偶看新闻同事之间沟通的重要性:〔摘〕论语1－惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 04:47:17
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美?”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费?”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”
子张曰：“何谓四恶?”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【译文】
子张问孔子说：“怎样做就可以治理政事了呢?”
孔子说：“尊崇五美，排除四恶，这就可以治理政事了。”
子张说：“什么是五美?”
孔子说：“君子要给百姓恩惠而不破费自己，使百姓劳作而不使百姓怨恨，要有欲望而不贪，舒泰而不骄傲，威严而不凶猛。”
子张说：“怎样叫做给人以恩惠却不破费自己呢?”
孔子说：“就着百姓能得利的地方引导他们去得利，不就是给了百姓恩惠而不破费自己吗?选择可以让百姓劳作的时间和事情去让百姓劳作，又有谁会怨恨呢?自己想要仁而就得到了仁，又还贪什么呢?君子对人，无论多少，无论大小，自己总不敢怠慢，这不也就是舒泰而不骄傲吗?君子对自己，端正自己的衣帽，严肃自己的目光，庄严地使人见了就生敬畏之心，这不也就是威严而不凶猛吗?”
子张问：“什么叫四恶呢?”
孔子说：“不经教化就加杀戮，叫做虐；不先告诫而要求立刻成功，叫做暴；开始不加督促，到时候又限期完成，叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做失身份。”
所谓“身在公门好修行。”这其实就蕴含了“惠而不费”的意 思在内。政府的一项好政策出台，取之于民，用之于民，而不需要耗费政府的财力和物力，这样的事情的确是有的。比如说“为 市民办实事”的问题，很多实事，其实就在于当政者想不想得到，而不在于需要什么耗费的问题。这种“惠而不费”，在个人生活中 也是有的，所谓“助人为乐”，其实，严格意义上的助人为乐就是 一个“惠而不费”的问题。帮帮朋友的忙，替人带带东西，捎捎 信，或者替外地人指指路等等，都是于人有利而于己无损的事情，不是“惠而不费”又是什么呢？真要惠而“有”费，把自己的工 资送人家，别人还不见得会接受呢。所以，应该大力提倡的不是“惠而不费”的风尚。无论在不在“公门”，这种风尚都是可以 身体力行的。
“劳而不怨”其实就是我们平常说的任劳任怨。任劳容易任怨 难，这是大家都有的经验。所以，做一个领导人能让人任劳任怨是很不简单的。尤其是做一个基层领导，能使手下人都高高兴兴 地工作，任劳任怨，那可真得要有两下子。当然，做高级领导人而能够让全国人民都任劳任怨，那就更是难上加难了。
如果说“惠而不费”、“劳而不怨”都还侧重于领导水平的方 面，那么，“欲而不贪’、“泰而不骄”、“威而不猛”却涉及到领导者个人修养和素质了。“欲而不贪”是说要有欲望但不要贪婪。 以我们这个时代而论，“君于爱财，取之有道。”该拿的钱还是要拿的，但不能贪污受贿，利用职权谋私利。“泰而不骄”是说既要 保持不忧不惧的心态，心平气和，遇事泰然自若，又不要矜己傲物，装模做样，色厉内荏，给人以盛气凌人的感觉。至于“威而 不猛”，则是说一个人既要有威严，要让人畏服，但又不能给人以凶猛可怕的印象。有了这种印象，人家一看见你就躲得远远的，你 还怎么去领导他呢？
五美有了，领导者的形象也就树立起来了。相应地，还要去 掉一些坏毛病，这就是“四恶”的问题了。
一恶“不教而杀”。所谓“杀”，照我们的理解，倒不一定真 要动刀子，判死刑，而是说处罚惩戒。对于部下也好，对于民众也好，不加以教育引导而只知一味惩处，那这领导是绝对做不长 的了。莫说做领导，就是做家长，“不教而杀”，或者说不教而惩罚，那也是要父子反目成为伙人的。所以，这是一个领导者应绝 对屏除的毛病。
二恶“不戒视成”。事先不告诫，不指导而只管要部下做出点 绩来给你看，这是一个粗暴的领导者形象。人家不给你完成成又能把他怎么样呢？
三恶“慢令致期”。领导者自己要求不严格，却又要求人家如 期完成任务，这是贼害人家，不是一个好干部应有的作风。
四恶“出纳之吝”。做领导人一定要大人大量，有魄力，如 断，切忌像个小管家小管帐一样，小气吝啬，成不了大事。
五美有了，四恶除了，从政做官也就游刃有余，进退自如了。
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美?”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费?”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”
子张曰：“何谓四恶?”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【译文】
孔子说：“尊崇五美，排除四恶，这就可以治理政事了。”
子张说：“什么是五美?”
孔子说：“君子要给百姓恩惠而不破费自己，使百姓劳作而不使百姓怨恨，要有欲望而不贪，舒泰而不骄傲，威严而不凶猛。”
子张说：“怎样叫做给人以恩惠却不破费自己呢?”
孔子说：“就着百姓能得利的地方引导他们去得利，不就是给了百姓恩惠而不破费自己吗?选择可以让百姓劳作的时间和事情去让百姓劳作，又有谁会怨恨呢?自己想要仁而就得到了仁，又还贪什么呢?君子对人，无论多少，无论大小，自己总不敢怠慢，这不也就是舒泰而不骄傲吗?君子对自己，端正自己的衣帽，严肃自己的目光，庄严地使人见了就生敬畏之心，这不也就是威严而不凶猛吗?”
子张问：“什么叫四恶呢?”
孔子说：“不经教化就加杀戮，叫做虐；不先告诫而要求立刻成功，叫做暴；开始不加督促，到时候又限期完成，叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做失身份。”
所谓“身在公门好修行。”这其实就蕴含了“惠而不费”的意 思在内。政府的一项好政策出台，取之于民，用之于民，而不需要耗费政府的财力和物力，这样的事情的确是有的。比如说“为 市民办实事”的问题，很多实事，其实就在于当政者想不想得到，而不在于需要什么耗费的问题。这种“惠而不费”，在个人生活中 也是有的，所谓“助人为乐”，其实，严格意义上的助人为乐就是 一个“惠而不费”的问题。帮帮朋友的忙，替人带带东西，捎捎 信，或者替外地人指指路等等，都是于人有利而于己无损的事情，不是“惠而不费”又是什么呢？真要惠而“有”费，把自己的工 资送人家，别人还不见得会接受呢。所以，应该大力提倡的不是“惠而不费”的风尚。无论在不在“公门”，这种风尚都是可以 身体力行的。
“劳而不怨”其实就是我们平常说的任劳任怨。任劳容易任怨 难，这是大家都有的经验。所以，做一个领导人能让人任劳任怨是很不简单的。尤其是做一个基层领导，能使手下人都高高兴兴 地工作，任劳任怨，那可真得要有两下子。当然，做高级领导人而能够让全国人民都任劳任怨，那就更是难上加难了。
如果说“惠而不费”、“劳而不怨”都还侧重于领导水平的方 面，那么，“欲而不贪’、“泰而不骄”、“威而不猛”却涉及到领导者个人修养和素质了。“欲而不贪”是说要有欲望但不要贪婪。 以我们这个时代而论，“君于爱财，取之有道。”该拿的钱还是要拿的，但不能贪污受贿，利用职权谋私利。“泰而不骄”是说既要 保持不忧不惧的心态，心平气和，遇事泰然自若，又不要矜己傲物，装模做样，色厉内荏，给人以盛气凌人的感觉。至于“威而 不猛”，则是说一个人既要有威严，要让人畏服，但又不能给人以凶猛可怕的印象。有了这种印象，人家一看见你就躲得远远的，你 还怎么去领导他呢？
五美有了，领导者的形象也就树立起来了。相应地，还要去 掉一些坏毛病，这就是“四恶”的问题了。
一恶“不教而杀”。所谓“杀”，照我们的理解，倒不一定真 要动刀子，判死刑，而是说处罚惩戒。对于部下也好，对于民众也好，不加以教育引导而只知一味惩处，那这领导是绝对做不长 的了。莫说做领导，就是做家长，“不教而杀”，或者说不教而惩罚，那也是要父子反目成为伙人的。所以，这是一个领导者应绝 对屏除的毛病。
二恶“不戒视成”。事先不告诫，不指导而只管要部下做出点 绩来给你看，这是一个粗暴的领导者形象。人家不给你完成成又能把他怎么样呢？
三恶“慢令致期”。领导者自己要求不严格，却又要求人家如 期完成任务，这是贼害人家，不是一个好干部应有的作风。
四恶“出纳之吝”。做领导人一定要大人大量，有魄力，如 断，切忌像个小管家小管帐一样，小气吝啬，成不了大事。
五美有了，四恶除了，从政做官也就游刃有余，进退自如了。
君子惠而不费,老而不欲
论语中 不令而行的下句
当而而不而。。。
()而不()
<论语>的其身正,不令而行,的下面两句是啥.这个出自论语哪篇????????????
《论语·学而》中句“因不失其亲，亦可宗也”作何解释？
《论语述而》：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
当而而不而，不而而而而，而今而后，已而已而
当而而不而，不而而而而，而今而后，已而已后
当而而不而,不而而而而,而今而后,已而已而.
《论语》而的意思
论语述而
当而而不而，不而而而，而今而后，已而已而。
当而而不而,不而而而而,而今而后,已而已而. 能说出每个而的含义吗?
当而而不而,不而而而而,而今而后,已而已而.中而的用法和含义
而字的用法和含义：当而而不而，不而而而而，而今而后，已而已而
当而而不而,不而而而而,而今而后,已而已而。说出每个而的含义
当而而不而,不而而而而,而今而后,已而已而 每个"而"的意思
当而而不而，不而而而而，而今而后，已而已而.“而”的用法与含义
“而”的妙用：“当而而不而，不而而而而，而今而后，已而已而。“这句话的含义？
犯而不较
不射而软
( ) ( ) ( )而不不及
自信而不自大