江西信用社:随笔：散文的境界[个人收藏]

散文的境界
2011-04-15 07:27
编者按：作者指出：散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，无论写景叙事状物说理，目的都在于写情达意，以将深沉的思考交融与形象与情感，用从内心深处迸发出来的真情实感去打动读者的心灵，给予读者一种崭新的认识和深入的启迪，从而不断地提升自己为境界。散文的境界在于“真情”二字。“散文文字的美，不在于文字的浮华，而在于对生活的“感悟”。有境界的散文是对人心最忠诚的守护，是人心和文心的合一。一个有境界的散文作者的文字会从俗世里来，到灵魂里去。散文的境界还与作者气度和胸襟有关，与作者学养和视野有关。笔墨是从一个人的胸襟里来的。胸襟小，笔墨里的气象就小；旨趣俗，文字里的味道也俗。散文有境界，则自成高格。美文，拜读了。问好！

散文有聚有散，舒卷自如，是很多文坛新秀青睐的文体，也是很多语言大家“返朴归真”后的文体首选。
散文的魅力和价值，也许就在于自由与灵活，宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材，只是一语一事，一草一石，却能“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，一个背影、几株白杨，满池清荷，便能成就一代名篇。
王国维先生提出词“以境界为最上。有境界则自成高格”，说：“能写真景物，感情者，谓之有境界”。诗歌写作是这样，散文写作难道不更是如此？任何的文学，其实都是为了能够更好地到达人心、发现灵魂。散文的境界也和诗词的境界一样，情感不真不足以感动人，情感不强烈则不足以震撼人，情感没有普遍性意义就不足以引起人们的强烈共鸣。正因如此，散文写起来容易，要想达到一定的境界却很困难，正所谓——易学难工。
散文的境界在于“真情”二字。“真”是散文的核心和灵魂，也是人格的核心和灵魂。“情”既是生活的积淀，又是散文的灵魂。散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，无论写景叙事状物说理，目的都在于写情达意，以将深沉的思考交融与形象与情感，用从内心深处迸发出来的真情实感去打动读者的心灵，给予读者一种崭新的认识和深入的启迪，从而不断地提升自己为境界。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
散文文字的美，不在于文字的浮华，而在于对生活的“感悟”。一个缺乏记忆的人，为赋新文生编乱造，他的文字势必肤浅粗糙；一篇没有真情的散文，写的干瘪枯燥，它的味道自然寡情少趣。一个散文作者，如果对人生没有觉悟，对世界没有观察和思索，他的文字辞藻即使再华丽，而在人心的探索、灵魂的拷问、意义的追思上却毫无进展的话，最终只会是没有生命和心灵芳香的文字塑料花。梁实秋、周作人、沈从文、郁达夫、柯灵、秦牧、贾平凹、林清玄、刘墉、毕淑敏等人的散文，对灵魂的触及对人生的体悟都蕴含在一字一句里。汪曾祺的散文也是这样。高邮的咸鸭蛋、西南联大的小水萝卜，打药、施肥这些看似很寻常的农活，事无论大小，情无论深浅，在他的散文里都慢慢道来，不动声色，文辞朴白，却韵味悠长。这样的散文，就是有境界的。读着读着你就会在他轻笔淡色点染里，顿悟对人生浓墨重彩的涂抹。这样富有生命力人生张力的文字之所以能令人折服，就是因为背后操纵文字的是一颗少有世俗气的心。
有境界的散文是对人心最忠诚的守护，是人心和文心的合一。梁实秋在《论散文》里说：“散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔便把作者的整个性格纤毫毕现地表现出来。”而余光中在《散文的知性与感性》一文中也说：“在一切文体之中，散文是最亲切、最平实、最透明的言谈，不像诗可以破空而来，绝尘而去，也不像小说可以戴上人物的假面具，事件的隐身衣。散文家理当维持与读者对话的形态，所以其人品尽在文中，伪装不得。”
散文是一个人心迹的真实流露。比如，沈从文的文字是唯美、温润的，这说明在他的心里，相信人性里还有美，生命里还有纯朴与庄严。周作人在五四时期名气很大，他的散文注意底层，注意多样，兴趣伸向村野、民俗、儿童以及草木虫鱼等等。”“话很平常，好像既无声（腔调），又无色（清词丽句），可是意思却既不一般，又不晦涩。话语中间，于坚持中有谦逊，于严肃中有幽默。处处显示了自己的所思和所信，却又像是出于无意，所以没有费力。”，在书话中寄托余情，寓思想于学问，钻故纸堆但还是有热切，最能体现他热爱日常生活、温厚而又富于诸多情趣的性格。所以，梁实秋又说，“有一个人便有一种散文”。
一个有境界的散文作者的文字会从俗世里来，到灵魂里去。好的散文作者有一颗世俗心，还兼具一种灵魂的高度和深度，他会如实记下自己在人生行程中的境遇和感触，到达一种“绚烂之极趋于平淡”的大境界。这里的平淡，不是平庸之平，不是淡而无味之淡，是一种不露斧斫之痕的艺术韵味，如季羡林在《赋得永久的悔》中，“父亲居然寻上了媳妇”，这句话看着土的掉渣，读着却让人掉泪，凸显语言大家的朴实无华中感情真挚的魅力，是千锤百炼过的行文，才“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话”。
梁衡的散文耐读，厚重，蕴籍。不论是山水散文，还是哲理散文、人物散文，都是大手笔，大境界，处处可见智慧的哲思与独特的感悟，充满大气磅礴的深刻思想，充溢深沉蕴藉的情感。且看他的《大无大有周恩来》，“周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢？正是这“六无”，“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。他越是这样地没有没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念”。这样的文字洗尽铅华，别有一份厚重，显示出大散文的气韵。
散文的境界还与作者气度和胸襟有关，与作者学养和视野有关。心的苍白、无力，会导致散文日益变得贫血；心的歧途，会导致散文的意义形态变得谬误、轻浮。人的胸襟窄小、旨趣庸俗，再加上虚假的伪装，散文的精神命脉就会断。谢有顺认为：“今天的散文，境界一直上不去，问题就出在人身上。笔墨是从一个人的胸襟里来的。胸襟小，笔墨里的气象就小；旨趣俗，文字里的味道也俗”。
散文是否有丰厚的审美意蕴，是否有精彩的立意，决定散文境界的高低。林非对最为理想的散文的看法是：（一）最能够触发读者久久地感动的（二）最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境遇和自然风光的（三）最能够引起读者深深地思索的（四）最能够在语言的文采和艺术技巧方而满足读者的审美需求的。学问无大小，人生无贵贱，情感有真假浓淡深浅。真正的散文必须是让读者欣赏击节赞叹的美文，要善于运用风格多样和摇曳多姿的语言，书写的或大气或细腻，或空灵或雄浑，或含蓄或旖旎，或严肃或诙谐，做到开阖有度，将真正打动和震撼过自己心灵的人、事、景、物，淋漓尽致的抒写出来，让许多读者也被这样的真情实感所触动，人心的呢喃，智慧的警觉，语言的美感尽在其中，让大家的精神境界在潜移默化之中提升，从而完成散文写作的使命。
散文作者只有禀有了境界，以沉潜之心，找到真正的自己，建立精神和心灵的纬度，才能超越于文字，从而进入自然之境，艺术之境和人生之境的温馨的精神家园。
散文的文字有了境界，就会有穿透世道人心的力量，就会得到读者情怀和心境的回应。这样的散文，自成高格。
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