主动脉及其分支解剖图:教学絮语(73)

转载▼

杂谈

一次，我从外地坐车回家。车上一个中年男子的手机，突然响了起来。中年男子便旁若无人地用手机，与对方通话。原来是对方听说他有一辆货车要卖。问他车的质量如何？中年男子说，车虽然用了好几年，但质量不错。只是自己要买辆载货更多的车，所以要把这辆旧货车卖掉。对方问，价格多少？中年男子说，卖给别人，要八万余元。你刚才说是某某介绍你来买的，那么便宜一些卖给你，七万元吧。不能再少了。对方说。那好。几天后我到你那里看看。如果车的质量不错，我就要将车买来。说完，中年男子将手机收了起来。他对坐在车上的一个熟人说：这辆车的质量，是有问题的。如果遇到识货的人，最多只能卖两万元。如果与真的能够将七万元卖给刚才那个人，我就白白赚了一笔。这样做生意，确实不诚意。令人反感。但现实社会中，赚钱的往往是这样一些人。又令人感到几分无奈。我认识到，只有商业风气正了，诚实又勤劳的商人，才能赚到钱。如果商业风气不正，赚钱的便只能是奸滑小人。同样，只有教育风气正了，正直而又有才华的教师，才能脱颖而出。如果教育风气不正，正直而又有才华的教师，是难以脱颖而出的。

向学生讲到一位打工女性。她十六岁时，由她的妈妈作主，和村里另一位在外地工作、吃皇粮的男子，订了亲。她死活不同意这门婚事，但她妈妈收了人家的彩礼，将那位男子带回家，把她锁在房子里，让她和那男子同房。不久，她怀上了孩子。后来结了婚，但她死不肯住往婆家去。一年后生了个女儿。有一天，她听邻居说，那男人从外地回来，去了她的家。她把孩子托付给邻居抱着，向别人借了十几元钱，然后跟着一个姐妹，一路来到深圳。那一年，她才十八岁。她文化有限，但年轻好学，学得一手制衣的技术，两三年后就在厂里当上了总检。她热爱生活。每当周末下午，她就与她的女友，穿着时新的衣服，打扮得风风光光，骑着小单车，沿海边漫骑，引来路人的阵阵喊声和叫声！她待人友善，其他职工有困难，她总是乐于帮助，因此其他员工，都把她当做亲姐姐来看待。许多年轻帅气的大学生，羡慕她的美丽，欣赏她的才华，追求她。可她因为自己有过婚姻、生过孩子，不和他们谈恋爱。她后来回到家乡浙江，和另一位男人结了婚。自己又开了个五金店，生意做得不错。她的女儿，被她原来的男人，送给人家抚养。孩子的养父母家庭困难，读书都成问题。她拿出钱来供女儿上学。那女孩要买电脑，她想也不想就汇了六千块钱过去。女儿大学毕业参加了工作，只有要钱的时候才会打个电话。并声言说将来不会孝顺她，不会认她为妈妈。她对自己的朋友说：她要尽自己所能帮助这个孩子，不管她将来认不认她。我与学生说，即使今天的时代，仍然是野蛮与文明并存。这位打工女性的母亲，强迫自己十六岁的女儿嫁给一个她不爱的男子，这不是野蛮，又是什么？我与学生说，这个打工女性的文化不高，地位不高，但她身上却有着许多可贵的品德：珍惜自己生命的价值，向往美好的生活，与人为善，对人包容，通过奋斗来改变自己的命运。这些品质，正是我们活在人世间的宝贵财富！我与学生说，不要小看普普通通的人！普普通通的人，面对命运的考验，他们一个个没有向命运屈服，而是奋力拼搏，而是仍然坚持做人的道德底线。他们身上闪耀着生命的光芒，人性的光辉！这些普普通通的人，值得我们的热爱，值得我们的尊敬！

有一个朋友写了一篇文章，题目是《雨后山林》。使我想到唐代诗人王维的诗句：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”。自己孩子时，也曾经置身于雨后青山之中，或者是探望家住山岭的外公外婆，或者是到山上采野菇，或者是清明山上扫墓，或者是与大人一起到山上采摘茶叶。空山新雨，多美的一个世界，多美的一幅山水画！走起来，路是泥泞的，不久鞋便沾满泥土。但空气则格外清新，天色格外的明朗，草木则更加洁净了，野草的芬香在山林中弥漫。整个山林，被一场大雨，畅畅快快地洗过。置身于雨后青山，似乎自己的心灵，也被一场雨洗过一遍，感到格外舒畅。

一位博友在自己诗歌中，写道：“我是一朵含笑的山花，朴朴实实不染铅华，徐徐微风梳理长长的秀发，细细的雨洗去一身的灰尘，暖暖的阳光给我魅力，亮亮的星星给我遐想。我是一朵含笑的山花，盛开在绿色的山野，大山给了我深厚的爱，绿草给了我无限的情，我在旷野展示着自然纯洁的美丽，我在自然中释放出芳香，我在山顶唱出心中多情的山歌”。喜欢山花那样的人生态度，热爱生活，纯真无瑕，有一颗友善的心灵。

在美国一所动物园的大门口，挂着一面镜子，镜子下面写着这样一段话：“请你照镜子！在镜子里你看见的是地球上最有害的生物——人。他正在破坏那些不是他创造出来的东西——河流、森林、野兽和鸟类。在我们这所动物园内生活着目前还保存在地球上的动物种类，虽然其中的许多种动物已经面临绝种。想想这个吧，人，请你手下留情”。这个动物园对游客的提示，别出心裁。地球是人类的母亲，也是各种其他生物的母亲。其它生物虽然也给地球带来一些损害，但它们的损害却是有限的。唯有人类，不但损害了地球的面貌，污染了河流和大海，砍光了森林，破坏地下资源，破坏大气环境，而且随意杀掠其它生物。人类这样做，是对大自然的犯罪。道德上是可耻的。也不能不遭到大自然的报复。在互联网，有网友说：“吃猫吃狗，体现一个民族的文明程度”。这名话说得在理。同样，如何对待自然环境，如何对待其它物种，则体现出整个人类的文明程度。

我支持人们阅读经典，包括四书、老庄、诗经，文学名著、宗教名著。我支持在中学生和大学生中，开设这类课程，对学生进行经典文化的教育。我认为，每一个人对真理的理解，都是零碎的。如果不与经典的阅读相结合，他得到的真理，他觉悟到的人性，也就有限。在这个问题上，他能够回答，在另一个问题上，或者说在更多的问题上，他便不能回答。在这个领域上，他坚持了人性。在另一个领域上，他背离了人性。我觉得，一个经常阅读经典的人，一定会比很少阅读经典的人，更加善良，更有智慧，更有人性。有人说，“听君一席话，胜读十年书”，我想，这句话中的“君”，不但指有才有德的贤者，同时也指经典名著。

数年前，一位教师，选择了辞职下海。他所在的学校，是一所福利待遇不错的学校。他教学水平也不错，得到其他教师的认可。谈及这个教师时，这所学校的校长说：这个教师是个男子汉。我觉得，这个教师，确实有其可贵之处。一，在这个社会，教师的职业相对稳定，他所在的那所学校待遇也不低，而经商则充满风险，但他毅然选择了生活稳定的教师职业，选择了风险较大的商业，这需要很大勇气。二，有一些人，在下海经商的同时，保住自己的教职。但这未免不便于学校对教师的管理。但他为了不给学校添麻烦，为了不给别人说闲话，毅然选择了辞职。体现了一个男人的尊严。从这两点看，那个校长说他是一个男子汉，我看是合适的。我期待他在以后的商业活动中，能够坚持诚实经营的原则；赚了钱，能够适当回报社会。如果他也做到了这两点，我算，他就不失为更大的男子汉。我们缺乏有勇气、敢担当的男人，我们更缺乏品德诚实、有爱心、有社会责任感的男子汉。

有人问我，如果某个学生犯了错误，让他撰写心理病历，这种做法可取吗？我说：这是对学生的一种心理体罚。对学生的生理体罚不可取，对学生的心理体罚，同样不可取。我说，文革时搞大批判，让被打倒的老干部写认罪书。这是一种野蛮的做法，是对一个人人格的不尊重，给当事人造成了莫大伤害。让学生写作心理病历，同样是一种野蛮的做法。是对学生人格的不尊重，会在学生幼嫩的心灵，投下阴影。

诗人屠岸，在一篇文章中写道：“1980年4月，我到文井同志家里，和他商讨人文社拟出版儿童文学刊物《朝花》的编辑方针。文井同志语重心长地指出：不要老是灌输阶级教育了。应该对少年儿童讲讲人性和人道主义。他说，人道主义的旗帜为什么奉送给资产阶级？讲人道主义，就是要弘扬人性。他说，如果否定人性，势必肯定兽性和神性。不久前看到一群孩子，为了取乐，把一窝小猫打死了。母猫不干，也被打死！这是非人性。文革初期，一些十三四岁的女学生，戴着‘红卫兵’袖箍，极其凶狠，打死了不少女老师！这是非人性！文井同志又说，兽，也不都是兽性的。他在五七干校时，见到几位‘五七战士’嘴馋了，便宰了一条母狗，以狗肉解馋。那母狗生的三只小狗饿了。‘五七战士’们可怜小狗，给小狗一盆饭，为了‘优待’，在饭里拌了一点母狗肉。他们以为小狗一定爱吃。哪知小狗到饭盆边一嗅，掉头就走。三只小狗，只只如此。哦，有人想：是小狗不吃妈妈的肉？不是。狗不吃一切狗的肉，同类不相食，是它们的天性”。严文井经历过文革，看过文革否定人性、不讲人道主义，给我们社会造成的深刻祸害。是否倡导人性和人道主义，是一个社会文明与野蛮的分水岭。是否有人性和人道主义情怀，是一个人善良与邪恶的分水岭。多向学生讲人性和人道主义，既是一个教师热爱美德的表现，又是一个教师对社会健康发展，所应尽的责任。

三则心情随笔：“我感到我的生命依然年轻。我感到我的生命充满活力。我感到我自己有许多事情要干，而且能够把这些事情干好。”“我是你们中间的一员。我爱你们，我将与你们一起，并肩战斗！”“人可以是某一时间某一地点的人，心则永远有一颗自由的心！”我热爱生活。我希望自己在今后的岁月中做更多力所能及的事。我热爱公平正义，我愿意与正直善良的人一起战斗，给他们鼓舞。我热爱自由，愿意在任何情况下，保持一颗自由的心。

二十三年前，一位大学同学在我的毕业留言册中，写道：“我没有见到过康德。然而，我知康德，懂康德。于是，觉得你很象康德。不知怎得，我常有一种预感：一位伟大的思想家、崇实主义者，在不久的将来将在你家乡那块土地诞生”。“伟大的思想家”、“很象康德”，显然是这位老同学，对我的鼓励。既肯定我读大学时，养成的热爱思考、关注人生的习惯，也勉励我在大学毕业后，不要放弃这个习惯。“崇实主义者”这个词语，则是我这位老同学自己的发明。大概是因为我曾经与他谈论过我的人生观世界观，给他留下深刻印象。我这些人生观世界观，体现着对生活的热爱，体现着对人与人、国与国之间友好相处的渴望，体现着入世与出世兼顾、精神生活与物质生活兼顾的人生情怀，体现着我对每一个生命都得到人道对待的期待。我喜欢这位大学同学，赠送给我的“崇实主义者”这个词语。二十多年过来。我没有成为伟大的思想家，也没有成为康德。我充其量不过是无数个普普通通的教书先生的一个。从这点看，我倒是令那位对我呵爱有加的大学同学，失望了。但是，热爱思考、关注人生的习惯，以及这位大学同学所说的那种崇实主义情怀，我倒是保留了下来。

一个博友年逾中年。在谈及自己的生活态度时，他说：“过一天，少一天；过一天，乐一天；过一天，赚一天。”对他的这种活法，另一位博友持不同意见。他说，人们虽然追求和谐安定的生活，但也不能过于平平淡淡，以至庸庸碌碌。他认为，人生在世，还有比生命更高贵更美好的东西在，那就是人与人之间美好纯洁的爱，那就是人与人之间的真情实谊。因此，他建议，应该把“过一天，少一天；过一天，乐一天；过一天，赚一天”这句话，改为“爱一天，少一天；爱一天，乐一天；爱一天，赚一天”。一字之改，改得好。

我曾经认为，现有的思想资源很贫穷。那时，我只把新文化运动以来的一些思想文化作品，当做有价值的思想资源。后来，我认识到新文化运动的深刻局限，认识到中国传统文化的价值。这时，我就不再认为现有的思想资源很贫穷。古代中国先民所著述的诸子百家，及许多文学作品，丰富灿烂，是一笔取之不尽的资源。同时，境外其他国家的文学、文化、宗教书籍，纷涌而至，它们同样是一笔用之不尽的资源。如果有一种心平气和的心境，如果有一种纯善的心地，如果有一种谦虚好学的精神，如果在研究教育的同时又能放眼整个人生，如果政府能够提供一个较宽松的学术环境，我想，我们的教育思考、文化思考、人生观世界观思考，是能够有较大建树的。既继续前人，又能在前人成就的基础上，有更大的开拓。

我看不惯的一件事，就是一些电影和电视片的制作，不是根据原著本身，而是出于迎合某个知名演员，迎合某个与导演有很大交情的演员，而改变电影或电视情节。当我看到，一个原著中无关紧要的角色，由于扮演者是知名演员，而使这个角色在原著中一再出现，我就感到这部电影或电视的导演或演员，是视严肃的文学艺术为儿戏，内心缺乏对文学艺术的诚信。一个严肃认真的导演，哪怕某个演员的来头再大，也不会随意改变剧情，使这个演员在这部电影或电视中，有更多的出镜机会。

“记得在乡下工作时，学校对老师们进行电脑基本功培训，有个女老师在练习打字时这样打下：我是办公室主任夫人。当时大家嘲笑了很久。今天看到《遇见未知的自己》这本书，发现这样进行身份认同的人比比皆是：我是外企公司的营销经理；我是名牌大学的校长；我是市长夫人；我是成功人士。其实，这些都不是真正的自己，只是一个身份认同。假如是真正的自己，如果换了工作抑或离了婚，‘我是谁’的内容不就改了？‘我是个幸福的人，父母双全，爱人英俊，孩子可爱’；‘我是个苦命的人，从小父母离异，继父待我一直不好，我早早结婚，却久婚不孕，饱受婆婆白眼’。有些人这样认识自己。其实，这也不是真正的自己，顶多是看待自己的一个角度。‘我天生聪明伶俐、才华横溢、相貌清秀、追求者众！’‘我天生笨拙、遇事慌张、长相丑陋、孤独无依’。有人这样认识自己，其实，这还是另种身份认同，也不是真正的我自己。‘我是这个堂堂八尺之躯的男子汉！’有人这样认识自己。诚然，我们都有一个躯体，但是，我们并不是我们自己的身体。所以，‘我是谁’这个问题，正面很难回答。我们只能说：你不是你的工作，你不是你的表现，你不是你的成功，也不是你的失败。这些外在的东西，丝毫动摇不到你那个内在的真我，看清楚小我的虚假认同！”这位朋友仅仅是一个普通教师，不是一个哲学家，不是一个宗教信徒。她这篇关于“我是谁”的文字，完全是她自己对生活的朴素感受。却很有价值。是的，我们虽然置身于一定的社会关系，获得一定的名誉，有一定的职业，但这些东西，与我们本身，或者说与我们真正的自己，是有区别的。如果我们把我们所处的社会关系、名誉、职业，当做我们本身，便是“反认他乡是我乡”，是自我生命的迷失。

0

顶