主动就会有故事的英文:教学絮语（69）

教学絮语（69）

转载▼

文化

水流湍急。用一分力，或三分力游泳，显然是不够的。要用五分力，七分力！才能不至于使你为水流冲走。行走在山路，风很大。用一分力，或三分力，是不够的。要用五分力，七分力！才不至于被风吹倒。在太太平平的年代，坚持做一个好人，坚持做一些有意义的事，我们只需用一分力，或三分力。但是，在社会风气明显下降的情况下，你要坚持做一个好人，你要真正做一些有意义的事，恐怕就要用五分力，七分力！甚至倾尽全力！

与学生讲到唐僧这个人。我说，《西游记》一书中，最善良的就是他。他不但对人类有仁爱之心，而且对动物有仁爱之心。不但对人有慈悲之心，而且对被称为妖——其实就是作者吴承恩眼中的坏人——也有仁爱之心。这样的人，才能使世界和平，给人类以希望。如果这个世界整天像孙悟空那样打打杀杀，这个世界一天也不会有太平，所有的人都会跟着倒霉。

看过这样一段文字：“一位从事过幼儿美术教育的朋友告诉我，他曾很惊奇为什么儿童在画太阳时总是用红色，因为太阳并不是红色的。如果观察有偏差，为什么这些偏差又如此一致呢？于是，他找了一群未经任何美术训练的孩子，领他们到野外对着真实的日出画写生，结果，他们画出的太阳五彩缤纷”。是这样。一个未经训练的人，他的视角完全是自然所赋给他的，是完全健康的，能够看到太阳的五彩缤纷。但是，经过专门训练之后，自然赋予孩子的视角，很大程度上被摧毁了，或者被搁置一边了，在这种情况下，孩子们看到的世界，不是真实的世界，而是被歪曲、被扭曲的世界，他们眼中的太阳，不再是五彩缤纷的，而是整齐划一的。这样的训练或教育，实在可怕！美术教育存在着这样的情形，我们的语文教育是不是存在这样的情形？我们的历史教育是不是存在这样的情形？我们的政治教育是不是存在这样的情形？我们的法学、伦理学和经济学教育，是不是存在这样的情形？同样存在，甚至更加严重！看到一个个学生经过若干年教育的训练，变得看不到太阳的五彩缤纷，变得对自然界的刮风下雨缺乏感应之心，变得对别人的痛苦与不幸缺乏同情，变得只看到抽象的公式与概念而看不见公式与概念背后活生生的人，我就深深意识到，我们的教育不是在培养人，而是在摧残人。本来，教育的天职，是呵护那颗充满感应的心，呵护那双能够看到生活多姿多彩的眼睛。但是，现在的教育，却把我们孩子的心灵格式化了，把孩子的眼睛格式化了，使孩子仅仅看到这个世界极其狭隘、机械的一部分，而对其它更为广阔、生动的部分视而不见，使孩子只追求这个世界极其粗劣的一部分，而把其它更为美好的部分弃之一边。

二十多年前读大学时，实行夏令时。到了夏季，就将时钟往后拔一个小时。秋季到了，才将时钟拔回。说是可以节约能源。大学的所有同学，都在骂娘。因为有了这个夏令时，我们的整个生物钟，都被打乱。实行夏令时，说是节约能源。真的做到这一点吗？天晓得。后来，夏令时在民众的一片骂声中，被停止了。大家都为夏令时的停止，而欢喜雀跃。

有一个时期，我看到一些人整天无所事事。他们教完书后，剩下的事情，就是如何消遣。我感到他们的这种做法，是对自己生命的不珍惜。是的，可以消遣。但如果一天或一周太多的时间用于消遣，那就说不过去。就我自己而言，我虽然有时也不珍惜时间，将时间虚掷。但我总是提醒自己：这样不好，对不起自己的生命，我应努力做一些有益的事。每当我自己的时间得到较充分利用，我内心就感到踏实，就感到这一天没有白过。

一位博友说道：“女儿已经是高二的学生。女儿小时候，句句话都得听我的。我总觉得女儿怎么越来越不懂事，比如，我有病，妻子忙前忙后，给我倒水煎药，而女儿坐在电脑前尽情地听音乐，做妈妈的喊道：“丫头，给你爸爸把药送去。”女儿回头嘻嘻一笑：“你送去，甭管我。”妻子无奈，只得自己忙乎了。我很想清净地睡一睡，而女儿非要开大音乐，什么阿宝、什么刀郎如此如此的歌声，我实在烦躁不得已之，对女儿愤怒几句：“你能不能让我清静清静？”女儿顿时气嘟嘟地关掉音乐，嘟囔着：“你的病又不是我带给你的，烦什么？”还好，我这一愤怒。多少安静了许多。直至下午，我醒来的时候，女儿独自在客厅里写作业，她见我从卧室里出来，脸上显得极不高兴，说：“爸爸，妈妈说你别出外，免得着凉。”我很想坐下来和女儿聊聊，突然，女儿合上了书本，头也不回地出门去了。孩子不听爸爸妈妈的话，令许多当爸爸妈妈的，感到头疼。就这位博友来说，为什么他的女儿会不听他的话，只关心她自己？我想，可能有两种情况，一种是这个孩子这段时间的表现，是健康的，是成长期不可避免的问题。也可能是另一种情况，这个孩子过于考虑自己，变得自私，对爸爸妈妈的关心不够。我认识到，人的成长，是复杂性的。做父母的人，我觉得不应该对孩子这种不听话的情话，采取过于偏激的情况。因为过于偏激，可能会伤害孩子的自尊与自信。以朋友的姿态，心平气和地与孩子交流，向孩子提一些要求，恐怕是一种更可取的办法。这个故事也表明，教育一个人，极其艰难。再好的教育理论，再深思熟虑的父母，面对具体的、个性丰富多彩的孩子，也往往感到无能为力。有时只能顺其自然。

十几年前的一篇文章。这篇文章写道：“被誉为世界影坛常青树的索菲亚.罗兰，已经是年届６０的老人了。可是当她来我国参加电影节时，一袭大红连衣裙、一头棕色的卷发、一双溶液而明丽的大眼睛，加上优美的身段、与众不同的高贵气质，使我们从另一个角度深领会了什么是真正的女性风采和情怀。”一个人六十多岁了，还这么喜欢打扮，身段还这么优美，心态还这么年轻，真值得羡慕！我喜欢这样的人！我喜欢这样的人生！

索尼仁尼琴说：“我不属于我自己。我的文学命运也不属于我个人的文学命运，而是所有那千百万人的命运。他们没来得及写完、低声说完、用喑哑的声音诉完监狱里的命运，和自己过于迟了的劳改营中的发现”。喜欢这句话。我们不仅仅属于我们自己，也不仅仅属于我们的家庭和身边的朋友。如果我们仅仅属于我们自己，仅仅属于我们的家庭和身边的朋友，我们未免太自私了。我们还应该关心更多的人甚至其他生物，我们还应该为更多的人甚至其它生物的福祉，做我们力所能及的事。对于索尼仁尼琴而言，他既是一个作家，又是古拉格群岛中的一个犯人。在这个集中营中，他与许多犯人一起生活，了解他们的不幸，了解他们的期待，了解他们遭受的侮辱。其他许多犯人，有的已经死去，有的不会写作。他作为一个作家，一旦出狱，就不能只为他自己活着，不能只关心他自己和家人的衣食住行，而要努力把古拉格群岛的真实情况，将那些犯人的不幸和期待，告诉世人。让世人了解那些犯人的辛酸，让世人从中吸取教训。他不这样做，他的内心就不能安宁。他这样做了，当他有一天离开这个世界时，他内心就或多或少感到安然。于是浮想联翩，在脑海中浮现出这样一种景象。即许久许久以前，某个村庄，曾经发生了一次较大规模的战斗。村庄的许多人，都参加了，保卫他们的权利，保卫他们的尊严。他们勇敢，正直，敬畏神明，彼此之间团结友爱。他们有着世代相传的风俗，有自己的独特信仰，有自己与其他村庄不同的生产方式。但是，由于难以预料的原因，在这次战役中，这个村庄被攻陷。数以千计的村民，都不幸遇难。整个村庄，被来犯的敌人毁之一空，残迹荡然无存。只有少数几个人，侥幸逃脱。在逃脱之时，他们曾经答应尚在战斗的数以千计村民，无论何时都要好好活着，都要热爱生活，要彼此之间互相关心。在逃脱之前，他们曾经答应尚在战斗的数以千计村民，要好好做一个人，坚持做人应有的道德和信仰。在逃脱之时，他们曾经答应尚在战斗的数以千计村民，要将他们村曾经发生的事，他们村的风俗习惯，记录下来，并告诉世人，要互相宽恕，不要记恨。现在这几位侥幸逃脱的村民，已经不再是他们自己了！现在他们要叙述死者在最后时刻，是战斗得多么勇敢，他们的死是多么的壮烈。他们要写下死者生前的美德。他们要回忆村庄以往的风俗、习惯和信仰。他们要记录死者的遗言。他们要把死者未尽的事业予以发扬光大。

或许你是知名学者，在学术领域有重大建树，学界同行仰慕你的才学，政府也向你提供优厚的俸禄。但一位名不见经传的学界新秀，指出你的学术成果的重大漏洞，并且言之成理。承认你的理论存在的漏洞，将使你在学界的地位一落千丈，政府向你提供的优厚俸禄，也有可能停止，使你的生活陷入困境。但严肃的科学态度，对学术文化健康发展的责任感，驱使你做出这样的决断：承认自己学术研究中存在的重大漏洞，并向那位对你提出激烈批评的学界新秀真诚致谢。某个时期，由于法官的草率、无知或自私，使一个个民众遭到法律误判。大量的证据，有力地证明那些民众是无辜的。不推倒法律误判，公平正义无以伸张。但推倒冤案，又会使法官感到丢脸。何去何从？良心的召唤终于使法官作出决定，为无辜者平反，并就当年制造冤案向无辜者谢罪。以上事例，体现出一种可贵的品质，即在真理面前低头。能在真理面前低头的人，是有福的。正如《圣经》所说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”

来了一个客人。你就介绍他是一个客人。最多介绍他在哪个地方工作。不要讲他与你有什么过节。不要讲他以前干过什么坏事。他对我来说，是完全陌生的，他与我谈论的话题，只是地方风情，或者古老习俗，或者日常生活应该注意的常识。我对他态度非常尊重，礼貌，热情。如果他是一个男人，我将尊重他的男子汉的尊严。如果她是一个女性，我将赞扬她的美丽。我以陌生友好的态度对待他，他就会展示他内心的美，他就会表示出有涵养的一面，他也会热情地对待你，他的内心世界原有的一些不良德性，也会逐渐得到化解。

过去一个世纪的许多学者，不过是文化超男、文化超女。如新文化运动中的陈独秀、胡适之徒，只能算文化超男。如这几年在经济学界很出名，并且居然还涉足伦理学的某老夫子，我看不过是一个文化超男。许多人在电视台讲诸子百家，其中一些人，我看不过是文化超男或文化超女。文化超男或文化超女，往往是思想上的懒汉。他们没有坐冷板凳的耐心，决不会因为某个观点能不能成立，而花几个月时间，去反复推敲，决不会为了某个观点缺乏足够的材料支持，而花许多人力财力，去找寻材料的。他们最喜欢标新立异，最喜欢哗众取宠，最喜欢攻其一点不及其余，来使自己一夜之间成名。他们最喜欢上纲上线，把别人与己不同的观点，扣上这样那样的高帽，斥责别人无知，斥责别人不爱国，斥责别人思想落后，斥责别人是封建遗老。他们不爱真理，不爱美德。事实上，他们不相信真理，不相信美德，他们真正热衷的，是个人名利。许多民众是无知的，只看表象。看他们口口声声爱国，以后他们真的爱国，看他们口口声声革命，以为他们真的革命，看他们口口声声跟上时代，以为他们真的跟上时代，看他们把对方说得如何一无是处，以为对方真的一无是处，看他们说得那么理直气壮，真理在握，以为真理真的在他们这一边。民众的无知，使这些文化超男或文化超女，得以招摇过市。当文化超男或文化超男招摇过市之时，那些有价值的文化作品和传统习俗，难免遭殃，那些有才学有美德的学者，处境不能不变得恶劣。文化超男或文化超女的盛行，体现出一个时代学风浮躁。不做文化超男或文化超女，尊重事实，认真思考，不失忧世忧民的情怀，这应该是每一个学者，所追求的境界。

十多年前报纸的一篇报道。一位女子，向心理咨询师诉说自己的烦闷：“我感到没劲，很没劲。我在一家公司做译员兼公关，我才２１岁，月薪就达２０００元，而且还有可观的额外收入。我们的办公条件是一流的。现在我有足够的条件购买我所中意的时装、化妆品等等，并到豪华的娱乐场去消费。当学生时梦想的人生目标，早早的都实现了。不过，心里空落落，想想仅仅这样过一辈子真是太没有意思。”那么心理咨询师又是如何为她排除烦闷的呢？文章写道：“咨询师认为，她的问题反映出社会上相当一部分青年白领族所面临的共同困惑。视野太窄，抱负不大，就容易纠缠于眼前得失。其实，只要调整人生目标的定位，追求更高的人生境界，则千日行善，善犯不足，就没功夫困惑了。”我觉得，这个心理咨询师的答复，是庸医治病，没有对症下药。那位白领女子，有良好职业，有丰厚收入，工作也不是很辛苦，社会上也受尊重。那么她为什么还感到烦闷，感到心灵空虚？不是物质生活不够，而是她作为一个人，还需要精神生活。她需要了解人生的价值与意义。她需要丰富多彩的文化生活。她需要在人与人的互相关心与友爱中，得到内心的温暖。而心理咨询师则避开了这些问题。心理咨询师解释说，这个白领女性现有的困惑，是抱负过小、目标过低引起的，这本身就偏离了这位白领女性的实际。心理咨询师给白领女性的建议，说她应调整人生目标定位，整天忙于为实现新的人生目标而奋斗，这样，她“就没功夫困惑了。”让人们整天为下一个人生目标的实现而忙忙碌碌，使人们“没功夫困惑”。这是一种极其蹩脚的治疗方法。或许，由于下一个目标树立起来了，这位白领女性的生活变得更加碌了，变得没有时间去困惑了，但不等于这种困惑就不存在！更何况，许多困惑，还是人们觉醒到更深刻智慧的起点呢！使人们在忙碌工作中“没功夫困惑”，不是引导人们走向更深刻智慧，而是干脆剥夺了人们走向更深刻智慧的机会。这个咨询师对人生价值与意义的理解过于肤浅，对人之为人的深层次需要缺乏了解，使他面对这个白领女子提出的困惑，无法开出更为适合的药方。同时，我也认识到，一个人深层次的人生困惑，心理学咨询师是无能力回答的。而必须向宗教家、伦理学家或文学家请教，或者向宗教典籍、伦理典籍或文学典籍请教。

狄金森是我深深热爱的诗人。我有一本江枫翻译的《狄金森诗选》。狄金森的诗写得好，江枫也翻译得好。在一首诗中，狄金森写道：“如果我能使一颗心免于哀伤，我就不虚度此生。如果我能解除一个生命的痛苦，平息一种酸幸　帮助一只晕厥的知更鸟，重新回到巢中，我就不虚此生”。人生短暂，人们得到的自由太少，他的行动处处遭到限制。终其一生，人们能够做的事情，总是少之又少。但是，如果我们始终坚持做人的底线，如果我们真诚对待亲朋好友，如果我们或多或少给世人一些帮助，我想，我们就不虚此生。