偶看新闻自制烤肉酱蘸料的做法:奥修解读“般若心经”! - Qzone日志
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 04:25:04
奥修解读“般若心经”!
般若波罗蜜多心经 翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）色不异空 （形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空 （所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子（舍利子呀）是诸法空相 （一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净 （不垢不净 ）不增不减（不增不减）是故空中无色 （因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）无无明 （没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老死 （直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的尽头）无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得 （不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲 （菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍 （心中没有碍）无挂碍故 （由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多 （所以说心经）是大神咒 （是变幻莫测的咒语）是大明咒 （是神光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒 （是最高的咒语）能除一切苦 （能除一切苦 ）真实不虚（不是骗人的 ）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰 （其咒语曰）揭谛揭谛 （去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭谛 （大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）
奥修解读“般若心经”古原文：
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。
奥修关于“不垢不净”四个字的解读部分摘录：
——不是被沾污的，也不是洁净的——
这个存在既非不纯洁，也非纯洁，没有一个人是罪人，也没有一个人是圣人。
佛陀的洞见是十分革命性的，他说没有东西是不纯洁的，也没有东西是纯洁的，东西就象它们现在那样，这些都是头脑在玩的游戏，我们创造出纯洁的概念，然后不纯洁就产生出来，我们创造出圣人的概念，然后罪人就产生出来了。
你想要罪人消失吗？他们唯有在你的圣人消失之后才能够消失，在这之前是不可能的，他们一起存在。你想要不道德消失吗？那么道德必须除去，就是道德产生出不道德，就是道德的理想产生出对一些不能遵循它们、不能配合它们的人的谴责，只要你创造出一只神圣的母牛，然后它就变成一个难题。
佛陀说：从来没有东西是被沾污的，也从来没有东西是洁净的，纯洁和不纯洁都是头脑的态度。
你能不能说一棵树道德或不道德？你能不能说一只动物是一个罪人或一个圣人？试着去看这个最终极的洞见：没有罪人，也没有圣人；没有东西是道德的，也没有东西是不道德的。在这个接受里，烦恼的可能性在哪里？没有什么东西需要去改善！没有目标，因为没有价值标准。人生的旅程是一个没有任何目标的旅程，它是一个纯粹的旅程，也是一个游戏，一个利拉(leela：游戏)。没有人在它的背后做它，一切都是发生，没有人在做它。如果有做者，那么问题就会发生——对做者祈祷，说服做者，去变成做者的朋友，然后你就会得到利益，而那些不是做者的朋友的人将会受到剥夺，他们将会在地狱里受苦，那就是基督徒、回教徒所认为的。 回教徒认为他们会上天堂，而那些不是回教徒的、可怜的人，他们会下地狱。基督徒和印度教教徒也是这样认为，印度教教徒认为那些不是印度教教徒的人没有机会；基督徒认为那些不是透过教会而来的，那些不是经过教会的，将会遭受到永恒的地狱之苦——没有限制的、无限的、永远的地狱之苦。
佛陀说：没有罪人，也没有圣人；没有东西是纯洁的，也没有东西是不纯洁的，东西就象它们现在这样。只要说服一棵树，问那棵树：“为什么你是绿色的？为什么你不是红色的？”如果树听你讲，它会发疯，“为什么我不是红色的？为什么？诚然，那个问题是切题的，为什么我是绿色的？”谴责绿色，赞美红色，迟早你会发现那棵树坐在某个心理治疗家的椅子上接受分析、接受帮助。
首先你创造出问题，然后拯救者就来临，这是一项美好的生意。
佛陀将那个根切断，他说：你就是你这个样子，没有什么东西可以改善，没有地方可以去。
这也是我的整个方法：你已经是如你所能够的那么完美，更多是不可能的。那个“更多”的念头会逼你发疯，接受自然，自然地、简单地、自发性地、一个片刻接着一个片刻地生活，如此就会有神圣，因为你是完整的，而不是因为你已经变成一个圣人。
没有什么东西是完整的，也没有什么东西是不完整的，这些价值标准是无意义的。佛陀说：再次，喔，舍利子，在我所存在的地方，没有什么东西是好的，也没有什么东西是坏的，再次，在我所存在的地方，轮回和涅盘是一样的，这个世界和那个世界之间没有差别，神圣和世俗之间没有差别，在此，在我所存在的地方，所有的差别都已经消失，因为差别是由思想造成的，当思想消失，差别也就跟着消失。
罪人是由思想所创造出来的，圣人也是由思想所创造出来的，好和坏都是由思想所创造出来的，造成差别的都是思想。佛陀说：当只是消失，思想也消失，没有二分性，它全部都是一体的。
--------------------------来源：般若心经
osho著
般若心经(osho著)地址：http://www.osho.tw/cn/cnebook/book27_00.htm
osho电子书http://www.qiudao.net/wenku/ArticleShow.asp?ArticleID=187
般若波罗蜜多心经 翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）色不异空 （形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空 （所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子（舍利子呀）是诸法空相 （一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净 （不垢不净 ）不增不减（不增不减）是故空中无色 （因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）无无明 （没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老死 （直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的尽头）无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得 （不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲 （菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍 （心中没有碍）无挂碍故 （由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多 （所以说心经）是大神咒 （是变幻莫测的咒语）是大明咒 （是神光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒 （是最高的咒语）能除一切苦 （能除一切苦 ）真实不虚（不是骗人的 ）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰 （其咒语曰）揭谛揭谛 （去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭谛 （大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）
奥修解读“般若心经”古原文：
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。
奥修关于“不垢不净”四个字的解读部分摘录：
——不是被沾污的，也不是洁净的——
这个存在既非不纯洁，也非纯洁，没有一个人是罪人，也没有一个人是圣人。
佛陀的洞见是十分革命性的，他说没有东西是不纯洁的，也没有东西是纯洁的，东西就象它们现在那样，这些都是头脑在玩的游戏，我们创造出纯洁的概念，然后不纯洁就产生出来，我们创造出圣人的概念，然后罪人就产生出来了。
你想要罪人消失吗？他们唯有在你的圣人消失之后才能够消失，在这之前是不可能的，他们一起存在。你想要不道德消失吗？那么道德必须除去，就是道德产生出不道德，就是道德的理想产生出对一些不能遵循它们、不能配合它们的人的谴责，只要你创造出一只神圣的母牛，然后它就变成一个难题。
佛陀说：从来没有东西是被沾污的，也从来没有东西是洁净的，纯洁和不纯洁都是头脑的态度。
你能不能说一棵树道德或不道德？你能不能说一只动物是一个罪人或一个圣人？试着去看这个最终极的洞见：没有罪人，也没有圣人；没有东西是道德的，也没有东西是不道德的。在这个接受里，烦恼的可能性在哪里？没有什么东西需要去改善！没有目标，因为没有价值标准。人生的旅程是一个没有任何目标的旅程，它是一个纯粹的旅程，也是一个游戏，一个利拉(leela：游戏)。没有人在它的背后做它，一切都是发生，没有人在做它。如果有做者，那么问题就会发生——对做者祈祷，说服做者，去变成做者的朋友，然后你就会得到利益，而那些不是做者的朋友的人将会受到剥夺，他们将会在地狱里受苦，那就是基督徒、回教徒所认为的。 回教徒认为他们会上天堂，而那些不是回教徒的、可怜的人，他们会下地狱。基督徒和印度教教徒也是这样认为，印度教教徒认为那些不是印度教教徒的人没有机会；基督徒认为那些不是透过教会而来的，那些不是经过教会的，将会遭受到永恒的地狱之苦——没有限制的、无限的、永远的地狱之苦。
佛陀说：没有罪人，也没有圣人；没有东西是纯洁的，也没有东西是不纯洁的，东西就象它们现在这样。只要说服一棵树，问那棵树：“为什么你是绿色的？为什么你不是红色的？”如果树听你讲，它会发疯，“为什么我不是红色的？为什么？诚然，那个问题是切题的，为什么我是绿色的？”谴责绿色，赞美红色，迟早你会发现那棵树坐在某个心理治疗家的椅子上接受分析、接受帮助。
首先你创造出问题，然后拯救者就来临，这是一项美好的生意。
佛陀将那个根切断，他说：你就是你这个样子，没有什么东西可以改善，没有地方可以去。
这也是我的整个方法：你已经是如你所能够的那么完美，更多是不可能的。那个“更多”的念头会逼你发疯，接受自然，自然地、简单地、自发性地、一个片刻接着一个片刻地生活，如此就会有神圣，因为你是完整的，而不是因为你已经变成一个圣人。
没有什么东西是完整的，也没有什么东西是不完整的，这些价值标准是无意义的。佛陀说：再次，喔，舍利子，在我所存在的地方，没有什么东西是好的，也没有什么东西是坏的，再次，在我所存在的地方，轮回和涅盘是一样的，这个世界和那个世界之间没有差别，神圣和世俗之间没有差别，在此，在我所存在的地方，所有的差别都已经消失，因为差别是由思想造成的，当思想消失，差别也就跟着消失。
罪人是由思想所创造出来的，圣人也是由思想所创造出来的，好和坏都是由思想所创造出来的，造成差别的都是思想。佛陀说：当只是消失，思想也消失，没有二分性，它全部都是一体的。
--------------------------来源：般若心经
osho著
般若心经(osho著)地址：http://www.osho.tw/cn/cnebook/book27_00.htm
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