自己烤牛肉怎么腌制:放下“执着”二字

放下“执着”二字  

2011-9-6   9:26:45|  人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上，为什么会执着呢？请看瞋恚心的“瞋”字，左边一个“目”字，右边一个“真”字，是眼睛把事物看的太真了，才会生烦恼。前面已讲过，宇宙的本性是空，因此，空中变现出来的一切事物也是空，都是一种假象，如果把它看成是真的，就会执着地想得到和占有它，由此而产生种种烦恼。

有些人把别人的攻击或诽谤看得很重，甚至听到一些不实之言就觉得非常委曲，甚至会气愤地说：“某某说的话气死我了”。其实，别人所说的一切话也是空，他说的再难听，你也没有掉一根汗毛，他说的再好听，你也没有多长一两肉。一切都是虚空假象，实不可得，只是你自己把它看得太真了，使自己的心接受了别人的语言，才会生出瞋恚心和烦恼来。

有些人总爱看别人的毛病，尤其是执着善的人，眼里看到处处都是恶，社会上到处都是腐败的现象，整天怨声载道，牢骚满腹，从表面上看这些人是在厌恶向善，但实质上心里时时刻刻在生恶念。认为“别人恶”的念头也是自己心里分别出来的。产生分别后又执着一方，去反对另一方，这种偏见只会自生烦恼。退一步说，即使是别人有缺点，有错误，那也是别人的问题，与你何干？别人有缺点你去生气，又因生气得了一身病，因病而受罪，不是在拿别人的缺点来惩罚自己吗？只有傻子才会这样做，只有迷惑颠倒之人才会这样傻，真正明白道理的人是不会干这种傻事的。

有些人执着情，总是放不下情，其实，既然宇宙中的万事万物都是虚空假相，那么情也是假的。有人认为夫妻之情是真的，那么请问：“你爱人对你好，你才能对他好，他对你不好时，你还会对他好吗？如果他怎样对你不好，甚至打你、骂你，你都能始终不渝的对他好，那才是真心。如果不能这样，那就是一种感情的交换，交换的东西当然没有真情，因此情也是假的。有人说：“我对我的孩子是真情。”那么，当你的孩子不孝顺的时候，让你生气的时候，你会生气的说：“这个孩子白养活了。”说“白养活”，等于还是要求有回报，只要要求有回报，就还是一种感情的交换，有交换就不是真情。如同你去商店买东西，你交钱，人家给你东西，这是交换，这种交换有真情吗？既然不是真情，就不要再执着了，把情也放下。

比如：你的孩子不听话的时候，你会千方百计地，执着地去要求他听你的话，按照你说的去做，当他不听你的话时，你就会生气，甚至会强迫他按照你的见解去做。结果会因此搞成僵局，使你产生更多的烦恼。那么请问：“如果是别人或别人的孩子这样，你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做？”一般人回答都是：“不会”。那么，自己的孩子为什么非要强求他呢？说明还是放不下这个“私情”。说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看，还执着在小情之中。只要还放不下小情，就不会生出大慈大悲的平等之心。这说明心胸还不够宽广，因心胸狭小而产生种种烦恼。这是因为自己不明道理，非要强求来背这个大包袱，才使自己心情沉重和压抑。因此，对于私情也要放下，当你真正放下的时候，你才会感受到如释重负，心理和身体都会感到无比的轻松。

只有佛菩萨对众生才是真情，无论众生如何不理解他，无论众生如何攻击诽谤他，他都始终不渝。无论自己受多大的磨难，他都时刻心系众生，生生世世来六道中普度众生，而且对一切众生无分无别，平等看待，这才是真情。

有些人常说：“理我也懂，但到了事上还是放不下。”这种人对于理只是“知道”，而非“悟道”。知道不等于悟道，悟道不等于得道，得道不等于了道。悟道后才算看破，只有真正看破才能真正放下。怎样才算真正放下了呢？这也需要下一番苦功夫，这种功夫也并非一朝一夕之功。修行的程序是“松——静——定——慧——灵”。如果你想身体健康，首先要做到松和静。

第一步首先要做到“松”。“松”有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘放下。放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神往，神虚则百病生。“神”是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才能养一点神。但是，就在我们每天的胡思乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的5%，剩下95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑每天只需要休息16秒钟就可维持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡觉也在不停地作梦中消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来16秒钟，你的生命就可延长一倍。但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的“神”，反而时时刻刻向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。因此，使这颗外求之心难以入静。因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。

那么，神虚为什么会多病呢？中、西医对此都各有不同的研究和见解。在此，我们不再从中、西医的角度来探讨，让我们换一个角度，从特医的角度来论证一下“神”与人体的关系问题。

首先要明白的是，神属于阴性物质，阴性物质是肉眼看不见的，只有达到一定层次的天眼可见。用天眼观察，我们人体的各个部位，每一个脏腑，每一个细胞，甚至每一个毛孔都有神，这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候，心驰则神往，你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状，此时这个部位就产生了虚弱或空缺，外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”，占领这个部位，像寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以，我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。

“松”的第二步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。笑才能松，松才能通，通则无病。因此，笑能治百病。在临床实践中，凡是得了“忧郁症”而又不会笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。

要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个“笑空大法”。笑空大法共分四个层次：

第一个层次是，无论在任何时候，无论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都要时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这第一步。

第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。

第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到“受”也是空，才能在此时保持眉心舒展，面带微笑。

第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到，必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到这四个层次，仅这一个“微笑大法”也足以使你成就了。因此说“万法头头是道”。

要求时刻做到“眉心舒展，面带微笑”，还不仅仅是一个“松”的问题，我们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时，如果板着脸，会给人一种什么样的感觉呢？不仅是人与人交往需要微笑，即使是与那些肉眼看不见的阴性生命交往时也同样需要微笑，你虽然看不见他们，但他们却能看见你。你如果时刻板着脸，他们看了也会不高兴的。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良性信息的反馈时，你的心里也会产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的身体一定会很健康。

但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。

例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反作用力。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等不二，心理则不会有任何不良反映。

又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，“意到气到”，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。

执着还突出地表现在“我见”方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。

有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽；或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有些人要求自己的孩子必须优于别人的孩子，如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。世间的一切事物都各有其位，该当皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的“安分守已”，那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。

世界是多元的组合，无论民族、文化、宗教、门派、学科等都是多元的，大到星系，小至元素无一例外。如果把世界浓缩为一棵大树，各种文化、宗教、门派，以及所谓的先进、落后、好坏、是非等各种事物，都如同这棵大树上的一枝一叶，没有好与不好之分，都是必不可少的，平等不二的，正是这必不可少的枝叶花果才组成了这棵繁茂的大树。

佛法所谓的“不二法门”，是指没有对立的概念，一切事物都出自同一本性，是一不是二”。有分别之心的人，只站在自己民族、宗教、门派及我执我见的立场上，惟我独尊，敌视他门，排斥异己。攻击其它宗教门户都是“外道”、“邪道”，或是“入了我门，不准再信他门”。甚至要求对其他门派须焚书毁像。这种观点正与“不二法门”背道而驰。如此狭小心胸怎能“修身、齐家、治国、平天下”？更谈不上普度众生。有这种心胸和认识的人，如同一棵大树上的枝叶相斥，同根相煎，伤及同类。异想此树一杆独立，无枝无叶怎能生存？一花独放岂有满园春色？持这种世界观的人，尚未认清宇宙间万事万物都是一个整体，只是站在个体我执我见的立埸上来看待事物。这种心胸狭窄，不容异己的知见，其本身就是违背规律的。由于众生是一个不可分割的整体，容不下别人就等于容不下自己。试想，一个心有分别、胸无容量的人，气路能不狭窄吗？气路狭窄必然造成气滞血瘀，因而造成各种疾病。

宇宙是多维的组合，五颜六色绘出大自然的万紫千红。人同样也有高低胖瘦、聪慧愚拙、美丽丑陋、先进落后等形形色色。只有无分别而平等之心的极乐世界才能相貌相同。人类正是由于每个人都站在各自的不同立场上，心态的千差万别才生出长相的千人异面，万法异相。而在人类社会这是很正常的，你要求世界上只有一种宗教，只有一种观点，都按照你个人的见解去做是不可能的，这是你自己不正常。无论你怎样生气发怒，丝毫改变不了这些规律造就的客观存在。就连自己的大脑中也非统一，时刻在进行着不同思想的斗争。这种强求是不顺其自然的偏见，如同要求十指一样长，同样是不可能的。

有些人过于执着认真，爱认死理，钻牛角尖，认为自己很通情达理，就要求别人也须如此。当自己遇上不合理的事，不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是你非，否则便气得死去活来，甚至头脑发热，铤而走险，把自己推上绝路。

持这种心态的人，其本身过于认真就是执着，执着既是偏激。世界上有合理的事必然有不合理的事，这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事，而不能遇上不合理的事呢？世界上有讲理的人，就必然有不讲理的人，你为什么就不能遇上不讲理的人呢？如果没有“不合理”岂有“合理”存在？每个人都会相遇“合理”和“不合理”，是不可能躲避的客观存在，关键在于心态的调整。

其实，所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的，站在你的立埸和角度来判别，符合自己观点和利益的就判别为对和好，否则就判别为不对和不好。问题都是出在你自己的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事，不讲理的人，也都是自己前世造的因果。不然别人为什么那么顺利，自己却如此坎坷？一切都有因果定数，你遇到的这些所谓不合理的现象也不是偶然的，一切偶然之中都有必然。前世你对别人的不合理，加上今生别人对你的不合理，等于合理。这就是合理与不合理的阴阳互根，这就是宇宙自动平衡的规律。如明此理，就不如一切顺其自然，随遇而安，还会有何烦恼？

有些人看任何事物总看阴暗的一面，整天牢骚满腹，一无是处，即使是好事他也能“鸡蛋里挑骨头”。由于思想偏执而导致“偏执性精神病”或“忧郁症”。这也是不能从阴阳两面看事物的结果，使心态长期失衡而不能自拔。有些思想僵化，心理偏执的老年人往往处于这种危险期。得这种病的人是不可能靠药物解决的。正所谓“心病还须心药医”。必须靠解放思想的禁锢，从阴阳及多角度、多方位地看待事物。

有些业障比较重的人，无论遇到什么问题，总是往不好的一面想。事情还没有发生之前就能想出一大堆障碍或坏的结果，因此，这种人总是处于自己所设的障碍和烦恼之中，整天烦恼重重，忧心忡忡，这种人最容易得精神病。即使是不能一步悟到本性的无好无坏，第一步首先可以把思想转向好的一面，遇事只想好的一面，不要想坏的一面。

古有一例：一老太有两个儿子，大儿子卖草帽，二儿子卖蓑衣。晴天无人买蓑衣，老太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣，但又无人买草帽，老太整天为大儿卖不出草帽而发愁。因此，老太长年愁眉不展，烦恼重重。如果老太把事情翻过来想，总看事物好的一面，晴天为大儿子多卖草帽而高兴，雨天为二儿子多卖蓑衣而高兴，这样一想，不是任何时候均无烦恼吗？请想，事物的本身还是原样，并没有改变，只是改变了自己的心理，就能从烦恼中解脱出来。我们何乐而不为呢？

有分别心的人，看不清事物的本质和真相，只见表相不知潜在，只看眼前而不顾长远。其实，当你遇到“好”时，另一半则必是“坏”，当你遇到“坏”时，另一半则必是“好”。阴阳互根无一例外。古成语中的“塞翁失马，焉知祸福”正是道明此义。

譬如：人人都认为钱好，都想发财，然而仔细想来，你只要想发财，还没有付诸行动，你的心就已陷入钱的魔掌。如果付诸行动为之奔命，你的身心全部变为钱财的奴隶。这时的生命已经不属于你了，你等于把生命交给了钱财这个“奴隶主”。如果你发了财又会怎么样呢？请想，现在社会上的一切犯罪都是围绕着什么呢？几乎全是钱财。那么，当你发财的同时，另一方面却又可能带来了灾祸。即使是不被贼人偷抢，有生之年可以尽情享受，享受只是一时或表相之快，另一面则是腐化、堕落、肥胖、疾病之苦，以及种种烦恼，乃至生命层次的下旋。现在我们分析一下“享受”的实质，“享受”无非是衣、食、住、行。

首先我们来分析一下吃，无论是普通人还是亿万富翁，穷人一天吃三餐，亿万富翁也是吃三餐；穷人一顿吃一碗饭，亿万富翁也是吃一碗饭，你让他一顿吃三碗，他的胃受不了。即使是比别人吃得好一些，也只是骗骗自己的舌头而已，咽下之后就毫无感觉了。何况一生中谁该吃多少食物也是因果定数，吃得多，吃得好反而减少寿命。科学家用小白鼠的实验早已验证了这一结论。无论哪一组小白鼠，都是把它们该吃的粮食吃完了才死，节食的这一组比随便吃的这一组寿命长了一倍。所以，吃的多吃的好寿命反而短。

穿也是如此，夏天别人穿一件衬衣，你有钱让你多穿几件行吗？无非是质量和牌子好一些而已，只是骗骗自己的眼睛和心理。

住也是如此，穷人睡一张床，百万富翁也只能睡一张床，你让他一夜用八张床换着睡，他受得了吗？你住得房子越多，打扫卫生越麻烦，你需要天天侍候它，这就不是你住房子，变成了房子住你。

行，别人花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上，而富翁就需自备汽车，要增加审验、培训、加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙一天后，自己还要降职为司机，还要紧张地在马路上开车。仔细想想，富翁要比常人辛苦劳累得多，自己还自美自得，觉得很潇洒。仔细想来，无论衣、食、住、行，你比别人享受的并未增多，只是满足了你的心理欲望一种空空虚名而已。

我们继续往下分析，就连“欲望的满足”也是一种虚空假相，如果你真的得到了“满足”，那为什么你的欲望还在继续上升呢？说明你并没得到这种欲望的满足，因此，这种欲望的满足也是一种虚空假相。其实，钱财对于亿万富翁来说，只是个数字的积累，死后一分钱也带不走，所以就连心理满足以及欲望也都是虚空假相。