就会觉得你挺不错的。但这还不是分数，只有当环境来临的时候，才会把你的分数公布出来。你的爱心如何、你的信心如何、你的忍耐如何，一切都显明了。哦！弟兄姊妹，求主特别怜悯我们。一个真正认识主的人，第一方面的好处，就是能够在信仰方面有稳固的根基，经得起任何环境的考验。
2、属灵的生命能得以长大成人
真正认识主的人，第二方面的好处，就是属灵的生命能够得以长大成人。因为在以弗所书4：13节告诉我们说：“认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”在这里给我们看见，认识神的儿子和属灵生命的成长，是直接发生关系的。你认识神的儿子有多少，你属灵生命的长进就有多少。你认识神的儿子越多，你属灵生命的长进就越快，越容易达到成熟。所以认识主和属灵的长进是相提并论的。但是这个认识，是指真认识（灵里的启示）。
一个真认识主的人，表明他属灵的生命是长进的。恩赐不能代替生命，你懂得多，讲道讲得好，不等于属灵生命也丰富。这个生命的成长是根据你对神儿子的认识，你认识神的儿子有多少，表明你属灵生命的成长就有多少。所以说认识神的儿子，得以长大成人。
弟兄姊妹！我们不能一直停留在婴孩的阶段。在以弗所书4：14节告诉我们说：“使你们不再作小孩子，”可见作小孩子是一个过程。圣经里面没有叫我们不要作小孩子，圣经里面乃是说：“使你们不再作小孩子。”一个人不作小孩子是不可能的，哪一个人从妈妈肚腹里一生下来就是大人呢？这是自从有人类历史以来就没有的。
小孩子是一个成长的过程，是必须经过的阶段。你看刚刚生下来的时候，叫作婴孩；断奶以后，稍微大了一点，叫小孩子；再大一点，上学了，叫做孩子；孩子再大起来，那就是长大成人了。这个长大成人是要经过一些过程，但我们不能停留在某一个阶段里；不能老是作婴孩，也不能老是作小孩子。生命是需要成长。所以圣经里面告诉我们，使你们不再作小孩子，可以说，我们作小孩子的时间，已经够长久了。比方说，五、六岁，七、八岁作小孩子是正常的。妈妈替他穿衣服，替他洗澡，是很高兴的。为什么？因为他年纪还小。如果到了二十岁，三十岁还是作小孩子的话，那就不正常了。就是作妈妈的人还是服事他，也会有一种伤感，说不定还会掉眼泪。为什么？别人的孩子二十岁，三十岁都去干大事业了，还会奉养父母，孝敬父母。而我的孩子还是这个样子。如果替一个三岁、五岁的孩子穿衣服，喂他吃饭，这没有话说，作父母的人服事他也是心甘情愿的，因为觉得他太可爱了。如果替一个二十岁、三十岁还是作小孩子的人穿衣服，或喂他吃饭，那就不是味道了，太难受了。所以我们不可再作小孩子，如果再作小孩子，就会伤主的心。我们应该要从小孩子这个阶段中出来，因为我们作小孩子的时间已经够长久了。属灵是要不断往前的，所以，我们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，也就是要竭力追求到完全的地步。
什么是完全的地步呢？就是要长大成人，满有基督长成的身量。使我们属灵的生命要达到成熟。那我们怎样才能够长大成人呢？我们必须要在认识神儿子这件事上有追求，要从主那里领受更多的启示。这个属灵的启示也是不断进步的，不是有一次的启示就够了，这个启示是一直往前的。弟兄姊妹！为什么有好多弟兄姊妹，他会常常得启示呢？为什么有的弟兄姊妹一直没有启示呢？一直停留在老旧的光景里面，属灵越来越老化，这个问题我们必须要清楚。
一个没有启示的人，说明他与主之间的关系有问题。跟主关系好的人，是不可能没有启示的，不管在属灵的亮光上，还是在属灵生命长进上，都会不断的往前。如果一个人跟主的关系脱了节，这样的人就不可能会得启示。也就没有办法从主那里领受启示。因为宝座是启示的中心，你跟宝座连接的时候，那个启示会源源不断的来。当你跟宝座中断了关系，那就不可能有启示了。有许多的人，把一种想象感觉当作启示。其实这根本就不是启示，这不过是人自己所定的目标而已。真正的启示乃是从宝座出来的。
其实启示录，主要还不是讲将来有什么灾难，你看启示录的第一句话，就是说耶稣基督的启示。你读这本书，不但是明白以后要发生的事，你读这本书应该更加认识耶稣基督。如果你光知道将来要发生的事情，如果对神的儿子认识没有进步的话，读启示录，有读和没有读基本还是一样的。有许多人读启示录是一种好奇的心，就是要知道七印是怎样的、七号是怎样的、七碗倒下来又是怎样的。你如果专关注这些，没有注意启示录的中心——耶稣基督，那么你读这一卷圣经，还是很失败的。我们应该藉着这一本启示录，要对神的儿子更加认识。他是首先的，他是末后的，他阿拉法，他也是俄梅戛，他是昔在、今在、永在的全能者。我们对他要有更深的认识。他是掌管所有的，所有的环境都是控制在他手里。你必须要看见坐在宝座上的耶稣基督。你领受了这个伟大的启示，属灵就会达到高的层次，就不会在一种很低的层次里面。
哦！亲爱的弟兄姊妹，所以在这里就告诉我们，一个真正认识耶稣基督的人，他就得以长大成人，不但长大成人，还要满有基督长成的身量。长大和长成也有一点的不同。长大是说到成长的过程，如一个孩子，他是一直长大，今年一米二，明年就一米三，再一米四、一米五、一米六、一米七、一米八，再也不高了，那就是长成。越过越成熟了，讲话成熟起来了；作事情成熟起来了；什么都成熟起来了；这一个就是长成了。弟兄姊妹！我们光长大还不够，还要长成。这个都跟认识主发生关系，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（也就是像主）。哦！这是一个荣耀的见证，这不是任何一种属灵恩赐能替代的，这见证太好太美了。
弟兄姊妹你我就是需要这个。我们不需要高深的道理，不需要所讲过的东西是别人所没有讲过的。不要像有一个牧师，他夸自己说：“我讲一句话，别人想个半天，还没有想明白，我第二句又出来了。”其实讲这样的话也不太智慧，越是这样讲道，对别人就越没有帮助。不过是显明自己有高深的学问，有深奥的道理。弟兄姊妹！我们不是这样的，不是用一些话来为自己打广告，属灵的东西不需要打广告，可以说凡为自己打广告的，就不属灵。如果一位基督徒属灵的生命真的长成了，在属灵各方面都成熟了，周围的人是会知道。你看一个小孩子，怎么跟一个大人比呢？他无论说什么话，还是幼稚的。有的说，这孩子讲话讲得很好，小孩子会说大人话，就算能说大人话，但是说起来也是不像的，这个没有什么可夸的。如果是真正成熟的人，别人也就不敢轻看你。你如果真的有一种属灵实际的表现，这是一个很荣耀的见证。弟兄姊妹！圣经里面叫我们不要“自称”，就是不要自己称赞自己。因为自称是一件非常愚昧的事。所以我们必须要长大成人，满有基督长成的身量。我们不管在讲话，还是作事情方面，要有一种成熟的表现。这样别人就没有办法来欺骗我们。因为长大成人的人，是有属灵辨别的能力。
3、会看破这个世界
一个真正认识主的人，不但属灵生命会长大，还会看破这个世界。就如保罗所说：“……因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3：8节）。保罗本来是一个追求世界、发展世界的人，在人的眼光来看，他是很有属世前途的。因着他在往大马色的路上，蒙了主的光照，从那个时候开始就认识了耶稣基督。当他真正认识耶稣基督之后，他的人生观就改变了。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，……”（腓3：7-8节）。这个“万事”是指基督以外所有的东西，凡不是属于主的，都是包括在这万事里面，保罗把这些都当作有损的。
保罗从前是以世界为宝，所以他才为世界挣扎奋斗，在人看来他是一个属世成功的人；现在他却以认识基督耶稣为至宝，把从前所得到的东西，为基督的缘故都丢弃了，也就是都撇下了。保罗已经看破了这个世界，这不是一套道理，乃是一个实际。保罗说：“我为他已经丢弃万事，”不是“我为他要丢弃万事”，“要丢弃万事”，表明还未丢弃，以后也不一定能丢弃。“我为他已经丢弃万事”，这就说明丢弃万事已经成为事实了。有许多弟兄姊妹说，我要丢弃世界！我要丢弃世界！有的人丢了一辈子还没有丢掉，并且越握越紧。
丢弃世界不是一件容易的事，如果不是一个真正认识主的人，就没有力量丢弃。并且还会受世界的迷惑，今天不知道有多少弟兄姊妹爱主的心被这个世界夺去，就像底马这样的人也会贪爱世界。保罗说“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4：10节）。可见世界的诱惑力有多大，这样一位保罗的同工也被拉到世界里去。所以若不是真正的认识基督的人，就有被诱惑的可能。
保罗把世界的万事都看作粪土，这个“粪土”也可以译作“废物”，就是毫无价值的东西。如果我们真的把世界看作废物，这个世界对我们就会失去了吸力。所以保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14节）。保罗向着世界是死的，世界向着保罗也是死的；世界对别人有吸引力，对保罗却毫无吸力，因为保罗已经把世界看破了，再也不会受世界的欺骗了。
“为要得着基督”，在保罗的心目中再也没有什么比基督更宝贝了，基督已经成为保罗人生的标竿，他一生一世都在追求基督，只有基督是他内心的满足。
保罗为什么那么轻松的丢弃世界呢？就是因着他对耶稣基督有真正认识，并且他还以这个认识为至宝。我们要作一个胜过世界的人，必须要有保罗那样的认识基督，只有这个认识能够使我们有力量胜过世界，也就是看破世界。
4、甘愿为基督受凌辱
一个真正认识主的人，不但会看破这个世界，而且还会甘愿为基督受凌辱。在希伯书来11章26节给我们看见，摩西是一个认识基督的人。“他看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”这就是说到摩西对基督的认识。他看为基督所受的凌辱——这是一种认识，这是一种属灵的眼光，他用属灵的眼光来认识基督。这个认识，不但是真，而且是深。真和深也不一样的，好像有的人对金是认识的，金和铜他能分辨得出来，这是认识得真。但是认识深呢？他不只能把金铜分辨出来，而且这个金是好是坏，成分有多少，都能认得出来，这就是认识得深。我们在认识方面不但要认识得真，还要认识得深。好像神人摩西，他对基督的认识不但是真，而且是很有深度的。
因为圣经告诉我们，他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。如果有这样的认识，还会怕十字架的苦难吗？绝对不会。埃及的财物就是世界的财物，因为埃及是预表世界。现在有许多人为着世界，为着金钱都可以卖命，世界上有不少的人是为金钱而死。如果我们看见摩西所看见的，得着摩西所得着的启示，世界就无法吸引我们。我们也就不怕十字架的苦难。因为摩西看为着基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。我们如果有这一方面的认识，我们不但不怕十字架，还会喜欢十字架，真的会像盖恩夫人一样，向主求十字架，并且十字架来的时候，你就会勇敢的去面对。但这不是英雄主义，不是想显在人面前，乃是里面有一股实际的力量。这是真东西，有了这一个认识（里面的看见），太宝贝了！
其实属灵的力量不是从外面进来的，乃是从里面爆发出来的，这个爆发出来的力量，是非常大的力量。摩西确实有这样一股属灵的力量，因为他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。他不肯作法老女儿之子，宁可与神的百姓同受苦害，他也不愿意享受罪中之乐。他带领以色列人出埃及，走旷野的道路，在这四十年之间，遇到多少的难处，遇到多少的艰难。可是这些以色列百姓，并没有同情摩西、拥护摩西，反而还常常埋怨摩西、顶撞摩西。但这四十年，他没有灰心，没有卸下自己的重任。他是看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因为摩西所受的凌辱，完全是为着基督，也就是为着迦南地。迦南美地是预表在基督里的丰富。为着这一块地，他愿意付上任何的代价。在这条十字架的道路上，他是一生一世无怨无悔的走下去。弟兄姊妹！这是一件非常不容易的事情，这是直接跟他对主的认识发生关系。如果不是一个真正认识的人，你对他说：“十字架，等有一天能换冠冕。”他也不会羡慕的，因为他们信主就是为了得平安、得亨通。十字架对他们来说，是一种不可摸触的东西。现在这样的基督徒不少，有的人是讲出来，有的人是不讲出来而已。
弟兄姊妹！如果是这样信主，那就太浮浅了，巴不得求主怜悯我们。摩西对基督的认识，不但是那么真，而且是那么深。属灵是需要有深度的，好像我们在年底有一次特会，我们对那些年轻的弟兄姊妹，就是谈到“属灵深度”的问题。你如果注重属灵的高度，而忽略属灵的深度，那就太危险了，等有一天就会倒下来，实在会令人感到震憾。我劝一些追求的弟兄姊妹们说，你们的高度差不多了，还要追求深度。如果光有高度而没有深度，有一天会倒；不但会倒，还会连根被拔起，那个损失实在太大了。但是又高又深当然是最好的，最完美的，可惜这样的人太少了。摩西是一个有属灵的高度的人（以色列人的领袖），又是一个有属灵深度的人，因为他学习的功课实在很深。亲爱的弟兄姊妹！我们如果有摩西那样的认识，就不会怕为基督受凌辱了。碰到难处不但不会想不通，反而还要赞美。好像盖恩夫人一样，她为主的缘故被关在监狱里，她还说：“我是一只关在笼中的小鸟，远离青葱佳美田郊，为你被囚，我的心何等高兴，终日向你歌唱吐露柔情。”这是一首非常优美的诗歌。这首诗歌不但震动了我们的心灵，也能震动了阴府，叫阴府都会惧怕。哦弟兄姊妹！这太荣耀了。我们要有这样的看见。如果我们能够有这样的看见（认识），环境在我们面前根本就算不了什么，根本就无法阻挡我们走前面事奉的道路。正像使徒保罗所说的：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4：17节）。他还说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显与我们的荣耀，就不足介意了”（罗8：18节）。弟兄姊妹！求主怜悯我们。我们要作一个真正认识主的人。愿主祝福你们。阿们！

第二讲：得着耶稣基督
一、得着耶稣基督的前提 50
二、得着耶稣基督的凭藉 59
三、得着耶稣基督的结果 61
四、不但要得着恩赐，更要得着赐恩的主 65

第二讲：得着耶稣基督
祷告:
亲爱的主，我们何等感谢赞美你，求你向这次聚会施恩，我们的眼睛单单仰望你，我们的帮助是从你而来。……主，求你怜悯我们，求你借着你的话来坚固我们，求你把你的自己和十字架的真理启示在我们里面，好叫我们在这次聚会中，真实得着属天的启示，在属灵方面能够有真实的看见。哦主！我们何等敬拜你，我们在这里替你说话的时候，实在恐惧战兢，许多的话我们实在是够不上，求你用你的血来洁净我们，好叫我们存着敬畏你的心，在这里替你说话。主啊！求你怜悯我们，用强烈的光杀死我们的肉体，除去我们灵里面所有的阴暗。哦！好叫你荣耀的自己充满在这里，我们在聚会中要高举你的名。愿你在这次聚会中得着荣耀，使我们所有的人都在你脚前俯伏，都要在你的脚前扑倒。主，你知道我们在你面前有许多的亏欠，需要你用你有能力的话语拯救我们。我们实在敬拜你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
读经：
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2：2节）。
各位亲爱的弟兄姊妹！在这里使徒保罗说：他曾定了一个主意，就是在你们中间不知道别的。这个“别的”，就是基督以外的东西。我想这个“别的”，最好不要知道。现在有好些弟兄姊妹就是因为“别的”知道的太多了，所以就没有办法好好的事奉神。因为他们对基督以外的事情好像样样都内行，样样都精通：论办厂，有办厂的一套；论开店，有开店的一套。论到世界上的东西，好像样样都知道，像这样的人要事奉主，是非常的难。为什么？因为知道的越多，就会越复杂。保罗是一个很单纯的人，他说：“我在你们中间，不知道别的，”有人以为保罗是一个大有学问的人，肯定会知道很多，但是保罗却告诉他们说：我知道的没有那么多，“别的”我不知道，我只知道“耶稣基督并他钉十字架”。这个“只知道”太宝贝了，这就说出他的单纯。有许多人在那里夸自己的知识，觉得自己样样都懂；其实越是样样都懂的人，属灵就越没有路走。我巴不得每一位弟兄姊妹，像使徒保罗一样，定了一个主意，不知道“别的”，因为“别的”都是我们走道路的拦阻，也是我们事奉神的拦阻。我觉得对基督以外的东西知道得越少越好，最好都不知道。因为你对世界的事不知道，你就没有可能去爱世界，也没有机会去爱世界。你对世界掌握的越多，你在属灵方面失去的也就越多。所以在这个时候，求主怜悯我们，保罗已经定了这个主意，我们也该如此，我们的心应当要单纯，“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”我们有这一个就够了，我们只需要知道“耶稣基督并他钉十字架”，因为这是我们信仰的中心。我们不能偏离这个信仰的中心，只有在这个中心里才会承受神的祝福。我们要注目在耶稣身上，不要注目在其它的事物上，祂是我们惟一的目标。我们不但要认识耶稣基督，还要得着耶稣基督。
今天上午我和弟兄姊妹已经交通到认识耶稣基督，这是讲到属灵的启示。当你得着了这个伟大的启示之后，你的心就会被吸引。就像大卫有一个祷告：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；……”因为大卫觉得有一件事非常重要，虽然已经求过，现在还要再求。这一件事到底是什么事？“就是要一生一世住在耶和华殿中，瞻仰祂的荣美；在祂的殿里求问。”在大卫看来这件事是他人生中最重要的。为什么大卫要一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美呢？因为只要你一瞻仰祂的荣美，你整个的心就会被祂夺去。因为我们的主太荣耀、太美丽了，就如雅歌书五章十节所说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”
弟兄姊妹，为什么现在基督对我们没有吸引呢？是因我们没有瞻仰祂，我们的眼睛看世界，所以才会受世界形形色色的东西吸引，但只要你的眼睛一看基督，你整个的心就会被基督夺去，就会受基督的吸引了。就如有一首诗歌告诉我们说：“所有事物在祂荣耀光中，都要次第变色成朦胧。”在你还没有看见主的时候，觉得这个世界不错，是那么繁荣美丽，也会觉得世界可爱，吸引人心。当你一瞻仰祂的荣美，这个世界就变成暗淡无光了，对我们来说，再也没有吸力了。
弟兄姊妹，属灵的启示是多么重要啊！认识耶稣基督就是一个伟大的属灵启示，在我们的人生中，这个启示能够有巨大的影响力量。但是我们必须要知道，你单“认识耶稣基督”还是不够的，我们还要“得着耶稣基督”，“得着耶稣基督”这是讲到属灵的经历。如果我们只有看见与认识而没有真正得着耶稣基督，这是不够的，这就缺少了属灵实际的经历。所以我们不能停留在属灵启示方面，我们还要有属灵的经历，也就是要得着耶稣基督。
从客观方面来说，我们每一位弟兄姊妹都已经得着了耶稣基督。自从我们相信主耶稣，接受祂作救主的时候，我们实实在在的已经得着了耶稣基督，从那时起基督就已经成为我们的生命，住在我们的灵里了。但是弟兄姊妹，这不过是客观的事实，论到主观的经历来说，我们到底完全得着了基督没有？我想，从主观的经历来说，我们所得着的很少，为此我们的属灵才会这么贫穷。基督的忍耐你得着了没有？基督的谦卑你得着了没有？基督的爱你得着了没有？这是非常具体的，不是一种空洞的道理，是要有内容的。
弟兄姊妹，不但我们不敢说：“我们已经得着了”，甚至连使徒保罗有过三层天经历的人，也不敢说：“我已经得着了”，保罗说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力的追求”（腓3：12节）。保罗这样追求到底要得着什么呢？就是要得着基督，还要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3：8、14节）。我们不是要得一点属灵恩赐就够了，我们追求唯一的目标，就是基督（主的自己）。
我们不可只停留在属灵启示的方面，我们还要有属灵的经历。启示和经历是不一样的，启示是一种看见，经历是一种得着。比方：你看见苹果和吃苹果是不一样的。看见苹果只是看见它的外观有多大多美，但不知道它的味道是怎么样，这就好比是一种启示。吃苹果这就好比经历，你不只能知道苹果的外观多大多美，并且还能知道它的味道如何，因为经历是道理所不能替代的，道理远远跟不上经历。你听别人说，蜜是多么的甜，还是进不到那种的感觉里；如果你自己尝了一次，比听一百次更加清楚。因为“听”还是一种道理，“尝”才是一种经历。我们不要只作一个活在道理里的基督徒，我们要作一个活在实际里的基督徒，那就是要有属灵实际的经历。
我们不只要认识耶稣基督，我们还要得着耶稣基督，要有属灵实际的经历，认识固然重要，但是得着更是重要。一个真正得着主的人，就是属灵丰富的人，那个丰富是真的丰富。我们如果真正完全得着基督，在经历方面得着基督，属灵就不再贫穷了。所以在这个时候，求主给我们有这个看见，神已经把一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面了，你如果得着了基督，就得着了万有。
亲爱的弟兄姊妹，我们要有这么一个荣耀的看见，基督就是迦南美地所预表的，迦南美地也就是预表在基督里的丰富。在申命记第八章里面给我们看见，讲到迦南美地的时候，那地有河、有泉、有源，从山谷中有水流出来。那里的资源非常丰富，不止有这些东西，还有小麦、大麦、还有葡萄树，并且还有石榴树、橄榄树和蜜。那地有丰富的出产，在那里实在是一无所缺，这就是把基督里的丰富，如画画出来给我们看。
实在来说，一个对基督有认识的人，基督就会成为他的吸引。正像雅歌书第一章四节告诉我们，说：“愿你吸引我，我们就快跑来跟随你”。我想所有不追求基督的人，表明他对基督还没有真认识；如果对基督真认识的人，他决不会不去追求基督。可以这么说，你不羡慕，是因为你没有看见，如果你看见了，就不可能不羡慕。弟兄姊妹！基督里太丰富了，保罗说在基督里有测不透的丰富。地上的丰富都是可以测透的，就像那些富豪，他们个人的资产也是可以测得透的，有的几十亿、有的几百亿，就是世界的首富，还是可以测透的。只有在基督里的丰富，才是测不透的丰富。
弟兄姊妹，求主怜悯我们！我虽然讲在基督里是那么的丰富，但是许多人听了却毫无羡慕，基督里的丰富似乎对你们没有什么吸力。问题到底在哪里？就是因你们缺少属灵的看见，里面的眼睛模糊，所以才会觉得世界的宝贝，不觉得在基督里的宝贝。但是，当你看见在基督里丰富时，叫你去爱世界，拉你去爱世界，也是不可能的。你就是有最大的力量，也不能拉保罗去爱世界。因为保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14节）。保罗与世界根本就不发生关系。世界是世界，保罗是保罗，不会有什么混杂，因为保罗与世界有绝对的分别界线。世界对别人有吸力，对保罗却毫无吸力。就像磁铁吸不住不锈钢一样，巴不得你我都像不锈钢，让世界这块磁铁失去它的吸力。可惜现在有许多基督徒不像不锈钢，就像一般铁碰到磁铁一样，一碰不但被吸住，而且被吸得很紧。甚至有的宁愿丢弃事奉神，而去事奉玛门，这是多么遗憾的一件事。巴不得求主怜悯我们，使我们能够认识基督，也能得着基督。
一、得着耶稣基督的前提
认识基督是得着基督的前题，一个人想要追求基督，必须先要对基督有更深的认识，如果对基督没有更深的认识，去追求基督是不可能的。我们在讲台上，常常劝勉弟兄姊妹：“要起来爱主，要追求主，要得着主，主是至宝”，但是这些话几乎没有什么作用。这个世界虽是粪土，大家还是争着去要；基督虽是至宝，好像还是没有吸引。
弟兄姊妹，我们应当要有使徒保罗对基督的认识，使徒保罗说：“因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土”（腓3：8节）。下面还有一句话很宝贝，“为要得着基督”。在这里就给我们看见，得着基督和认识基督是连接在一起的。如果你对基督的认识还没有达到这个程度，你就不可能撇下一切去追求基督，也更不可能得着基督，这是从经历方面讲的。你看保罗还没有认识耶稣基督的时候，他追求的是什么？是世界上的名利，是宗教世界里面的地位。但是当保罗认识了耶稣基督之后，他就把以前所追求的，把以前所得到的全部丢了。保罗是一个已经得到世界的人，根据陈希曾弟兄告诉我们，保罗拥有三个世界：有希腊文化的世界，有罗马政治的世界，有犹太宗教的世界。他是一个年轻有为的人，在人看来他有非常伟大的成就，他也非常宝贝这些。但是有一天，在往大马色的路上，蒙了主的光照，荣耀的主向他显现，这个属天的异象就粉碎了他属地的异象。从那一个时候开始，保罗的心就转向基督，再也不留恋这个世界了。
所以在这里保罗说：“因我以认识我主耶稣基督为至宝”，因为这一个认识太宝贝了，这是灵里面的眼睛被开启，这是灵里面的看见，是一个荣耀的看见，是一个伟大的看见。当保罗有这么一个看见时，世界在他身上就完全失去了地位。弟兄姊妹，从前要叫保罗丢弃世界，是不可能的。现在不用人劝勉他丢，他说我已经为他（主）丢弃，说明“丢弃”已经成为事实。因为他有这么一个认识，所以他就有一种实际的行动，他说我为基督已经丢弃万事看作粪土，这就成为他的实际经历。我们许多弟兄姊妹，都是说我要丢弃世界，但是丢了三年、五年还是没有丢掉，甚至有的弟兄姊妹丢了十年、二十年都没有丢掉，就是丢了也丢不远。有的想丢就丢在身边，软弱了又把这些东西拣起来。在选本诗歌185首告诉我们，要把这个世界远远丢在背后，丢的越远越好，你不要把这个世界丢在身边，丢在身边还是一种诱惑。你看使徒保罗，他是一个把世界远远丢在背后的人。是什么力量能够使他丢弃世界呢？就是因着他所得着的启示。我们现在不是不想丢，乃是没有力量丢，这个世界好像有一点重量压在你身上，你要丢也丢不了，就是丢也丢不远。但是保罗有很大的力量，他把这个世界远远的丢在背后。他说：“我为着基督丢弃万事看作粪土”，他丢掉这个世界，是为着基督而付出的代价。弟兄姊妹，这个话讲起来很轻松，“丢弃万事看作粪土”，但这个代价是相当的大。你我都有一些经历,丢弃世界是不容易的；如果是容易，在我们中间就没有爱世界的人了。在你我中间消极的经历很多,有的弟兄姊妹说，我丢弃世界，丢了那么多年还是丢不了，所以就没有办法好好的事奉主。
你要丢弃世界,必须先要有属灵的启示，里面有那么一个清楚的看见，这个世界就无法抓住你的心，你就完全有力量把这个世界远远地丢弃在背后，并且把这些世界上的万事，所有基督以外的事物，看作粪土，当作废物，你不可能对废物产生一种爱慕。你如果真有这么一个属灵的看见，世界就完全失去它的吸力。所以巴不得在这个时候，求主开我们里面的眼睛，使我们能看见保罗所看见的，也就是得着保罗所得的启示，这样世界在我们身上就会失去它的地位。
保罗是个很聪明的人，为什么把人以为那么好的世界丢弃看作粪土呢？保罗在这里还讲明丢弃世界的原因，他丢世界是为要得着一个比世界不知道好多少倍的基督。所以保罗说，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。有一件事情我们要注意，你若不丢弃世界的万事，就无法得着基督。基督与世界完全是两回事，就如一个在东，一个在西一样，你的手没有 那么长，你要得着基督，又要得着世界，这是不可能的。你如果要得基督，必须要丢弃世界；你要得着世界，就有可能丢掉基督（这是从生活的经历去讲的）。你看现在有好多弟兄姊妹，为着得着世界，就把所有的精力都投入世界里面，聚会也不来了，读经祷告也没有时间了，你看这是多么的危险。求主怜悯我们，我每一次读到这处圣经的时候，我觉得这是太宝贝了。保罗说：“我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督”，基督就成为保罗追求的惟一目标。所以保罗说：“我奔跑不是无定向的，我斗拳不是打空气的，我乃是要攻克已身叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：26-27节）。保罗是一个有目标的人。我们要追求基督，必须要有清楚的目标，保罗说：“我奔跑不是无定向的，我斗拳不是打空气的”。让我们在属灵方面有一个清楚的目标，但这个目标不是在我们头脑中想象出来的。你看保罗那个追求的目标，是从启示异象来的，所以保罗在亚基帕王面前作见证说：“我从来没有违背那个天上来的异象”，那个异象就是保罗追求的目标，他是不偏左右的向前走。我们应该要有这样的目标，也就是要有这样的异象和启示，当我们真正得到启示能够认识耶稣基督的时候，自然而然我们里面就有一个目标，而且这个目标会带我们去追求、去得着我们所看见的，也可以说这个看见对我们有非常大的吸引力，值得我们付上任何的代价，去得着所看见的。
弟兄姊妹，我们所得的异象是什么呢？就是基督与教会。如果我们有这样一个看见，就会去追求，所有的代价也都付得上。使徒保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在耶稣基督里，从上面召我来得的奖赏”（腓3：13-14节）。保罗在这里说，我不是以为自己已经得着了，如果一个人还没有真正得着，以为自己得着，那就是自己欺骗自己了。我们不应该自欺，我们应该要知道，在属灵方面我们还是很浮浅的。我们需要在属灵方面竭力的追求，并且还要有谦卑的态度去追求，因为神是阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。有的人追求得不着，就是因着骄傲；我们必须追求还要加上谦卑，就像保罗说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求”，因为只有抱着这样态度追求的人，才有可能得着，属灵的事真的好不容易啊！
一个人想要得着耶稣基督，心志必须要专一。就如保罗说：“我只有一件事”，这就是说到保罗心志的专一。在人看来，保罗好像有许多的事情，但是保罗说，我没有那么多事情，我只有一件事。这好像是一件很奥秘的事，别人觉得保罗有那么多的事，他怎么说自己只有一件事呢？保罗说“是的”，我只有一件事，这件事情是什么事情？就是“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”，这“标竿”就是基督，基督是保罗人生的标竿，他就是为着这一个标竿而努力，人看保罗很复杂，事情很多，但是保罗说我一点不复杂，我只有一件事。许多时候别人看我们很简单，其实我们很复杂，想的很多，这也要，那也要。不像保罗那么单纯专一，他别的都不想，所要的就是耶稣基督，他就是那么简单，所以保罗在这条道路上，才会跑的那么好，“仗”才会打的这么漂亮，最后才能唱得胜的凯歌，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从今以后有公义的冠冕为我存留……”（提后4：7-8节）。保罗在这条道路上能够跑的这么好，是和他的心志专一有关系。他只有一件事，没有第二件事。但是我们事情太多了，这也想，那也想，这也要追求，那也要追求，至终还是两手空空，什么也没有得到。
弟兄姊妹，一个真正有异象启示的人，他的目标就会专一，如果你的目标不专一，那你就还没有真正的异象，可能所看见的不过假象。什么是属灵的假象呢？就是似乎有看见，其实没有真正看见，这就是一种假象。假象是骗人的，走起路来也是摇荡不定的；异象是带领人往前，而且是催促人向前。保罗是一个有异象的人，所以他的心志目标才会那么专一。
保罗这一件事，是什么事呢？就是：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”。
1、忘记背后
“忘记背后”就是不停留在以往的经历里。现在有很多弟兄姊妹都留恋已往，讲到我过去多么蒙恩，过去多么追求，过去多么热心，过去四点钟起来祷告，过去一天读五十章圣经。当别人问他，你现在到底怎么样？有的人就说不出来了，也觉得很不好意思了。我们不能拿已往的来夸口，也不必留恋已往，已往都已经成为历史了。就像一个人已经读高中了，还老是说自己读一年级时成绩怎么好，这个不讲还好，讲了还会被别人笑。读一年级最好，还是一年级，你应该谈谈你读高中到底如何。我们许多的时候，都被已往的东西捆住，讲起来很留恋，现在却不好好追求，这是一种笑话。我们不要宝贝已往，我们要宝贝现在，就像选本诗歌222首说：“主，我若曾爱你，应当是现在。”已往的没有什么好留恋，今天的我们要珍惜。我们不是有了已往的经历就够了，我们还要在这些经历上一直的往前。
2、努力面前的
“忘记背后”是消极的一面，“努力面前的”是积极的一面。我们不但要有消极方面的“忘记”，也要有积极方面的“努力”。什么叫做“努力面前的”，就是努力再努力，一直的努力。在属灵方面的追求是不可放松的，什么时候放松，什么时候就会堕落。我们在属灵方面的追求不要想松一口气，往往我们的失败就在这里。属灵的追求是没有休息的时候，所以这里说：“努力面前的”，这个“的”是说明努力是没有停止的，一直努力向前的意思。不是努力一次就够，乃是一直努力到人生的终点。努力是努力向前，圣经说：“他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（来10：38-39节）。在属灵方面，我们不能停顿，要一直追求上进，要一直往前。
3、向着标竿直跑
“向着标竿直跑”。这个“标竿”就是说到目标和方向的问题，我们的奔跑不是乱跑的，是要有固定的目标和方向的，如保罗说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的”（林前9：26节）。说明保罗是一个有固定目标的人。这里“标竿”是指主的自己，因为基督就是我们人生的标竿，我们要向着这个目标而努力。“向着标竿直跑”，这个“向着”是说明有心投入的，不是一种表面性的追求，乃是有心投入的追求，这样的追求才有所得着。所以圣经里面告诉我们，不但要努力面前的，还要向着标竿直跑。我们不能乱跑，要直跑，如果跑歪了，那就很危险。就如保罗有一个同工，名字叫底马，他就是跑歪掉的人，一歪就歪到世界里面去了，所以保罗说：“底马因着贪爱现今的世界，离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4：10节）。这是一件很伤心的事，因为底马本来是和保罗多年同工的，是一起传福音，一起建立教会的，现在却撇下了保罗，走自己的路了，他去爱世界了，他到帖撒罗尼迦去，不是去服侍众圣徒，乃是为着自己属世的前途去奔波，要在世界抓一把，这是一件可悲的事情；一位神的仆人，如果落到这样的一个光景，我不知道用什么言语来形容表达。弟兄姊妹，你自己去思想就好了，本来事奉神是那么高尚的，但现在却去爱世界了，被这些低处的东西摸着了，对属灵方面是极大的亏损。但是，保罗的确是一个向着标竿直跑的人，他对基督从不变心，他是一直那样的忠心、追求、爱主，甚至直到他人生的终点。保罗实在是我们该效法的榜样，就如他说：“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11：1节）。
求主恩待我们，让我们知道得着基督的前提，就是认识基督，就是灵里面的启示，有了这一个，你就会开始对耶稣基督的追求，也就会得着耶稣基督。
二、得着耶稣基督的凭藉
如何从经历上得着耶稣基督呢？也就是如何才能承受在基督里的丰富呢？必须要凭着信心，因为属灵的丰富都是凭信支取的，因为我们的主就是迦南美地所预表的。就如当日那些以色列人，要去得迦南美地为业，他们必须要凭着信心。没有信心的人，只能够遥望迦南，没有办法进取迦南。因为要进取迦南，必须要凭信渡过约旦河，过约旦河和过红海不一样，过红海是先使水分开，让以色列百姓过去，但是过约旦河，必须是抬约柜祭司的脚先踏在约旦河的水里，那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。这个约旦河可以说是代表死亡的浸，就如诗歌140首告诉我们的，“更大的能力我不取，更深的死是我所需”。我们不要去寻求更大的能力，想成为今时代一个出名的人，这些想法都是危险的；更深的死是我们所需要，因为诗歌又说：“若要生命的子粒，须有死亡的经历”。如果真正有死亡经历的人，能力也必定会充满着他
我们要得迦南地为业，要承受在基督里的丰富，必须要渡过约旦河，如果不渡过约旦河，就无法作一个进取迦南的人，只能遥望迦南。遥望迦南并没有什么多大的意义，只有进取迦南才能承受神的应许。我们必须要用信心的脚踏在约旦河的水里，使约旦河的水在亚当城那里停住，使下流的水断绝，使我们能从约旦河经过。弟兄姊妹，我们如果读约书亚记的时候，就会知道，以色列人过约旦河，正是收割的时候，河水涨过两岸，也可以说，正是死亡的权势达到顶峰的时候。在人的眼光来看，选择这一个时间过约旦河，是最不合适的，因为是收割的时候，是河水最大的时候，但是神要考验他们的信心。要过约旦河，必须就要在这个时候。哦，弟兄姊妹，死亡如果压不倒我们，还有什么能压倒我们呢？在我们身上主要的一点就是怕死，如果死都不怕了，还有什么刀剑、患难可以让我们害怕呢？这些最多只能把我们带到死，这一个死如果都胜过了，那些环境对我们来说就根本算不了什么。许多时候就是那个怕死的东西进到我们里面，使我们对环境失去力量。如果这个约旦河都过去了，死亡的浸都渡过了，面对战争就必定会得胜，这块美地就会属于我们。
弟兄姊妹，许多时候神要藉着实际的环境来考验我们，就像约旦河摆在我们面前一样，我们现在还是在约旦河东，我们看看这个迦南地实在丰富美好。但是你要去得那地为业，必须凭信去得，你我都是祭司，我们的脚必须先踏入约旦河的水，然而我们才能去得那美地。现在的问题就是你我敢不敢踏下去。在面对死亡威胁的时候，我们能不能把命摆上去。如果能摆上去，祝福必定属于我们，我们也必定能承受在基督里的丰富。