基层党支部建设情况:满一上师谈修行禅定的方法

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/01 02:15:20

满一上师谈修行禅定的方法

 

 恩师陈泉州,宁玛巴大德、汉地密宗密法的持明人、法王满一上师

 

    今年元旦,在一超师兄的引见下,我们一行三人从福建的泉州赶往长沙拜见满一上师,并皈依的。法会十分殊胜。上师十分慈悲,传了很多法,坚持修了半年,收益非浅。在此介绍上师的法给一切有缘,愿能获得永久的解脱。

无论修哪个法门,都要由定开慧。佛教的“三摩地”一词,三摩地就是定,入三摩地就是入定。慧就是开悟。你只有开悟了,才能证到罗汉位、证到菩萨位、证到佛位。

入定一般来说就是心系一境,观念着一个境界,妄念不起、似空非空,这就是定境,也就是三摩地。定是得到成就最根本的基石,你与上师相应在定中形成,开智慧在定中形成,即身成佛也是在定中形成,转识成智,成佛的五种智慧都是在这里形成的,所以定是修行最关键的一步。

修禅定,目的就是系住你的心,使妄念不起,清净本心,然后进入禅定。进入禅定到深层次的时候,就是轻安,而且还可能产生一些乐、明、无念,大光明境。你要即身成佛就在这个时候,证悟也是在这个时候,一次一次的证量就是在这里形成的,这就是证悟空性。进入空性以后这才是真正摸到了智慧的边沿,开始往上走啦。所以说我们在修行中一定要抓住这个重点。

修禅定是有方法的,一般有三个步骤:

第一步,控制妄念,心系一境。

开始修行的时候都会有这样的体会,往那一坐,各种念头都起来啦。但不用怕,你感觉念头多是一种进步,人平时念头都是很多的,只是你不观察不知道而已,坐下来你才知道,这说明你静下来了,静下来你才会感觉到念头多。你要注意将这些念头分类,类分清楚了就进了一步。下面就可以数念头,数数一分钟到底有多少个念头产生,能数清楚念头,心就能观察,基本上就能看住它啦,这又是一大进步。

然后,就是要看念头的起落。这个事儿我是从哪里开始想的,中间又想到什么啦,然后到哪里就不想啦,这就又比前面更进了一步,离入静、深静不远了,离入定也不远了。

直到最后,心系一个境,就想这一个。要观这尊佛像就看这一个佛像,观这个装饰就看这一个装饰,杂念不生、妄念不起,控制了念头,心系一境,这禅定的第一大步就完成了。

禅宗和密宗大圆满对于念头都有最关键、最窍诀的有三句话:第一,不拒绝,不要硬压住不想,拒绝生起。第二,不要分析。第三,不跟随,不跟随这个念头飘。这样念头慢慢就会减少了。少了之后,再想办法观察这一分钟有几个念头,数一数、分分类,直到心系一境,没有杂念为止。

第二步,克服幻境。

心系一境的时候就是入定了,但这是粗浅的定。这时候由于每个人的心理状态不同,定中会出现不少的景。关于禅定有很多方面的解释,从科学的角度上说,禅定就是生理和心理所处的一种特殊状态。心理,就是专注一境没有杂念;生理呢,呼吸、心跳包括血液循环、消化都特别细微,甚至停止,这就是入定的表现。那么心跳和呼吸停止了,怎么能活呢?科学证明,整个循环系统是为神经系统服务的。因为神经系统需要热量、营养,心跳、呼吸和吃东西这些都是为了神经系统能够正常的工作。心系一境,入静啦,神经系统在这个时候不需要工作了,它就不需要其它系统产生能量来支持它,呼吸这个时候就没用了,心跳也不用供血了,这是完全有道理的。入定后心跳、呼吸不仅会变得细微,甚至能停下来,这是生理上的表现。

由一念,再到无念。禅定到无念的程度可能会出现很多虚幻景象,根据修行人生理、心理状况的不同,可能会出现不同的境。有的修本尊,这时本尊的坛城出现了,那个境界非常清净安祥,心理调和舒服!修仙的看到的是仙境;要是身体不好,正痛苦着呢,这一痛苦就觉得是到地狱里去了。在禅定中,山河、大地、梵天等都可能出现,如果被这些景象所迷惑,不能认识到是假相,就可能入歧途甚至着魔——跟魔结上缘了,不但不能成就,甚至还会出问题。所以我们修证到这个境界一定要谨慎,一定要在师父的指导下修行。在《金刚经》上讲得非常透彻,有形有相就有生灭,那就不是我们要追求的,我们追求的是不生不灭的境界。对此,我们要见怪不怪,见景象后不执着,执着就容易出问题,因为那些相都是虚幻不真实的。。

有一个故事:一个禅师在修行过程中突然遇到一个问题,他打坐的时候猛然发现了一个蜘蛛,这个蜘蛛由小到大,由远到近向他爬来,要吃他,他念咒也驱逐不了,下座后他想了很多办法都赶不走它。只好去问他的老师有什么好办法,他师父告诉他打坐时在身边放一支笔,等蜘蛛爬到跟前时就在它身上画个记号。弟子听后照办。事后师父说,你把衣服撩开吧,一看,禅师自己的肚子上出现了刚才画下的“十”字。可见,一切相皆为虚妄。那么应该如何来对待这些境呢?用般若智慧来观照,把它观空,记住都是虚妄,见怪不怪。观空之后,就既没念头也没幻景了,这就又进了一大步,进入第三个层次叫作正定境界。

第三步,入正定境

这个境界也一定要在师父指导下修,这个境界才是真正的心系一境、心系一念,妄念不生。这时候生理和心理都发生了巨大的变化,彻底的变化,与凡人就不一样了,这就是脱凡入圣。

生理上起了变化,呼吸、心跳停止;性格、气质变得柔和宁静,智慧增长,境界也提高了,已能看到一些凡人不能看到的境界。凡人作梦只能到第三禅天、第四禅天、兜率天、色界天,无色界天到达不了,道家的禅定也根本到不了无色界天。入正定境之后就脱凡入圣了,这时候你就会觉得轻安自在,智慧自然生出,生出的是大智慧——圆满智慧。进入这个境界就是转识成智,对世间迷茫的地方一下就看透了——顿然开悟,悟道了。人和世界怎么回事,宇宙中一切生命形态的来龙去脉,生死之间如何转换、转接,无情众生和有情众生之间的关系,以及彼此的依存互动……佛都了然于胸,这是圆成佛智,圆成大圆满的智慧。

这就是为什么我们讲修行一定要抓住定、慧这个重点的原因。今天讲这些是有特殊意义的——在座的很多修行者已经达到了修定、慧的基础。念佛也好、坐禅也好、持咒也好,直到似念非念,把自己念空的时候就要注意修行定和慧。很多修行的老居士,已经颇有成绩,再努力一把入定开悟,那么转识成智、成佛就在眼前了!

     愿将自己的唱颂、自己编写的《六字大明咒颂》,供养本人的恩师们、以及一切传承上师、根本上师、三宝、三根本、一切金刚护法、一切金刚道友、一切修行!愿此颂震撼铁围,熄灭地火、摧毁地狱;十八地狱变为乐土。远离极端、偏见、贪欲;断因果轮回、生老病死;解脱一切病魔、邪魔、爱魔、恨魔、嫉魔、分别心魔、执着魔、烦恼障魔、所知障魔!愿社会和谐、家庭幸福、世界和平、心心相爱、人人相敬、心心善缘、六畜兴旺、五谷丰登、自然和谐、风调雨顺、极乐清净!是闻解脱、见解脱、触解脱,愿一切众生获得金刚萨垛身心、往生极乐世界!

由于修为肤浅,难免有很多错误,如有不如理不如法之处,敬请一切大德指正。

 

 

 

 

《六字大明咒颂》

2009年12月4日

姜诗谊

(图登扎西多吉  噶玛扎西  秋吉甲布  突击钦波)

于武汉

  愿将自心的一切感恩献给十方三世诸佛菩萨、一切出有坏正等觉、三宝、三根本、空行金刚护法、金刚总持!

顶礼大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨!

祈愿一切众生皆为观世音菩萨的果位!

 

嗡嘛呢叭咪哄 嗡嘛呢叭咪哄 嗡嘛呢叭咪哄 嗡嘛呢叭咪哄

观音心咒不可思议 有缘众生唱颂得度

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大慈大悲观音菩萨 如意宝珠有求必应

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如理诵持六字心咒 凝聚信愿了达精髓

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如法诵持六字真言 观想六字照耀三千

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归依三宝离苦得乐 了脱生死观音救度

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口诵六字三门相应 遣除五毒化生五智

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唱诵六字悲心发愿 清净菩提妙法性身

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六字威力照耀大千 随意幻化万物本性

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法界因缘种子相续 善恶交替烦恼菩提

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瑕满人生难得至宝 具足五禅法界性智

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生死无常因果过患 珍惜人生大圆镜智

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执着烦恼轮回根源 闻思修慧平等性智

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受想行识欲望皆空 断恶行善妙观察智

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上师世灯救度众生 解脱自如成所作智

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菩提妙宝方便智慧 缘起性空究竟智慧

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六字真言威力无比 十八地狱变为乐土

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唱诵六字功德无量 圆满自心消除分别

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八种闲暇十种圆满 以幻为实速证佛果

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善逝佛子正知正见 意幻供养成佛资粮

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自身坛城宇宙真理  三宝根本金刚护法

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佛子生世圆满地道 真空妙有五妙欲供

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生圆次第精进修行 无上瑜珈妙光心间

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师尊慧灯照亮法界 众生往生极乐佛土

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嗡字放光照耀天界 神仙天人观音救度

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嘛字放光照亮修罗 平息战争三界和谐

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呢字放光照亮人间 生死轮涅色空任运

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叭字放光照亮畜生 贪欲自灭佛性显现

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咪字放光照亮饿鬼 饥饿痛苦罪孽皆除

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哄字放光照亮地狱 摧毁铁围熄灭烈火

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六字放光照耀三千 远离极端倾向戏论

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六字放光照亮法界 无缘大慈有缘大悲

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六字放光诸法空相 乐空智慧圆融自在

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六字放光自然智慧 秘密尊主殊胜加持

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无漏喜云弥漫空界  金刚妙音天女欲乐

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含情唱悦妙曼舞蹈  光明交融成就金刚

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六字放光莲师法兴 虚空刹土甘露入心

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祈祷事业繁荣兴旺  法界众生坚定信心

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观音心咒即大神咒  有缘众生了义正觉

嗡嘛呢叭咪哄 嗡嘛呢叭咪哄 嗡嘛呢叭咪哄 嗡嘛呢叭咪哄 

观音心咒不可思议 是无上咒无等等咒

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观音心咒真实不虚  圆满吉祥即身成佛 

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注释:佛教的精髓:就是清净的菩提心、悲心。愿一切众生成就佛果的信愿行、闻思修、戒定慧、断超顿的实修实证。

五禅:即为五禅那佛。