兰考县妇幼保健院新址:揭开神秘的奥尔梅克文明之谜(图)

　　文：姚伟

　　近些年来，因2012年临近，“玛雅预言”在全球盛传。有着末日意识的西方人，从古老的玛雅历法中，演绎出一个令世界惊悚的“地球毁灭”。这个虚妄的“末日说”能盛传天下，是因其“嫁接”到一个事实上：玛雅人曾拥有极为发达的天文学和数学。

　　玛雅是了不起的。哥伦布到达美洲之时，整个美洲文明程度最高的区域是中美洲，而中美洲历史上最著名的古文明就是玛雅。这个古文明充满神秘感，因其起源无从考究，曾有人认为是“外星人”所创造。但近半个多世纪以来的考古发掘和科学研究表明，玛雅文化并不是中美洲最早的文明，她有位“老祖母”——神秘的奥尔梅克文化。

　　上世纪二三十年代，在墨西哥东南海湾的拉文塔，考古学家发现了大型陵形土墩(也称金字塔)、宗教庙宇，以及大量的石雕、玉雕和玉圭。考古学家了解到，当地印第安人相传古代这里曾生活着奥尔梅克人(意为“橡胶林区人”)，因此借用来称呼这一早期文明。随后，墨西哥中南部不断发现类似文物，证实奥尔梅克文化影响范围之广。

　　自奥尔梅克文化发现后，“玛雅中心论”与“奥尔梅克母源文化论”即起争端，到上世纪六十年代形成激烈争锋。最终碳-14测试做出了裁决：奥尔梅克文化活跃于公元前1200年——公元前400年间，比玛雅文化早了1000年，其中美洲文明“老祖母”的身份，遂得到大多数学者的认同。学者们认为，奥尔梅克的金字塔神庙、美洲虎和羽蛇神崇拜、橡胶球死亡游戏、玉米种植、玉石装饰等等，被后来众多中美洲的印第安文化所继承，成为中美洲各文明的共同元素和基本主题。

　　但奥尔梅克的谜团并没有因此全部揭开。这是一种骤然而起的文明，没有发现任何从起源到形成的过程，仿佛瞬间便一应俱全了。如美国学者Coe所说，奥尔梅克的心理体系、艺术风格，以及建筑成就等都证明，这种文化“以十分成熟的形态突然地出现了”；另一位美国学者Tolstor也认为，“似乎这一文化的全盛期即出现在其起始阶段”。

　　因此，奥尔梅克文化的起源，成为纷争不已的话题。主流的观点，认为这种文明是在美洲独立发展而来，但因找不到发展链条，持这种观点的人，无法解释奥尔梅克缘何骤然达到极盛；另有一些学者认为，奥尔梅克受到了外来文化的影响。一些研究者从出土的文物上，看到了中国古代文化的影子：奥尔梅克人尚玉，他们制作的玉器、玉人、玉面具十分精美；他们崇拜美洲虎，其美洲虎形象与中国商周青铜器和良渚玉器上的饕餮形象颇为相似；他们崇拜羽蛇神——能飞的大蛇，是雨神、水神；他们相信月亮上有一个兔子，这种观念在中美洲延续到今天，歌曲《Rabbit in the Moon》(《月中之兔》)就是从中美洲唱响……

　　这些相似性，能说明奥尔梅克为殷商遗绪吗？如果答案是肯定的，是否就意味着，3000多年前曾有过从中国到中美洲的跨太平洋航行？一位在美国大学任教的中国人，以堂吉诃德般的精神，走上了探索之路。

　　从不屑一顾到醉心研究

　　对于在美国德州某大学任教的许辉来说，印第安文化是宿命般的缘分。不管他干什么，不管他在哪儿，总有种力量吸引着他去了解这种美洲本土文化，并最终指引他来到奥尔梅克。

　　最初，许辉听父亲讲起印第安人与中国血缘有关，但他不以为然，甚至不屑一顾。

　　许辉的父亲是位医生，也是世界史业余爱好者，人类基因研究获得突破后，他对印第安人与中国的关系产生浓郁的兴趣，经常搜集报刊相关报道。这其实是一个老问题，最先提出这个问题的，是西方学者。1590年，哥伦布发现美洲尚不足百年，法国学者阿科斯塔即提出，印第安人源出亚洲，是经由白令海峡到达美洲的。后来的科学研究表明，在1.2万年前，因处于冰川期海平面下降，曾存在“白令陆桥”，而考古发掘和人类学研究表明，因追逐猎物，亚洲人多批次通过陆桥到达美洲，假说得到证实，遂成为学术界主流观点。

　　阿科斯塔之后，欧洲学者又提出一些新的假想，法国学者歧尼认为，中国古籍中的“扶桑”就是美洲的墨西哥；而英国学者梅德赫斯特在翻译《尚书》时，又提出周武王伐灭殷纣王时，可能发生殷人渡海逃亡，途中遇到暴风，被吹到美洲，这是所谓“殷人东渡说”的发端。

　　上世纪初，西方人的假说在东方引起了反响。日本考古学者白鸟库吉等人系统介绍这些假说，并提出殷人可能是经由朝鲜移居美洲大陆。受其影响，中国甲骨文学者罗振玉、王国维等对此产生兴趣，曾委托前往墨西哥的朋友调查。上世纪八十年代，因一些新的考古发现涉及此事，不断有中国学者引证古籍，探讨这个问题。

　　虽然父亲经常对许辉谈起这些事，但许辉总认为有些荒诞不经，并不很在意。后来的一些经历，才引起他的浓厚兴趣。

　　许辉在国内时，曾在上海教英语口语课《跟我去旧金山》，经常被学生问及美国和美洲印第安人的问题；到了美国后，他改教汉语和中国文化，又经常被问及这样的问题：中国文字与印第安符号有什么关系？印第安人从亚洲徒步来到新大陆，为什么他们用针灸而不用筷子？

　　被问得目瞪口呆的许辉，下决心找相关书籍研读，从此走上了一条“少有人走的路”：泛太平洋比较研究。

　　渐渐地，许辉了解到白令陆桥理论、泛太平洋血统基因相同论，以及印第安人的各种传说和美洲文物发掘新成果。与此同时，他了解到搞泛太平洋对比研究的学者寥寥无几，美国学者不了解中国文化，而中国学者则缺乏中美洲考古经历，对这里的考古学成果所知甚少。因此，对比研究其实尚未真正开启。当意识到研究难度的时候，许辉已无法转身，他发现自己深深迷上了这些待解的谜团。

　　半年多时间，许辉翻阅了数百本书和画册，发现众多印第安部落都有“先人过大洋”的传说，其习俗、图腾和画符似乎都与中国先秦时代接近，他们也有龙的传说，从小蛇、小龙到羽蛇和飞龙，他们也有天圆地方和四色方位的观念，他们有跽坐习俗，有八卦年历和阴阳概念……所有这些，似乎都有中国的影子。

　　在所有这些书中，让他深受鼓舞的，是著名科技史家李约瑟的《泛太平洋的回音和实证》。这是李约瑟先生最后一本书，记述了他赴墨西哥开会时所产生的似曾相识感——他觉得又回到了中国。尽管李约瑟此次行色匆匆，来不及搜集更多实证资料，但凭着对中国历史文化的了解，他向年轻学者发出呼吁：注意泛太平洋文化特有的现象，多找点实证，多做点对比研究。许辉觉得，李约瑟这本书仿佛是为自己而写，让他坚定了前往墨西哥寻找实证的信心。

　　从拉文塔回归安阳

　　从1995年5月开始，许辉多次前往墨西哥进行考古学调查，他把主要目标指向了中美洲文明之母——奥尔梅克文化。他先后参观墨西哥国家人类博物馆、维拉克鲁斯州哈拉巴博物馆等，申请浏览库藏文物，看到了大量的石器、玉器、陶器，以及最为闻名的奥尔梅克艺术品——大头石像和精美的玉人；他翻越山谷，穿过丛林，走访了特奥蒂瓦坎、圣洛伦佐、拉文塔等奥尔梅克遗址，登临著名的太阳金字塔、月亮金字塔。他最大的收获，是从各种器物上搜集到一些奥尔梅克符号，最初只有32个，最后达到数百个，有单个的，也有成句的。

　　在墨西哥城，许辉等人拜访了墨西哥考古元老皮那·陈教授。在许辉看来，这位“墨西哥的郭沫若”和“中美洲的李学勤”，是墨西哥考古发掘经验最丰富的专家。皮那·陈热情地邀请许辉去家里做客，与他畅谈良久，告诉他泛太平洋之间的文化接触，比想象的要多，但可惜很少有人对此做深入的对比研究。皮那·陈鼓励许辉坚持自己的研究方向，并提醒他多花点时间在拉文塔第4号文物上。

　　拉文塔被视为奥尔梅克故都，是奥尔梅克文化最辉煌的遗址，其第4号文物更不同寻常。这是一组16位小玉人和6根玉圭组成的文物，从拉文塔祭祀遗址中心位置出土，发掘的专家发现，这组文物被埋入地下后，还曾被挖出查视，足见其对奥尔梅克文化的重要性。

　　许辉接受了皮那·陈的建议，立即前往墨西哥人类博物馆再次考察这组文物，并请求墨西哥政府同意拍摄该文物。由于一部分原物被美国华盛顿国家博物馆收藏，许辉返回美国后，通过各种努力，补拍了这部分原物的特写，使第4号文物首次有了全版特写照片。

　　这组文物中，玉人都有着明显的“中国面孔”，更有价值的是，其中红色玉人的背后的两个玉圭上，刻有清晰的符号。这些符号曾被美国学者解释为花纹或图案，但在许辉看来，那分明是文字。

　　1999年，甲骨文发现百年之际，一次大型国际学术研讨会在安阳召开，许辉带着他发现的符号，从美国来到安阳。他希望让全世界最著名的甲骨文专家辨认，他所搜集的奥尔梅克符号，与甲骨文有着什么样的关系。也就是在这次会议上，他结识了南京大学教授范毓周，让这位甲骨文专家对奥尔梅克产生了浓厚兴趣。