偶看新闻党建促发展实践案例:谈报应
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谈报应
周福安 原创 | 2007-06-11 15:02 | 儿子不孝顺父母，并常恶语相加，后来儿子也生了儿子，儿子的儿子成年后更不孝顺，对自己的父母更是拳脚相加，邻居说这是一种报应。由此我们可以将报应做个概念性的归纳：一个人或一个组织故意把自己不喜欢，甚至有害的行为施加给他人，但在损害他人利益的同时又反过来对自己的利益造成损害，我们就把这种行为称为报应。这个定义包含三层含义：一是在主观上有故意性，对被施加者产生的有害后果施加者是清楚的；二是在客观上对他人构成损害，这种损害可以是物质上的，也可以是精神上的；三是损害具有对互性，既损害被施加者的利益，也损害施加者的利益。报应在家庭关系中虽然存在，但并不普遍。在家庭内部虽然也有摩擦，但毕竟有很强的利益相关性，相互损害也就不构成常态，象刚才这个例子如果不是那么幸运，倒是很难碰到的。但在政治关系中，相互损害则是常有的事，不同的政党、不同的派别，挖空心思给对方栽赃，他方利益的消耗就是自己利益的增长，但是否有报应，玩弄政治的人们可不象佛教徒，既不信邪，也没有那么慈悲，但报应却常常降临到政治人物身上。目前台湾政治生活层面的乱象就颇有这种意味。台湾政治人物玩弄的族群对立、去中国化、把别人抹红涂黑等手段似乎也并不新鲜，总能从过去找到相似的影子。国民党在台湾曾经长期采用的是将共产党和共产党领导的大陆妖魔化的政策，这也确实训练了一些铁杆反共分子，他们不仅反中共，更反中国。时过境迁，现在台湾的一些人又用同样的手段对待国民党，这也可说是一种报应，这是蒋先生在世时也许未曾想到的。当然，台湾政治生活中的这种报应，不仅与国民党有关联，也与中国共产党存在一定的因果联系。中国共产党在以阶段斗争为纲的极左时代，所有的人被分成左、右两派，而一旦划到右派行列，从此便长期受到精神上、肉体上的折磨，“狗嘴里吐不出象牙”，右派干好事、说好话那一定是别有用心，是“阶级斗争的新动向”。当前台湾的族群对立与大陆曾经存在的左右划线真是有异曲同工之妙，台独分子把台湾人分为本土人与外省人，然后说“爱台湾”是本省人的专利，外省人只会害台湾。有人说这是台湾的“文革”，毕竟是同根同祖，有共同的基因，大陆的文革病，台湾也未能幸免。
现在中国共产党和中国政府强调社会和蔼，这不单纯是传统的中华政治理念的复归，更是现代政治精神的构建，要以和蔼共生代替相互取代的政治关系。对台湾人民和台湾的各种政治势力尽量以诚相待，对台的各项政策体现的是兄弟之情，同胞之谊。当然，台湾的主流民意也构成了一种友好。我想，经过两岸人民和政党的共同努力，呈现在人们面前的不会再是相互损害的“报应”，而是各方利益都得到提高的“报答”。
也谈报应（王志成）
报应主要是一个印度教和佛教的概念。在印度哲学和宗教传统中具有突出的地位。它的梵语表达是Karma，巴利文是Kamma，中文中可以翻译成“羯摩”、“业”，有时翻译成“孽”，佛教用语中的“业”特别有“造作”、“活动”之意。
我们起心念，对于外界与烦恼，起心作为，称为造作，也称为业。每一个业都会有一个果，这叫因果。种因得果，这本身没有报复的意思。西方传教士翻译圣经时也借用这个词，比如《旧约》说到“申冤在我，我必报应”，这个“报应”英文是revenge，是报仇的意思，跟印度教、佛教里的karma有别。但从某种意义上说，业具有报复的含义也是说得通的，并具有合法性。只是，我们需要注意人们可能滥用报应一词。在我看来，莎朗·斯通是滥用报应一词，尽管是她的个人理解和体验。（她没有想到的是，她的话立即得到回应，让她的形象大大受损。显然也影响了她的经济和生活。这可以被视为报应。报应是一种相互关系。一种奇妙的相互关系。其中充满了偶然性。）
任何活动都是有报应的。
人类的大量活动，不管个人的还是集体的，在某种意义上都有报应。只是我们不能完全知道如何报应。报应是一种客观现实的东西，没有什么神秘的。当然，很多报应超越了我们的理解力。
有的事件的发生被视为报应。莎朗·斯通认为汶川地震是报应。结果引起大量的批评。但我们似乎需要反思这场地震确实是一种报应。只是莎朗的理解可能是错误的。换言之，这地震的因不可能是她所说的，而是其它的因。我们对它的理解应该比较有限，但有人猜它的因之一是我们对自然的干预有关，更有人认为这地区处于地震带，地震是很自然的，是地球内部能量的释放。是地球本身的业。我们人需要对它有更多的了解，需要避免在它上面建造一些容易出问题的建造物，需要避免造一些经不起地震的房子。如果我们注意不到这个，那么我们得到这样的结局也算是一种可以理解的报应。还有，如果我们在整个水系中干预很多，破坏植被，我们在面对地震时，出现更多的伤亡，这也是报应，是完全可以理解的报应——它本身并不是一种价值判断，是活动的自然结果。我们不需要采取超自然主义的解释，只需要自然主义的解释。
哲学的研究提醒我们，我们人类和自然的关系已经到了它的终结，人类的生活方式已经走到了尽头，人类的活动/业必然会得到报应。例如，我知道一个农村，因为把村里山上的树全砍了，种上了水果，收入是增加了，但村里的水污染了，不能饮用。这显然是一种报应。如今，我们根据科学分析处理一些问题，我们可以得到比较好的报应，这叫善报。不然，叫恶报。有的报应，开始是好的，但潜在的报应则是灾难。人类的很多活动，从局部看是善的，至少对某些人是善的，但从长远看，则是恶的。在人和自然的关系问题上，人类的主流进路在我看来就是这样，从局部看是善业，也有善报。但从长远和全局看，并不善，会有大恶报。我们的历史走到了终结。我们很可能在消费的某个时刻终结了我们自己。
少数哲学家、思想家看到了其中的危险并对人类承担起职责，但由于人类业的巨大（这种业可能通过体制等结构固定下来，一般个体根本无力转变！），他们难以改变人类走向历史终结的命运。人类的自然灾害必然增加，人类的问题必然增多，人类的种种危机必然不断呈现。
有哲学家告诉我们，人类可能在大灾难面前反思自己并可能转变自己的生活方式，走向新的历史意识，即超历史意识，但这样的时刻似乎还没有到来，我们还需要不断看到人类面临更多更大的灾难。这是一种自然，是一种人自觉和不自觉地选择的“天命”。
或许，我们在不断增加的灾难面前走到一个新的十字路口，彻底转变我们自己，或者我们在那时刻终结了我们的历史和命运。这样的话不是人的反思结果，是人的选择结果，没有太多的神秘性。
关于报应思想，还有太多的可以说（在个人层面、社会层面、历史层面、文化层面、自然层面都可以谈很多。关于文化层面，我推荐潘尼卡的一本书《文化裁军——走向和平之路》），但我觉得这里谈的如果能让人反思，我觉得就很好了。
2008-6-4
再谈报应
(2010-03-13 17:41:34) 杨柳岸边
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到；时辰一到，一起要报。”连革命老将陈毅，当年在中外记者招待会上，都引用这几句话。
因果报应之说，出自佛家。这确是真实不虚，毫厘不爽的，可解释为“种瓜得瓜，种豆得豆。”种下什么因，便得什么果。就连儒家也坚信“多行不义必自毙”的论断。
“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”好像培种育苗一样，也要有个过程，不一定都是立竿见影的。佛、菩萨的慧眼，洞察到人的三世因果：“若问过去因，现在受者是；若问未来果，今生行者是。”好像种果树一样，有的一年后开花结果，有的三年后才能收获。有的恶重或者善深，也能现世现报的，如春种秋收一样的快速。有的人做尽了坏事，却飞黄腾达，享受荣华富贵，这是他以往（连他自己也不知道）种下的福报。待等他福报享尽，便罪业现前，顷刻间灾难重重，家破人亡，一切化为乌有。有的人常行善事，却往往事事不顺，历尽坎坷......待等罪业还清，福报现前，定得安祥。
曾有一首《西江月》词说得好：“为善朝朝不乐，作恶夜夜笙歌。忠孝节义受折磨，奸佞高官来做。吾将此事问弥陀，弥陀无言对我。两旁罗汉笑呵呵：‘且看他收梢结果。’”陈希同、王宝森，不就是个很实在的例子吗？不过一般没有宗教意识的人没有发觉，没有想到这点啊！笔者亲目所睹，现世遭报的实例甚多，不胜杖举。曾有一人，出身市民，庸俗低下，贪婪吝啬，挖空心思，求名求利；不择手段，强取巧夺。经商常行坑蒙拐骗，“快刀宰人”；不孝父母，六亲不认，丧心病狂。虽无高官厚禄，却有家财万贯，终身享用不尽。也未触犯刑律，不至有牢狱之灾，杀身之祸。谁料突发癌症，倍受折磨煎熬。每日均需上百成千元的医药维持，直到将所得不义之财耗尽，才一命归阴。“生前枉费心千万，死后空留手一双。”“万般带不去，惟有业随身。”不但祸累自身，甚而殃及子孙。
民间有句俗话说：“你挣昧心钱、将来留着买花吃！”他正应上了这句话。因此，作了坏事的人，纵然未必受到法律的惩处，但天网恢恢，终逃脱不了因果报应。
谈富贵，谈报应，谈生活：作者：lingzhi 谈富贵： 今天看了这么一个新闻， 《全国8年来72名亿万富翁死亡多数死于非命》 从这个新闻也反映出一个事实：那就是因果不虚！ 但常常会有人怀疑：我所知道的人一些人中，所做过的一些缺德的事也会有，但他们照样享受着富贵，开着好车，住着宽敞的房子别墅......这难道就是因果吗？通过一些不正当的收入所得的收入他们并不是没有，为什么他们没有报应？难道我就得一辈子安分守已？守着贫穷？老天为何对我如此不公呢？何日才是我的出头之日呢？ 诚然，社会中也会有这样的现象存在，很容易让人怀疑这个因果的真实性，特别是现在的竞争加剧，物价高涨，没钱似乎寸步难行！人们都在为了钱，为了生存在不断的努力着，这个努力包括打工也好，做生意也好，当官也罢，人们都知道“钱”的份量！ 那又如何来解释这些因果呢？本着个人目前的已有认识来谈谈这个问题： 一，福报各人有深浅，但因果是必然的！ 人与人之间要说不同有不同，要说相同它是相同的：相同的是两只手，两只脚，耳朵，鼻子，眼睛等，要说不同的是：不同的人会生在不同的出身，不同的家庭，不同的环境等等，其实最大的不同就是在于各人的福报不同！ （如果我们从佛学的角度来说这个，其实不难明白，但问题在于现在世人很难从这样的角度去思考看待问题的，估且我们从社会所看到的现象来说吧：） 每个人的福报不同，他所得到的富贵，荣华是不同的，这就是福报的深浅不同：有的人福报深点，他就会相应的会有一好的出生命理八卦，如出身在富人家庭，亦或者出身在王家将室家庭，有的人则会出身在贫穷人家！但是人生无常，不能说出身好就一定他会终身都好吧，家道中落的人家我们应该在周围可以找到事例吧（自己从身边周围找吧），30年河东，30年河西，很多家庭会出现着巨大的变化，从历史上来看，曾经的地主，富有家庭不少吧，但是经文化大革命后，那些地主，那些资产阶级者家庭不都被整得倾家荡产了吧！或者由于一场大火烧了家的情况有吧，或者因家庭有人赌博，小孩子没照看好，而灾祸死亡的，然后夫妇双双自杀的事情有吧！ 我们出生的80年代初，在我们农村周围的人家其实都是差不多的情况，相比现在来说都算是贫穷吧，差不多都在同一起跑线吧，但随着改革开放，农村的日子相比来说都还算不错的，但也会有两种极端的出现，有钱的人家越来越发达有钱了，没钱的人家还是日复一日的过着拼命打工挣钱贴补家用的日子！ 这些现象说明，并不是出身家庭环境好就能决定你终究富贵的，或者出身家庭环境差就终究都是贫穷的！这其中要展开来讨论会涉及很多的世俗问题，环境问题，道德问题，自身努力与否等等，一时半会也是扯不清楚的！ 但是肯定的是：福报浅的人，可能只要犯了个小错或者小便宜都会引来灾祸无穷！比如我们常会听到这样的新闻，有人第一次抢劫作案，只抢了不到一百元就伤了人，就被抓了，从而判无期的，或枪决的！会引来人们哄笑：抢也不抢个有钱的！ 福报深的人犯了错，虽然他可能还守着富有，不意味着他可以总是继续放纵自己的行为，继续折损着自己的福报！比如常有案犯多次偷盗抢杀也在外面逍遥自在的，但是他能真的一辈子不被抓吗？有本事他就继续肆意妄为试试看！福报是经不起无穷多次的折损的！ 在此特别提醒的是：不孝父母，杀生，邪淫等是最折损福报的，再怎么好的命运，出身等，有这些行为的，不需要多久时间他就会遭现世报应的，切记！阿弥佗佛！从根本上来说，所有恶事行为都是不孝的表现之一的，不孝父母者几个能长久富贵的？ 我们不要被这些短暂的现象所迷惑了，因果是绝对不虚的，报应是肯定的，我们要从各角度，要有耐心，要从时间上去论证看待这些事情！ 谈报应： 《全国8年来72名亿万富翁死亡多数死于非命》 这个文章中透露的事实不就是这样吗？ 这是一个特殊的人群——已死亡的亿万富翁；这也是一次沉重的调查——他们都不算是真正意义上的寿终正寝。记者用了一周的时间，通过对2003年以来公开报道中能够找到的72位亿万富翁死亡案例进行梳理，得出的数据显示，15名死于他杀、17名死于自杀、7名死于意外、14名被执行死刑、19名富豪积疾早逝，数字足以令人深省。 1.疾病=过劳？ 19人死于疾病，平均年龄：48岁 2.厌世=失败？ 17人自杀，平均年龄：50岁 3.遇害=竞争？ 4.伏法=堕落？ 14人被处以极刑，平均年龄：42岁 15人死于他杀，平均年龄：44岁 5.意外=…… 7人死因定性为意外，平均年龄：50岁 正如我以前写的感概《忙的人》一样：忙的人有三种：1，忙到最后住院了，2，忙到最后坐牢了，3，忙到最后不知道自己是怎么死的！ 报应也有三种：1，疾病 2，灾祸 3，夭折！这些个亿万富翁的命运不就是在现实的印证着这个吗？ 谈生活： 也还有人在感概，我们在外打拼也是没了办法，我们要赚钱，我们要生存！是的，很多都会这么说！ 但今天一位博友说了一条微博：在家乡叫生活，在异乡叫生存！我无比感概呀！前段时间曾有这么个新闻：奶奶带着孙女（一岁8个月）在老家，其它都在长沙打工打拼去了，结果家人七天后赶回家中，奶奶死在厕所中，尸体都已经在生蛆虫了，那可怜的小女孩躺在奶奶的胳膊窝中奄奄一息。。。。。这不是人间惨剧吗？ 不从因果福报上来看待这些问题，我们仅从以下现象来看： 古人日出劳作，日落而归，是动与静的结合，每天出外劳作面对的不是水泥森林，吃的是五谷杂粮为主，再反过来看看我们现代人，特别是城里人，您会健康吗？：生活起居不规律，懒于劳作动手，接触大自然环境的机会更少了，饮食习贯也改了----其实都是在破坏生命的平衡呀！ 从现代药物发明的 数量看，科学界的努力似乎不断在取得成绩。然而在这些药物不断问世的情况下，患病人数却在迅速增多。 现代大部分的农村人都在拼命挤着往城里赶，从我自身周围就可以看到，在家的都是38，60部队，还有留守儿童，现在甚至发展到38妇女也都拼命挤往城里去了，老人和儿童留守家中已经成了普遍现象了！很多的土地开始荒草丛生也是普遍现象了！ 说实在的，以前如果说是地主占了土地，我们没法过日子，但现在我们国家土地分给了我们，还会有国家补贴，为什么一定要去外打工打拼赚钱呢？为什么要让土地荒芜呢？一定要去外面才能生存吗？在老家就不能老老实实的生活过日子？我们是要生活还是生存呢？是要健康还是要病态一身呢？是要钱还是要命呢？ 所谓：菩萨修因，凡人修果！菩萨畏因，凡人畏果：如果我们平时不注重心性道德等方面的修养，等到事情发展结果成事实了，我们已经是晚了，无力回天的！阿弥佗佛，但愿大家能有时间，有心态，去思考，去生活........
华禹谟
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到；时辰一到，一起要报。”连革命老将陈毅，当年在中外记者招待会上，都引用这几句话。
因果报应之说，出自佛家。这确是真实不虚，毫厘不爽的，可解释为“种瓜得瓜，种豆得豆”。种下什么因，便得什么果。就连儒家也坚信“多行不义必自毙”的论断。
“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”好像培种育苗一样，也要有个过程，不一定都是立竿见影的。佛、菩萨的慧眼，洞察到人的三世因果：“若问过去因，现在受者是；若问未来果,今生行者是。”好像种果树一样，有的一年后开花结果，有的三年后才能收获。有的恶重或者善深，也能现世现报的，如春种秋收一样的快速。有的人做尽了坏事，却飞黄腾达，享受荣华富贵，这是他以往(连他自己也不知道)种下的福报。待等他福报享尽，便罪业现前，顷刻间灾难重重，家破人亡，一切化为乌有。有的人常行善事，却往往事事不顺，历尽坎坷……待等罪业还清，福报现前，定得安祥。
曾有一首《西江月》词说得好：“为善朝朝不乐，作恶夜夜笙歌。忠孝节义受折磨，奸佞高官来做。吾将此事问弥陀，弥陀无言对我。两旁罗汉笑呵呵：‘且看他收梢结果。’”陈希同、王宝森，不就是个很实在的例子吗?不过一般没有宗教意识的人没有发觉，没有想到这点啊!
笔者亲目所睹，现世遭报的实例甚多，不胜枚举。曾有一人，出身市民，庸俗低下，贪婪吝啬，挖空心思，求名求利；不择手段，强取巧夺。经商常行坑蒙拐骗，“快刀宰人”；不孝父母，六亲不认，丧心病狂。虽无高官厚禄，却有家财万贯，终身享用不尽。也未触犯刑律，不至有牢狱之灾，杀身之祸。谁料突发癌症，倍受折磨熬煎。每日均需上百成千元的医药维持，直到将所得不义之财耗尽，才一命归阴。“生前枉费心千万，死后空留手一双。”“万般带不去，惟有业随身。”不但祸累自身，甚而殃及子孙。
民间有句俗话说：“你挣昧心钱、将来留着买药吃!”他正应上了这句话。因此，作了坏事的人，纵然未必受到法律的惩处，但天网恢恢，终逃脱不了因果报应。
奉劝一些利欲薰心，损人利己者，及早回头，止恶行善，消除业障，放下屠刀，立地成佛，苦海茫茫，回头是岸啊！! 萨朗斯通懂什么“报应”？ 宜墨 (2008-06-03 07:18:24)
萨朗·斯通红地毯上的一通口无遮拦，在全球掀起轩然大波。她的一句“ KARMA”（报应），让所有心存善念的地球人都感到无法接受。自称是达赖好友的她，虽然说出，when you’re not nice that the bad things happen，但她实在是把“报应”理解歪了。
因果报应思想是佛教的特色和基石，它强调果报是自身善恶行为的必然结果，善因结善果，恶因结恶果，强调主体自身的决定作用，自作自受，自己决定自己的命运。换句话说，报应是个体的人对自己意念、行为产生后果的承担，绝不应随便扩延到群体的概念。
当然，笔者不是研究佛学的，下面的说明可能对佛学思想理解有偏差，但大体意思应当不错。
斯通所说的Karma，是梵语，古印度语称为竭摩，巴利文为Kamma，中文翻译为“业”。在古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，所以有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身、口、意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为“业”。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报。
业可分为很多种类。以身，口，意三业来分，分为身业、口业、意业；以业的性质来分，分为善业、恶业、无记业。所以，有俗话说的“善有善报，恶有恶报”。但佛教最重的是教人开采心地宝藏，也就是修善念，行善事，积善业，绝恶念、恶业，也就是随时提醒自己，真正反省、检点，让我们能天天开悟，积小悟成大悟，常常觉悟，觉而不迷，时时处处修正自己的行为。佛教还讲“口和无诤”——言语和雅没有争执；“意和同悦”——每一个人心里都很欢喜，如同佛法所讲的法喜充满。一个真正的佛教信徒，应该是心存善念、口无恶言的人，怎么可能像斯通那样，面对数万人生命的丧失而幸灾乐祸、出此冷血之语呢？真不知道达赖这个好友，给她传的是什么道？！
在西方国家，有一个故事非常有名。如果用佛教因果报应的理论来解释，我觉得更能说明“报应”之真谛。
一天，英国的苏格兰的农夫弗莱明，正在田里干活，忽然听到附近的泥沼地有人呼救。他不顾危险，救起了一个小男孩。
两天以后，一辆华丽的马车停到了弗莱明家门前。一位风度优雅的贵族彬彬有礼地自我介绍说，他就是被救男孩的父亲，特此前来道谢，“我想给您一笔钱，报答您对我儿子的救命之恩。”没想到，农夫一口回绝了：“谢谢，不过我不能因救了你的小孩而接受报酬。”
正在互相推让之际，一个英俊少年突然从外面走进屋来，贵族看了一眼，问道：“这是您的儿子吗？”农夫很高兴地点点头说：“正是。”贵族说道：“那好，您既然救了我的孩子，那就也让我为您的儿子尽点力。让我们订个协议吧，请允许我把您的儿子带走，我要让他受到良好的教育。假如这个孩子也像他父亲一样善良，那么他将来一定会成为一位令您感到骄傲的人。” 鉴于贵族的诚心诚意，农夫答应了他的提议。
后来，贵族不但把农夫的孩子送到学校读书，而且还供他到圣玛利医学院上学，直至毕业。这个农夫的孩子，最终成了一位享誉世界的医学家。
又过了很多年，贵族的儿子不幸患上了在当时足以致命的肺炎，众医生束手无策。有人建议用新发明的“青霉素”试一试，这一试果然有效，再次救了他一命。
那个贵族，名叫伦道夫·丘吉尔，他的儿子，便是英国首相温斯顿·丘吉尔。而农夫的儿子，就是因为发明了青霉素而获得诺贝尔奖的亚历山大·弗莱明。
从某种意义上说，这个恩恩相报的故事改变了世界！
这才是佛教所说的“报应”！
谈报应：谁在惩罚你？
( 斗士 2011-10-03 09:36:47)