12正经 任督脉歌诀:礼记曲礼上（1）及译文

卷一　曲礼上（1）

［题解］

清孙希旦《礼记集解》（以下简称孙本）称：“此篇所记，多礼文之细微曲折，而上篇尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，盖将使学者谨乎其外，以致养乎其内；循乎其末，以渐及乎其本。”故本篇以“曲礼”为名。

【原文】

曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！

【注释】

朱熹认为：“毋不敬”是统领全篇的主旨；“俨若思”为敬者之貌，“安定辞”为敬者之言；“安民哉”为敬者之效。

【译文】

　　《曲礼》这篇主要是说：（想要成为一个懂礼的人，就）不要做不恭敬的事，举止要端庄严肃若有所思，言辞要安静和气从容不迫，（这样才能）安抚人民成为榜样。

【原文】

敖不可长，欲不可从①，志不可满，乐不可极。

贤者狎②而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安③而能迁③。临财毋苟得，临难毋苟免。很④，毋求胜；分，毋求多。疑事毋质⑤，直而勿有⑤。

【注释】
　　①敖：同“傲”，傲慢。从：同“纵”，放纵。

②狎：亲近。

③安安：满足于平安的境遇。迁：改变。

④很：争论，争执。

⑤质：判定，证明。直：明白。
【译文】
　　傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满。享乐不可达到极点。

对于贤能的人要亲近并尊重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的短处，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且逃避。争执不要求胜，分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。

【原文】

若夫坐如尸①，立如齐②。礼从宜，使从俗。

【注释】

　　①尸：代尸。古代祭祀时以孙辈坐于受祭之位，代受祭的长辈接受祭祀，并非尸体之意。具体释义可参见本博的《孟子全译（精校本6）》（告子上第五章）。

　　②齐：同“斋”。

【译文】

坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。在遵从礼制的时候要因时因地来行权宜之变，出使别国要顺应当地的风俗。

【原文】

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说①人，不辞费②。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

【注释】

①    说：同“悦”，取悦。

②    辞费：多说话。

礼用来确定人际关系的亲疏远近、判断事情是否混淆相似，分辨物类的大同小异，明确礼制运用正确与否。不可以随便讨人喜欢，不可说些做不到的话。于礼要行为不越轨，不侵犯侮慢别人，不随便与人装作亲热。注重修养并实践诺言，这才是美好的行为，追求言行一致，这才是礼的本质。我只听说礼是要人主动取法的，没听说主动登门传授的；只听说主动来学的，没听说登门教授的。

【原文】

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀①，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭、敬、撙②、节、退、让以明礼。

【注释】

　　①祷祠、祭祀：不同的祭祀方式。吴澄说：“祷祠者，因事之祭；祭祀者，常事之祭。”祭祀时，都要以牲（牺牲）和币（束帛）敬奉鬼神。

　　②撙：z?n，克制。

【译文】

道德仁义这四种美德，没有礼制（约束）就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备；纠正曲直明辨是非，少了礼制就不会分清；天子、大臣、上卿、下士，父、子，兄、弟，不依据礼制就无法确定；做官、求学事奉老师，不讲礼法就失去了亲情；上朝理事、整治军队、职官履事、施行法度，没有礼法就会失去威严；不同性质的祭祀，要以牺牲和束帛供奉鬼神，不依礼制就不虔诚庄重。所以有德有爵之人要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明晓礼的大义。

【原文】

鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀①。是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

【注释】

①麀：yōu，母兽。

【译文】

鹦鹉会说话，仍然脱不开飞禽的范畴；猩猩会说话，也脱不开走兽的范畴。现在的人们如果不讲礼制，即使（嘴上）能说话，可是心里上还不是等同于禽兽一样吗？只有禽兽没有礼制的约束，因此才会有长幼共享一只母兽的行径。所以圣人们做了礼制用来教化民众，使他们遵守礼制，知道自己与禽兽是有区别的。

【原文】

太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

【译文】

上古时候（人心纯朴）只重视施德与人，后来才有了施德与报德（的区别）。礼制讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回报，这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。人讲究礼制才能心安身安，否则就会遭受危险。所以说：礼制的学问是不能不学的。礼，讲求放下自己的位置而尊敬别人。即便是背筐的小贩，也一定有自尊心，何况那些达官贵人呢？富贵之人明晓礼制，就会不骄矜不过分；贫贱之人知晓礼制，志气就不会丧气害怕。

【原文】

人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄；七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

【译文】

人在十岁的时候称为“幼”，开始求学；二十岁体质未强，称为“弱”，可以戴冠了；三十岁血气已定，称“壮”，娶妻生子；四十岁气血智力已成，称为“强”，可以做官；五十岁力衰发白，称为“艾”，可做大夫治政；六十岁渐入老境，故称为“耆”，可以指使别人做事；七十岁完全变老，所以称“老”，要将经验传授给子孙了；八十岁九十岁日渐衰老，称为“耄”；七岁幼小无识，称为“悼”。“悼”和“耄”即使有罪，也不会处以极刑。人生以百年为一个时期，百岁就要颐养天年了。

【原文】

大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。

【译文】

大夫七十岁辞官而告老还乡。如果得不到准许，就应该赐给他几和杖（使其在官所有凭倚、上朝有所依靠），出行巡视要有使女服侍，到边远地方做官，要乘坐小车。在别国自称为“老夫”，在本国要称呼自己的名字。别国问到（本国旧典故事），一定要告诉他们这些制度。

【原文】

谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

【译文】

与长者商量事情，一定要操几执杖来护持（以示敬重）。长者发问时，不谦辞推让就来回答，是不合礼制的。

【原文】

凡为人子之礼，冬温而夏凊①，昏定而晨省，在丑夷②不争。

【注释】

①凊：qìng，使凉。

②丑：当众；夷：侪，同辈。

【译文】

作为后辈的礼节，（要讲究）冬天为父辈暖床防寒而夏天降温去暑，天黑安静地就寝而早晨殷勤地问安。在众人和同辈面前不要争执。

【原文】

夫为人子者，三赐①不及车马，故州、闾、乡、党②称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也③。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

【注释】

①三赐：郑玄说：“三赐，三命也。凡仕者，一命而受爵，再命而受衣服，三命而受车马。卿大夫士之子不受，不敢以成尊比逾于父；天子诸侯之子不受，自卑远于君。”

②州、闾、乡、党：《周礼》二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。

③僚友：做官的同僚；执友：志同道合的挚友；交游：一般朋友。

【译文】

　　作为官宦子弟，受命任职而不敢接受车马之赐，因此州、闾、乡、党都认为他孝道，兄弟亲戚都认为他和善，官场同僚都认为他仁慈，泛泛之交都认为他诚信。遇见父辈同僚，不让上前就不敢上前见礼，不让退避就不敢退下，不主动提问就不敢回答，这都是孝子的行为。

【原文】

夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。

【译文】

作为后辈小子，出门之前一定要禀明父母，回来以后一定要回复问安，在外交游一定要有规律，研习学问一定要走正路。（在父母面前）要注意说话避免用“老”字。

【原文】

年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。

【译文】

　　对年龄超过一倍的人，要用侍奉父亲的礼制来服侍；超过十岁的人，以兄长的礼节侍奉；超过五岁（不到十岁）的，可以与之并肩而行。众人相聚超过五个人的，要为长者单独设席。

【原文】

为人子者，居不主奥①，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为槩，祭祀不为尸②。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾③，不苟笑。 孝子不服闇④，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死⑤，不有私财。为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。

【注释】

①    奥：室中西南角为奥，因其隐奥无事，故尊者处之。

②    槩：同“概”，限量。祭祀不为尸：孙希旦说，“父在而为尸，其父必与于祭，将以尊临其父，为人子者所不可安也。”意思是说，子为代尸，必然要接受父亲的祭拜，这于礼制上是不合适的。

③    訾：zǐ，诋毁，指责。

④    闇：àn，幽暗之处。

⑤    死：指为朋友报仇而身死。

【译文】

作为后辈，闲坐之时不居奥位，餐饮之际不坐中间，走路之时不占中道，站立之际不堵门中。宴请宾客时不要插手于馔具的数量，祭祀先人时不要作为代尸。（即使）听不见父母的声音，看不到样貌，（也要像）见到音容笑貌一样（自持）。不要攀登高处，不要站在深渊旁边，不随便诋毁他人，不随便讥笑别人。守孝道的人不背人做事，不登临险境，是怕辱没了亲人。父母在世，不要答应为朋友两肋插刀而死，不私自储存钱财。作为儿子，父母在世时，穿衣戴帽不要都是纯白色的。父母早逝，穿衣戴帽就不要全部是有纹彩的。

【原文】

幼子常视①毋诳，童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负、剑，辟咡②诏之，则掩口而对。

【注释】

①    视：同“示”，以……示之。

②    剑：挟持。咡：èr，口旁，口耳之间。

【译文】

对幼小的孩子要经常示之以正道，不要欺诳，童子不要穿裘服和厚重的外衣。站立时要端端正正，不斜着身子听讲。长者在拉扶的时候，要伸出双手抓住长者的双手。（长辈）背着或挟抱着，就应闭起嘴巴对着长辈。

【原文】

从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。

【译文】

　　跟随老师外出，不要越过道路与别人搭话。在路上遇见老师，应快步上前，垂手直立。老师和你说话就应当马上回答，老师不说话就要快步退开。

【原文】

从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。

【译文】

跟随长辈登高望远，就应当面向长辈所看的地方。登城的时候不指指点点，登上城头不要大呼小叫。