偶看新闻针灸可以治疗高血压吗:宗教知识
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 19:45:43
1、什么是宗教
按照唯物主义的讲法，宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教是唯心的，也就是人从心里凭空想象出来的。通俗地讲，宗教是麻醉人民的精神鸦片。
宗教具有的二重性，既有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面如教义、戒律中规定的不偷盗、不贪财、不淫他人妻、积德行善等，是和社会主义道德相一致的；消极一面，宣扬人生苦难不能解脱，只有相信宗教，信佛、上帝，来世进入天堂才能解脱。
2、宗教的特征
宗教的特征有固定的场所、固定的教义、固定的教职人员、固定的仪式和固定的宗教节日等。
3、宗教的主要分布情况
世界主要宗教：佛教（信仰佛主）、伊斯兰教（信仰神）、基督教（信仰上帝）
中国主要宗教：前三大教外加道教（信奉老子）、天主教（伊斯兰教的一个门派）。
黔东南州主要宗教：佛教、道教
天柱主要宗教：佛教、道教
4、我国的宗教政策
我国实行宗教信仰自由政策。国家不鼓励、不支持、不发展宗教。我国公民宗教信仰自由，有过去信教，现在不信教的自由；有过去不信教，现在信教的自由；有信这个教，也有信那个教的自由。总之，公民信教完全是公民自己个人的事。信教与不信教的公民是平等的，都是社会主义建设者。共产党员是无神论者，共产党员不信教，不参加任何形势的宗教活动。
国家对宗教依法进行管理，主要的法规有《宗教事务管理条例》、《宗教活动场所管理办法》等。建设新的寺庙，开展宗教活动须经政府审批，不能无序进行。
5、佛教、道教的区别
（1）从建筑上看：道教的建筑称宫、观；佛教的建筑称寺、庙、庵。
（2）从发型上看：道教蓄长发；佛教剃发、称削发为僧。
（3）从称呼上看：道教称道士、道姑；佛教称僧和尼。
（4）从信仰上看：道教信仰老子；佛教信仰释迦牟尼。
（5）从节日上看：道教主要节日有4个：2月15日太上老君圣诞日，3月15日张天师生日，12月22日王重阳生日，11月冬至元始天尊生日；佛教节日主要有15个，大的节日如观音生日2月19日、观音成道6月19日、观音出家9月19日等。
6、我县宗教情况
我县的宗教主要是佛教、道教。我县目前经政府审批的合法的宗教活动场所有金凤山、善缘寺，这两处都是佛教。据统计，全县大小寺庙有104座。建筑面积60平方米以上的有24座。小的寺庙星若棋布，不计其数，每村、每寨都有。据不完全统计，我县信教群众达5万人，经常参加宗教活动的约3万人。我县宗教工作主要存在以下问题：
（1）佛、道不分，主要表现在以下几个方面：一是我县群众对宗教认识处于初级阶段，对佛教、道教的教规、教义、仪轨不清楚，处于见庙就烧香，见菩萨就下跪的阶段；二是宗教场所建筑非佛非道，既不象道观，也不象寺庙，有些是按我们的民居住院设计，不伦不类，文化品位低劣；三是同一寺庙，既供奉佛教的观音、罗汉，又供奉道教的太上老君、玉皇大帝；四是同一寺庙既过道教节日，又过佛教节日，宗教仪轨不完全是道教的，也不完全是佛教的，群众只知道人多、热闹敬菩萨，不知具体内容。
（2）宗教神职（教职）人员少。我县大部份寺庙没有教职人员，都是社会上热衷于宗教工作的人士在管理，她们对宗教仪轨不熟悉，教规、教义不清楚，宗教活动质量不高。
（3）我县除金凤山、善缘寺外，其余的寺庙都是未经政府审批而私自设立的。有些还非法开展大型宗教活动。影响了社会稳定，带来了不良影响。
（4）个别共产党员、国家干部（特别是退休干部）捐资建庙和参加宗教活动，影响很坏。
（5）邪教如门徒会、法轮功和封建迷信活动在我县活动较为频繁。
7、在日常生活中，我们如何对待宗教问题
（1）公民宗教信仰自由，信仰宗教完全是公民个人的私事，对信教公民不得歧视、打击和迫害。正确处理信教群众和不信教群众的关系。
（2）共产党员、国家干部（特别是退休干部）、村干不能信教，不要集资建庙和参加宗教活动。
（3）各村要严禁建设新的寺庙，严格控制未经政府批准的寺庙开展宗教活动。
（4）注意分辨宗教、封建迷信、邪教（凡是无固定场所、要钱物的就是封建迷信），教育群众不要信邪教和封建迷信，以免上当受骗。
（5）注意识别假尼姑、和尚以化缘为名骗取群众钱财，上门化缘的和尚、尼姑大部份是假的。
（6）落实宗教工作三级网络，各村要落实一名宗教工作信息员，村里有什么宗教问题如新建寺庙，开展宗教活动及时上报乡镇人民政府。
宗教是唯心的，是人们心里凭空想象出来的，但大部份人都敬畏它。菩萨是人雕的，反过去，菩萨又统治人的心灵。人心肝情愿地接受菩萨的统治。对菩萨又是供、又是拜，必躬必敬。镇远青龙洞有这样一幅对联：“颇有儿纹钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，早也拜，夕也拜，教我如何？”天下没有的免费的午餐，天上也不会掉陷饼，只辛勤劳动、艰苦奋斗才能改变自己的命运。勤耕爱读家声远，积德行善世泽长。为人多做善事，少生恶念，辛勤劳动，正直做人，佛自在心中。
宗教知识2
一、宗教信仰的实质含意是什么?
宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。其中，既尊重和保护信教的自由，也尊重和保护不信教的自由是最基本的内容。宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。国家实行政教分离、宗教与教育相分离的原则。一切宗教都不得干预政治，干预政府事务，包括司法、教育、婚姻、计划生育等，都不得进行反对四项基本原则的宣传。公民在行使宗教信仰自由权利的同时，必须履行自己的公民义务。
二、共产党员为什么不能信仰宗教?
我们党宣布和实行宗教信仰自由政策，决不意味着共产党员可以自由信仰宗教。按照马克思主义宗教观，宗教对国家来说是私人的事情，但是，对无产阶级政党来说，就不是私人的事情。这是说，宗教信仰自由是对国家的公民来说的，而对共产党员来说，就不能信仰宗教。因为共产党是以同宗教世界观对立的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，也就是彻底的无神论作为理论基础的。共产党员信仰宗教也是与江泽民同志提的"三个代表"的思想背道而驰的。所以党对于自己的成员信仰宗教不能置之不理。中央组织部于1991年根据中共中央〔1982〕19号文件精神，下发了《关于要妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》，进一步重申了对党员信教问题的规定。强调要经常对党员进行科学世界观（包括无神论）的教育，进行党的基本知识和科学文化知识的教育，帮助党员树立正确的世界观，摆脱唯心主义宗教观念的束缚，正确理解党的宗教政策，使每一个党员都懂得，不信仰宗教，是做一个合格共产党员的起码条件。
但在少数民族地区，要把党员信教同参加某些纯属民族风俗活动区别开来。有些少数民族中的许多传统婚丧仪式和节日活动带有某些宗教色彩和宗教传统，但实质上已经成为该民族传统的风俗习惯和传统的民族节日。如信仰伊斯兰教的10个少数民族的"开斋节"、"宰牲节"等。生活在少数民族中的共产党员，既要在思想上同宗教信仰划清界限，又要在生活中不脱离群众，要尊重随顺本民族的风俗习惯，参加一些传统的婚丧仪式和群众性的节日活动，这不视为信仰宗教和参加宗教活动。
三、哪些属于正常宗教活动
在宗教活动场所内以及按宗教习惯在教徒自已家里进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、终傅、追思以及过宗教节日等等，都属于正常的宗教活动。这些活动都应由各宗教的宗教组织和信教群众自已来办理，受国家法律保护，不允许任何人加以干涉。经政府主管部门批准，寺观教堂还可以出售一定数量的宗教书刊、宗教用品和宗教艺术品。
四、党和政府在处理同宗教界人士之间的关系所依据的原则上是什么?
江泽民总书记在1991年1月30日在会见我国各宗教团体主要领导人时指出：我们处理同宗教界朋友之间的关系的原则是政治上团结合作，信仰上互相尊重。爱国主义和建设有中国特色的社会主义，既是我们同宗教界朋友之间政治上实现团结合作的基础，也是在信仰上互相理解、互相尊重的基础。我们要坚定不移地执行这个原则。一方面，从党和政府来说，要坚定不移地贯彻执行尊重和保护公民宗教信仰自由的权利、保护正常的宗教活动、保护宗教界的合法权益这样一些长期不变的基本政策；另一方面，从宗教界来说，要坚定不移地拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，坚持独立自主自办教会的原则，坚持在宪法、法律、法规和政策规定的范围内开展宗教活动，做"维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一"的模范。
五、梵蒂冈“封圣”是一回什么事?
2000年10月1日，梵蒂冈不顾中国政府、中国天主教会的强烈反对，举行所谓"封圣"仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为"圣人"，这是一起与12亿中国人民对抗的严重事件。
“圣人”在天主教而言是指死后灵魂升天、可作教徒表率、应受教徒礼敬的人。教会对"封圣"即册封为"圣人"，有规定的要求及程序，要有当地教会提出并考察论证。这次梵蒂冈的"封圣"完全无视中国教会主权，而由所谓"台湾地区主教团"越俎代庖，违反了教会的规定和程序。
历史上，“封圣”往往被利用作为实现政治目的的手段，对“封圣”者是否符合“圣人”标准，在教会内部以及教会与国家政治之间往往存在较大争议。梵蒂冈长期以来顽固坚持反对共产主义、反对社会主义的政治立场，这次又把一些作为帝国主义、殖民主义侵略者帮凶，对中国人民犯下累累罪行的传教士及其追随者册封为“圣人”，目的就是要借“封圣”歪曲和篡改历史，借宗教问题干涉中国内政，当然要遭到中国天主教会、中国人民和中国政府的强烈反对。
六、什么是邪教?湖南省有哪些邪教组织活动
所谓邪教组织，就是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。其本质是反科学、反人类、反社会、反政府的。
在全省范围内活动的邪教组织主要有“法轮功”、“主神教”、“门徒会”、“被立王”、“呼喊派”、“哭派”、“全范围教会”、“观音法门”、“新约教会”等。
七、我们党关于宗教问题的基本观点和基本政策
第一、宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会中将长期存在正确对待和
处理宗教问题，是建设有中国特色社会主义的一个重要内容。我们不用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。
第二、宗教信仰问题是个人的私事，宗教信仰自由受国家宪法的保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
第三、无神论者和宗教信仰者在政治上、经济上的根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的，要坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重。
第四、我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题。处理这类问题必须坚持维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结、维护祖国统一的原则。
第五、宗教活动必须在法律和政策范围内进行。国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动。
第六、要善于体察民族问题与宗教问题的区别和联系。在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各族人民中的信教和不信教群众紧密团结起来，共同致力于社会主义建设。要警惕和反对任何利用宗教狂热和非法宗教活动来分裂人民，破坏各民族团结的言论和行动。
第七、要坚持独立自主、自办教会的原则，反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。
第八、争取、团结和教育宗教界人士，鼓励他们爱国爱教，团结进步。有计划地培养年轻一代的爱国宗教教职人员，充分发挥爱国宗教团体的作用。
第九、积极引导宗教与社会主义社会相适应。
第十、向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观（包括无神论）的教育，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
八、<<中华人民共和国宪法>>对公民的宗教信仰有哪些规定?
《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：
中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。"
根据宪法的上述规定，我国的《刑法》、《刑事诉讼法》、《民法》、《民族区域自治法》、《香港特别行政区基本法》和《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》、《宗教活动场所管理条例》等法律、法规对有关公民宗教信仰自由等问题都作了相应的规定。
九、宗教与迷信的区别
宗教与迷信，从认识论角度讲确有某些共同之处，都相信和崇拜超自然的神秘力量，是在有神论的思想基础上产生。这是它们的共性。但它们有着很大的区别，主要表现在：
第一、宗教是一种思想信仰，一种世界观。宗教是人类社会发展到一定阶段的产物，有其发生、发展和自行消亡的客观规律。封建迷信则不同。所谓封建迷信，一般是指产生于封建社会的诸如巫婆神汉、占卦算命、揣骨相面、风水阴宅、驱鬼治病、扶乩降神、测字圆梦、神水神药、消灾祈雨等迷信活动。迷信职业者利用这些活动骗人钱财，把它作为一种谋生的手段。而群众只是为了解决某些疑难问题临时去算个卦、看个相、求个签，只是碰碰运气，预测一下自己的前途命运是好是坏而已，不会把某种迷信当作自己的世界观。
第二、宗教在长期的发展过程中形成了自己的一整套宗教理论、教义教规，有严密的宗教制度、宗教组织、宗教仪式、宗教活动以及入教手续。而封建迷信就根本谈不上有这一套完整的、系统的东西。
第三、宗教是一种文化现象，包括了建筑、雕塑、绘画、诗歌、舞蹈、音乐等诸多的文化艺术，是中华民族传统文化的组成部分。特别是各种宗教的典籍，如佛教的《大藏经》、伊斯兰教的《古兰经》、基督教的《圣经》、道教的《道藏》，内容丰富，是集政治、经济、文化、艺术、道德、法律、哲学于一体的“百科全书”，在世界上有着深远影响。所有这些，封建迷信是无法比拟的。
第四、中国的宗教具有群众性、国际性、民族性等这些显著的特点，宗教在社会生活和国际友好交往中已成为一种不可忽视的社会力量。各宗教都有一些优良的传统和积极的因素，在正确的政策引导下，可以与社会主义社会相适应。而封建迷信根本不可能有这些显著的特点。它只是少数迷信职业者图财害命的骗术，而某些封建迷信组织更是藏污纳垢，残害百姓，危害社会。
正是由于上述区别，党和政府对它们采取了根本不同的政策。对宗教实行信仰自由的政策，对信教群众正常的宗教活动给予尊重和保护；对封建迷信则采取坚决取缔的政策。对各种不属于宗教范围、危害国家利益和人民生命财产的迷信活动给予坚决的打击。利用封建迷信手段，扰乱社会秩序或者骗取财物，尚不够刑事处罚的，按《中华人民共和国治安管理处罚条例》处理。组织、利用会道门、封建迷信进行破坏国家法律、行政法规实施和奸淫妇女、诈骗财物等活动的按1997年3月14日修订后的《中华人民共和国刑法》第三百条处罚。已依法取缔的会道门，如一贯道、九宫道、三教会等等，绝对不许恢复活动；反动会道门成员、巫婆、神汉也不许恢复活动。对于以看相、算命、看风水等迷信活动为业的迷信职业者，主要是进行教育，帮助他们通过正当的生产劳动和工作谋生，规劝他们不要去搞迷信活动，如不遵守，依法取缔。对于煽动大规模迷信活动，破坏生产，扰乱社会秩序的为首分子，要依法惩处。
十、宗教场所规范化管理意见
宗教活动场所是依法开展宗教活动的固定处所（指开展宗教活动的寺院、宫观、清真寺、教学及其他固定处所）。一切宗教活动场所都必须依法登记并接受宗教事务部门的监督检查。在政府宗教事务部门的监督管理下，由该场所管理组织实行民主管理，这对保障公民宗教信仰自由权利，促进我区宗教活动制度化、规范化，抵御境外宗教渗透，维护宗教和睦与社会和谐，促进我区文明建设都具有十分重要的意义。现根据有关政策和法律、法规，特制定本意见。
一、爱国爱教
宗教活动场所必须拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，全面贯彻执行党的宗教政策和国家的法律、法规，坚持独立自主自办原则，同党和政府保持一致，服从和接受政府部门的依法管理。各教要按照各自的教规教义在法律允许的范围内开展正常的宗教活动，服从、服务于国家的最高利益和民族的整体利益。做到维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。要明确一名政策法规宣传员，负责本场所的政策法规宣传教育工作。采取多种形式，坚持不懈地进行政策法规教育，使教职人员、管理人员和信教群众知法、守法，做爱国爱教的好公民、好信徒。
二、民主管理
宗教活动场所要建立健全民主管理组织和民主议事制度，实行民主管理。场所民主管理组织由爱国爱教、遵纪守法、坚持独立自主自办原则、同党和政府保持一致、在信教群众中有威信并有一定的组织管理能力的教职人员和信教群众代表组成，其成员数根据场所规模大小确定，原则上每个场所民主管理组织设成员5－9人，年龄应在65岁以下。场所民主管理组织经民主协商推选产生，实行任期制，每届任期三年。民主管理组织负责人任期不得连续超过三届。其成立或改选接受宗教团体和宗教事务部门的监督、指导，选举结果报当地宗教事务部门备案。场所民主管理组织要按期换届，接受宗教事务部门的监督、检查。对不按期换届、组织不健全、内部不团结、财务不公开和有境外渗透的场所，要按有关规定依法处理。要建立民主议事制度、场所重大事项（如工作安排、人事安排、教职晋升、基建项目、自养项目、设备物资的购置或更新、资金使用等）必须经民主管理组织集体研究决定。对场所民主管理组织及其成员实行年度考核制度，由宗教事务部门和宗教团体对其考核，考核不合格的民主管理组织要限期整顿，不合格的教职人员由宗教团体按有关规定作出处理，其他成员要予以撤换。要建立民主监督机制，保障教职人员和信教群众对宗教活动场所民主管理组织的监督权力。
三、健全制度
宗教活动场所要加强制度建设，健全完善各项规章制度，并认真贯彻执行。各宗教活动场所应主要制定和完善学习制度、例会制度、抵御境外宗教渗透制度、重大事项请示报告制度、不安定因素排查制度、人员管理制度、宗教活动管理制度、财务管理制度、财产管理制度、安全消防卫生防疫制度，有文物的场所要制定文物保护制度，各项制度要公开上墙，严格执行，接受信教群众和宗教事务部门的监督。
四、教务、事务
宗教活动场所要加强本场所教务、事务的管理。对各类教职人员（佛教僧人、佛教尼姑，道教道长、道教道姑，伊斯兰教阿訇，天主教神甫、修士、修女，基督教牧师、长老、传道员）实行登记注册、持证上岗和定期考核制度。教职人员持符合各教规定的资格证，由该场所民主管理组织申请，经宗教团体和宗教事务部门审核后予以登记注册，发给教职人员上岗证，在规定的范围内开展符合身份的宗教活动。登记注册的教职人员由宗教团体对其年度考核，报宗教事务部门备案，未经登记注册和考核不合格的教职人员不得从事教务活动。要对参加本场所活动的信教群众（佛、道教皈依人员、伊斯兰教常礼拜人员、天主教、基督教受洗人员和慕道友）、宗教财产进行登记造册，专人管理，并报当地宗教教事务部门备案。宗教活动场所拥有的合法财产归场所集体所有，任何单位和个人不得侵占或无偿调用。宗教活动场所的房屋和使用的土地应领取有关部门发给的所有权、使用权证书，并报当地宗教事务部门备案。宗教活动场所的改建、扩建、重大宗教活动、涉外宗教活动、接收捐赠、教职人员的晋升、信徒参加培训和宗教院校深造等事项按有关规定程序报批。未经批准，不擅自行事。
天主教与基督教的主要区别
教义上：天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为“天主之母”，而基督教没有此一礼拜。天主教认为教会是耶稣在世代理，教徒需要通过教会这个中介才能得救，强调神职人员的作用，而基督教主张“因信称义”，信徒凭借信仰就可直接同上帝交通，不承认罗马主教的教皇地位，基督教教派之间联系松散。天主教非常恭敬圣徒，天神、圣像、圣物，基督教堂中则见不到这些事物，在他们看来是偶像崇拜。
礼仪上：天主教认为圣事对于信徒成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可或缺的渠道，有洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配七件圣事，实行拉丁礼仪，用拉丁语，梵二会议后也可用本地语言，而基督教只承认洗礼、圣餐两种圣事，其意义也与天主教大有出入，主张使用本地语言。天主教与基督教的读经态度亦有不同，基督教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。教制上：天主教实行神职人员独身制，不忌烟酒，而基督教主张教会多样化，基督教的牧师可以结婚，但一般忌烟第五章 宗教知识
第一节：概述
一、中国五大宗教：佛、道、伊、天、基
二、汉族宗教信仰特点:兼容并蓄（道教+外来宗教）；外来宗教需汉化、地方化才能存发
三、少数民族宗教信仰状况：（优先记忆内容少的）
信仰伊斯兰教
信仰藏传佛教
信仰大乘佛教
信上座部佛教
信仰东正教
多为西北地区的少数民族（共10个）
藏青蒙川甘地区的藏、蒙古、裕固族
白布装（壮）鳗（满）鱼（彝）；
墙（羌）侗纳草（朝鲜）蛇（畲）
傣、佤、阿昌、德昂、布朗族
俄罗斯族、
鄂温克族
第二节：五大宗教
一、各种宗教的创立
创始人
时间
地点
缘由
备注
佛教
乔达摩.悉达多（释迦牟尼）
公元前6世纪
古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）
王子厌世、
苦行静思、
大彻大悟
佛祖四大圣迹
道教
张（道）陵
公元1世纪（东汉末年）
中国四川大邑县
交五斗米入教
奉老子为教主（非老子所创
伊斯兰教
穆罕默德
公元7世纪初
阿拉伯半岛
建政教合一国家
基督教
和
天主教
耶稣
公元1世纪
巴勒斯坦
多神术，得罪权贵，被钉死后复活升天
“基利斯督”的简称，是对耶稣的专称
1】 佛祖四大圣迹：出生地-毗尼花园；成道地-菩提迦野；初转法轮地-鹿野苑；涅槃地-拘尸那迦
2】 伊斯兰教的一些名词：
伊斯兰：“顺服”，顺服唯一的安拉；
穆斯林：“顺服者”，顺服安拉意志的人（伊斯兰教教徒的名称）
3】 佛教、伊斯兰教和基督教并称世界三大宗教
4】 西方人忌讳数字13（最后的晚餐13人），视星期五（受难日）和13日为凶日的原因P166
二、各种宗教的发展与传播
（一）佛教的发展（诞生在印度，发展在中国）
时间
主要内容
公元前6世纪到公元12世纪（共1800年）
初600年
原始佛教
前200年
创教与传教阶段
部派佛教
后400年
分裂为传统的上座部佛教和大众部佛教
中600年
大乘佛教为主
大乘认为十方有佛；修行果位分罗汉、菩萨和佛
3级，最终目的成佛；弘扬菩萨和“菩萨行”
小乘认为世上仅有1佛；修行最高果位为罗汉；
教义重自我解脱
后600年
密乘佛教为主
密宗：受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教
显教：受应身佛释迦牟尼所说种种经典传授
12世纪末到13世纪
伊斯兰教入侵，佛教被逐出印度国境
1】“菩萨行”：指自我解脱于救苦救难，普度众生的践行之中
2】密宗（教）的特征：高度组织化的咒术；仪轨、世俗信仰
（二）佛教的传播（诞生在印度，发展在中国）
传播方向及主要内容
在世
界的
传播
北传佛教
（汉语系佛教）
大乘佛教为主，含密教
印度→中国→朝、日、越
南传佛教
（巴利语系佛教）
小乘佛教为主，
印度→斯里兰卡→东南亚→中国云南傣族等少数民族地区
藏传佛教
（藏语系佛教）
密教与藏区苯教相结合
中国的藏、蒙、裕固、纳西的民族地区→周边国家→欧美
在中
国的
传播
汉族地区佛教
两汉到南北朝的译传阶段
隋唐的创造和鼎盛时期
形成八大宗派，但佛儒对峙
宋元明清的融合阶段
（重点内容，详见P140）
与儒道结合，形成“三教合一”
与中国文化艺术及民俗风情相结合
主要流行禅宗和净土宗
云南上座部佛教
西双版纳的小乘佛教受泰国影响大
崇拜佛牙、佛塔、菩提树的释迦牟尼，
特别重视禅定和早期佛教戒律
傣族男子一次当和尚，3-7年还俗
德宏地区的小乘佛教受缅甸影响大
藏传佛教
大小兼容、大乘为主；显密共修、先显后密；
藏传佛教的4个特色；一大制度；两大活佛；四大教派（西藏五大教派）（重点内容，详见P141-142）
（三）道教的发展
1】早期道教：张陵创五斗米教，张鲁奉老子为教主，张角创太平道。
2】全真道：金初王重阳创立；以道经、佛经和儒静为主要经典主张三教合一；修行上重炼丹，不尚符箓，不事黄白之术，修身养性为正道；住宫观，不蓄妻室，有严格的清规戒律
3】正一道：元代张与材创立；以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福祛灾）；奉持《正一经》；道士可不出家，不住观。流行于江南和台湾省。
（四）伊斯兰教的发展与传播
1】多分布于西亚、南亚、中亚、东南亚、北非；伊朗的国教
2】在中国的传播⑴路上丝路传播：阿拉伯-伊朗-新疆-河西走廊（甘肃）-中原
⑵海上丝路传播：阿拉伯-印度-马六甲海峡-广州、泉州
3】派别：
逊尼派
人数多
中国穆斯林多属此派
什叶派
人数少
两伊巴基印度也门，中国的塔吉克族
（四）基督教的发展与传播
1】11世纪，基督教因夺权分为西部的天主教（公教或加特立教）和东部的正教（东正教）
2】16世纪，天主教因改革分为天主教和新教（反对教皇绝对权威，中国称为耶稣教或基督教）
3】基督教四传中国
一传
唐朝从中亚传入
称“景教”，获发展
845年因“胡教”灭
二传
元朝从罗马传入
影响蒙古族文化，称“也里可温”
随元灭二消失
三传
明清之际传入
向中国文化“趋同”求生存与发展
因教内“中国礼仪之争”，罗马教皇干预，康熙禁教
四传
鸦片战争后传入
不平等条约下强行传教并成功
新中国走独立健康路
三、各种宗教的教义
教义
备注
佛教
四谛
苦-
本质
集-
原因
灭-
归宿
道-
解脱
苦谛
人生有苦（生老病死等）恼（108种）
世俗化的佛教用简单的方法求解脱“诸恶无我”“诸行无常”“涅槃寂静”被称为“三法印”（佛法之特征）。中国佛教界的宗旨：诸恶莫作、众善奉行、庄严国土、利乐有情
集谛
五阴聚合说；十二因缘说；业报轮回说
灭谛
最高境界-涅槃。根本特点是熄灭一切烦恼
道谛
通向涅槃之路，从“身、口、意”规范，归纳为“戒（纪律）定（禅定-一种修持方法）慧（一种心理状态）”三学
道教
1、宣扬“道”是万物之母（宇宙万物最核心的东西）
2、追求长生不老，肉身成仙。⑴内养：（道教气功：存神、行气、内丹）；⑵外养：分外丹和服食（金丹）；⑶房中术
伊斯兰教
1、六大信仰：信安拉（真主）、信使者（穆罕默德）、信天使、信经典（《古兰经》）、信前定、信后世
六信为理论思想；
五功、善行为实践行为
2、五功：念功（中国称“清真言”）、礼功（一日五拜，中国朝西）、斋功（9月昼间禁食，禁房事）课功（年纳税2.5%）、朝功（一生至少一次朝拜）；3、善行：道德规范
基督教
1、上帝创世说；2、原罪救赎说；3、天堂地狱说
四、各种宗教的经典、标记和节日
经典
标记（志）
节日
佛教
三藏经（经律论藏）；藏传佛教称《甘珠尔》和《丹珠儿》
法轮或（吉祥万德的符号）
无统一节日
道教
《道藏》
八卦太极
无统一节日
伊斯兰
《古兰经》和《圣训》
新月
开斋、宰牲、圣纪
基督教
《圣经》（旧约+新约）
十字架
复活节、圣诞节
五、各种宗教的供奉对象、主要称谓、常用礼仪和常见法事
供奉对象
主要称谓
常用礼仪和常见法事
佛教
佛、菩萨、罗汉（含济公）、护法天神（四大天王、韦驮、二王尊-“哼哈二将”）（详见课本）
较复杂，见课本P152理解记忆
⑴水陆法会：费用高
⑵众姓道场：费用底
⑶增福延寿：活人
⑷焰口施食
⑸忏法：改恶从善
⑴男教徒：道士、道人、羽人、羽客、羽衣、黄冠、天师、炼师
⑵女教徒：道姑、女冠
⑶负责人：监院、住持、当家的
⑷外人对他们统称道长
道教
尊神：三清、四御、三官；
神仙：真武、文昌、魁星、八仙、妈祖
护法神将：关帝君、王灵官、
斋醮：⑴持诵（念经）；⑵忏法（拜忏的方法与仪式）。配有灯烛和音乐吹打
伊斯兰
安拉（不设偶像）
⑴伊玛目：即教长。称呼领袖或清真寺教长；⑵阿訇：主持清真寺的教务者；⑶毛拉：尊称伊斯兰学者
大净；小净；饮食忌讳；妇女服饰；敬茶端饭握手用右手
基督教
上帝或神
天主教最高首领称教皇或教宗，最高级主教称枢机主教（俗称红衣主教）
新教教区负责人为主教
东正教最高首领为牧首
修士、修女的称呼三教相同
六、佛教、道教、伊斯兰教的建筑。（见课本）
七、福建的宗教（见课本）
酒，妇女可以担任圣职。（宗二）
按照唯物主义的讲法，宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教是唯心的，也就是人从心里凭空想象出来的。通俗地讲，宗教是麻醉人民的精神鸦片。
宗教具有的二重性，既有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面如教义、戒律中规定的不偷盗、不贪财、不淫他人妻、积德行善等，是和社会主义道德相一致的；消极一面，宣扬人生苦难不能解脱，只有相信宗教，信佛、上帝，来世进入天堂才能解脱。
2、宗教的特征
宗教的特征有固定的场所、固定的教义、固定的教职人员、固定的仪式和固定的宗教节日等。
3、宗教的主要分布情况
世界主要宗教：佛教（信仰佛主）、伊斯兰教（信仰神）、基督教（信仰上帝）
中国主要宗教：前三大教外加道教（信奉老子）、天主教（伊斯兰教的一个门派）。
黔东南州主要宗教：佛教、道教
天柱主要宗教：佛教、道教
4、我国的宗教政策
我国实行宗教信仰自由政策。国家不鼓励、不支持、不发展宗教。我国公民宗教信仰自由，有过去信教，现在不信教的自由；有过去不信教，现在信教的自由；有信这个教，也有信那个教的自由。总之，公民信教完全是公民自己个人的事。信教与不信教的公民是平等的，都是社会主义建设者。共产党员是无神论者，共产党员不信教，不参加任何形势的宗教活动。
国家对宗教依法进行管理，主要的法规有《宗教事务管理条例》、《宗教活动场所管理办法》等。建设新的寺庙，开展宗教活动须经政府审批，不能无序进行。
5、佛教、道教的区别
（1）从建筑上看：道教的建筑称宫、观；佛教的建筑称寺、庙、庵。
（2）从发型上看：道教蓄长发；佛教剃发、称削发为僧。
（3）从称呼上看：道教称道士、道姑；佛教称僧和尼。
（4）从信仰上看：道教信仰老子；佛教信仰释迦牟尼。
（5）从节日上看：道教主要节日有4个：2月15日太上老君圣诞日，3月15日张天师生日，12月22日王重阳生日，11月冬至元始天尊生日；佛教节日主要有15个，大的节日如观音生日2月19日、观音成道6月19日、观音出家9月19日等。
6、我县宗教情况
我县的宗教主要是佛教、道教。我县目前经政府审批的合法的宗教活动场所有金凤山、善缘寺，这两处都是佛教。据统计，全县大小寺庙有104座。建筑面积60平方米以上的有24座。小的寺庙星若棋布，不计其数，每村、每寨都有。据不完全统计，我县信教群众达5万人，经常参加宗教活动的约3万人。我县宗教工作主要存在以下问题：
（1）佛、道不分，主要表现在以下几个方面：一是我县群众对宗教认识处于初级阶段，对佛教、道教的教规、教义、仪轨不清楚，处于见庙就烧香，见菩萨就下跪的阶段；二是宗教场所建筑非佛非道，既不象道观，也不象寺庙，有些是按我们的民居住院设计，不伦不类，文化品位低劣；三是同一寺庙，既供奉佛教的观音、罗汉，又供奉道教的太上老君、玉皇大帝；四是同一寺庙既过道教节日，又过佛教节日，宗教仪轨不完全是道教的，也不完全是佛教的，群众只知道人多、热闹敬菩萨，不知具体内容。
（2）宗教神职（教职）人员少。我县大部份寺庙没有教职人员，都是社会上热衷于宗教工作的人士在管理，她们对宗教仪轨不熟悉，教规、教义不清楚，宗教活动质量不高。
（3）我县除金凤山、善缘寺外，其余的寺庙都是未经政府审批而私自设立的。有些还非法开展大型宗教活动。影响了社会稳定，带来了不良影响。
（4）个别共产党员、国家干部（特别是退休干部）捐资建庙和参加宗教活动，影响很坏。
（5）邪教如门徒会、法轮功和封建迷信活动在我县活动较为频繁。
7、在日常生活中，我们如何对待宗教问题
（1）公民宗教信仰自由，信仰宗教完全是公民个人的私事，对信教公民不得歧视、打击和迫害。正确处理信教群众和不信教群众的关系。
（2）共产党员、国家干部（特别是退休干部）、村干不能信教，不要集资建庙和参加宗教活动。
（3）各村要严禁建设新的寺庙，严格控制未经政府批准的寺庙开展宗教活动。
（4）注意分辨宗教、封建迷信、邪教（凡是无固定场所、要钱物的就是封建迷信），教育群众不要信邪教和封建迷信，以免上当受骗。
（5）注意识别假尼姑、和尚以化缘为名骗取群众钱财，上门化缘的和尚、尼姑大部份是假的。
（6）落实宗教工作三级网络，各村要落实一名宗教工作信息员，村里有什么宗教问题如新建寺庙，开展宗教活动及时上报乡镇人民政府。
宗教是唯心的，是人们心里凭空想象出来的，但大部份人都敬畏它。菩萨是人雕的，反过去，菩萨又统治人的心灵。人心肝情愿地接受菩萨的统治。对菩萨又是供、又是拜，必躬必敬。镇远青龙洞有这样一幅对联：“颇有儿纹钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，早也拜，夕也拜，教我如何？”天下没有的免费的午餐，天上也不会掉陷饼，只辛勤劳动、艰苦奋斗才能改变自己的命运。勤耕爱读家声远，积德行善世泽长。为人多做善事，少生恶念，辛勤劳动，正直做人，佛自在心中。
宗教知识2
一、宗教信仰的实质含意是什么?
宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。其中，既尊重和保护信教的自由，也尊重和保护不信教的自由是最基本的内容。宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。国家实行政教分离、宗教与教育相分离的原则。一切宗教都不得干预政治，干预政府事务，包括司法、教育、婚姻、计划生育等，都不得进行反对四项基本原则的宣传。公民在行使宗教信仰自由权利的同时，必须履行自己的公民义务。
二、共产党员为什么不能信仰宗教?
我们党宣布和实行宗教信仰自由政策，决不意味着共产党员可以自由信仰宗教。按照马克思主义宗教观，宗教对国家来说是私人的事情，但是，对无产阶级政党来说，就不是私人的事情。这是说，宗教信仰自由是对国家的公民来说的，而对共产党员来说，就不能信仰宗教。因为共产党是以同宗教世界观对立的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，也就是彻底的无神论作为理论基础的。共产党员信仰宗教也是与江泽民同志提的"三个代表"的思想背道而驰的。所以党对于自己的成员信仰宗教不能置之不理。中央组织部于1991年根据中共中央〔1982〕19号文件精神，下发了《关于要妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》，进一步重申了对党员信教问题的规定。强调要经常对党员进行科学世界观（包括无神论）的教育，进行党的基本知识和科学文化知识的教育，帮助党员树立正确的世界观，摆脱唯心主义宗教观念的束缚，正确理解党的宗教政策，使每一个党员都懂得，不信仰宗教，是做一个合格共产党员的起码条件。
但在少数民族地区，要把党员信教同参加某些纯属民族风俗活动区别开来。有些少数民族中的许多传统婚丧仪式和节日活动带有某些宗教色彩和宗教传统，但实质上已经成为该民族传统的风俗习惯和传统的民族节日。如信仰伊斯兰教的10个少数民族的"开斋节"、"宰牲节"等。生活在少数民族中的共产党员，既要在思想上同宗教信仰划清界限，又要在生活中不脱离群众，要尊重随顺本民族的风俗习惯，参加一些传统的婚丧仪式和群众性的节日活动，这不视为信仰宗教和参加宗教活动。
三、哪些属于正常宗教活动
在宗教活动场所内以及按宗教习惯在教徒自已家里进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、终傅、追思以及过宗教节日等等，都属于正常的宗教活动。这些活动都应由各宗教的宗教组织和信教群众自已来办理，受国家法律保护，不允许任何人加以干涉。经政府主管部门批准，寺观教堂还可以出售一定数量的宗教书刊、宗教用品和宗教艺术品。
四、党和政府在处理同宗教界人士之间的关系所依据的原则上是什么?
江泽民总书记在1991年1月30日在会见我国各宗教团体主要领导人时指出：我们处理同宗教界朋友之间的关系的原则是政治上团结合作，信仰上互相尊重。爱国主义和建设有中国特色的社会主义，既是我们同宗教界朋友之间政治上实现团结合作的基础，也是在信仰上互相理解、互相尊重的基础。我们要坚定不移地执行这个原则。一方面，从党和政府来说，要坚定不移地贯彻执行尊重和保护公民宗教信仰自由的权利、保护正常的宗教活动、保护宗教界的合法权益这样一些长期不变的基本政策；另一方面，从宗教界来说，要坚定不移地拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，坚持独立自主自办教会的原则，坚持在宪法、法律、法规和政策规定的范围内开展宗教活动，做"维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一"的模范。
五、梵蒂冈“封圣”是一回什么事?
2000年10月1日，梵蒂冈不顾中国政府、中国天主教会的强烈反对，举行所谓"封圣"仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为"圣人"，这是一起与12亿中国人民对抗的严重事件。
“圣人”在天主教而言是指死后灵魂升天、可作教徒表率、应受教徒礼敬的人。教会对"封圣"即册封为"圣人"，有规定的要求及程序，要有当地教会提出并考察论证。这次梵蒂冈的"封圣"完全无视中国教会主权，而由所谓"台湾地区主教团"越俎代庖，违反了教会的规定和程序。
历史上，“封圣”往往被利用作为实现政治目的的手段，对“封圣”者是否符合“圣人”标准，在教会内部以及教会与国家政治之间往往存在较大争议。梵蒂冈长期以来顽固坚持反对共产主义、反对社会主义的政治立场，这次又把一些作为帝国主义、殖民主义侵略者帮凶，对中国人民犯下累累罪行的传教士及其追随者册封为“圣人”，目的就是要借“封圣”歪曲和篡改历史，借宗教问题干涉中国内政，当然要遭到中国天主教会、中国人民和中国政府的强烈反对。
六、什么是邪教?湖南省有哪些邪教组织活动
所谓邪教组织，就是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。其本质是反科学、反人类、反社会、反政府的。
在全省范围内活动的邪教组织主要有“法轮功”、“主神教”、“门徒会”、“被立王”、“呼喊派”、“哭派”、“全范围教会”、“观音法门”、“新约教会”等。
七、我们党关于宗教问题的基本观点和基本政策
第一、宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会中将长期存在正确对待和
处理宗教问题，是建设有中国特色社会主义的一个重要内容。我们不用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。
第二、宗教信仰问题是个人的私事，宗教信仰自由受国家宪法的保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
第三、无神论者和宗教信仰者在政治上、经济上的根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的，要坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重。
第四、我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题。处理这类问题必须坚持维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结、维护祖国统一的原则。
第五、宗教活动必须在法律和政策范围内进行。国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动。
第六、要善于体察民族问题与宗教问题的区别和联系。在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各族人民中的信教和不信教群众紧密团结起来，共同致力于社会主义建设。要警惕和反对任何利用宗教狂热和非法宗教活动来分裂人民，破坏各民族团结的言论和行动。
第七、要坚持独立自主、自办教会的原则，反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。
第八、争取、团结和教育宗教界人士，鼓励他们爱国爱教，团结进步。有计划地培养年轻一代的爱国宗教教职人员，充分发挥爱国宗教团体的作用。
第九、积极引导宗教与社会主义社会相适应。
第十、向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观（包括无神论）的教育，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
八、<<中华人民共和国宪法>>对公民的宗教信仰有哪些规定?
《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：
中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。"
根据宪法的上述规定，我国的《刑法》、《刑事诉讼法》、《民法》、《民族区域自治法》、《香港特别行政区基本法》和《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》、《宗教活动场所管理条例》等法律、法规对有关公民宗教信仰自由等问题都作了相应的规定。
九、宗教与迷信的区别
宗教与迷信，从认识论角度讲确有某些共同之处，都相信和崇拜超自然的神秘力量，是在有神论的思想基础上产生。这是它们的共性。但它们有着很大的区别，主要表现在：
第一、宗教是一种思想信仰，一种世界观。宗教是人类社会发展到一定阶段的产物，有其发生、发展和自行消亡的客观规律。封建迷信则不同。所谓封建迷信，一般是指产生于封建社会的诸如巫婆神汉、占卦算命、揣骨相面、风水阴宅、驱鬼治病、扶乩降神、测字圆梦、神水神药、消灾祈雨等迷信活动。迷信职业者利用这些活动骗人钱财，把它作为一种谋生的手段。而群众只是为了解决某些疑难问题临时去算个卦、看个相、求个签，只是碰碰运气，预测一下自己的前途命运是好是坏而已，不会把某种迷信当作自己的世界观。
第二、宗教在长期的发展过程中形成了自己的一整套宗教理论、教义教规，有严密的宗教制度、宗教组织、宗教仪式、宗教活动以及入教手续。而封建迷信就根本谈不上有这一套完整的、系统的东西。
第三、宗教是一种文化现象，包括了建筑、雕塑、绘画、诗歌、舞蹈、音乐等诸多的文化艺术，是中华民族传统文化的组成部分。特别是各种宗教的典籍，如佛教的《大藏经》、伊斯兰教的《古兰经》、基督教的《圣经》、道教的《道藏》，内容丰富，是集政治、经济、文化、艺术、道德、法律、哲学于一体的“百科全书”，在世界上有着深远影响。所有这些，封建迷信是无法比拟的。
第四、中国的宗教具有群众性、国际性、民族性等这些显著的特点，宗教在社会生活和国际友好交往中已成为一种不可忽视的社会力量。各宗教都有一些优良的传统和积极的因素，在正确的政策引导下，可以与社会主义社会相适应。而封建迷信根本不可能有这些显著的特点。它只是少数迷信职业者图财害命的骗术，而某些封建迷信组织更是藏污纳垢，残害百姓，危害社会。
正是由于上述区别，党和政府对它们采取了根本不同的政策。对宗教实行信仰自由的政策，对信教群众正常的宗教活动给予尊重和保护；对封建迷信则采取坚决取缔的政策。对各种不属于宗教范围、危害国家利益和人民生命财产的迷信活动给予坚决的打击。利用封建迷信手段，扰乱社会秩序或者骗取财物，尚不够刑事处罚的，按《中华人民共和国治安管理处罚条例》处理。组织、利用会道门、封建迷信进行破坏国家法律、行政法规实施和奸淫妇女、诈骗财物等活动的按1997年3月14日修订后的《中华人民共和国刑法》第三百条处罚。已依法取缔的会道门，如一贯道、九宫道、三教会等等，绝对不许恢复活动；反动会道门成员、巫婆、神汉也不许恢复活动。对于以看相、算命、看风水等迷信活动为业的迷信职业者，主要是进行教育，帮助他们通过正当的生产劳动和工作谋生，规劝他们不要去搞迷信活动，如不遵守，依法取缔。对于煽动大规模迷信活动，破坏生产，扰乱社会秩序的为首分子，要依法惩处。
十、宗教场所规范化管理意见
宗教活动场所是依法开展宗教活动的固定处所（指开展宗教活动的寺院、宫观、清真寺、教学及其他固定处所）。一切宗教活动场所都必须依法登记并接受宗教事务部门的监督检查。在政府宗教事务部门的监督管理下，由该场所管理组织实行民主管理，这对保障公民宗教信仰自由权利，促进我区宗教活动制度化、规范化，抵御境外宗教渗透，维护宗教和睦与社会和谐，促进我区文明建设都具有十分重要的意义。现根据有关政策和法律、法规，特制定本意见。
一、爱国爱教
宗教活动场所必须拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，全面贯彻执行党的宗教政策和国家的法律、法规，坚持独立自主自办原则，同党和政府保持一致，服从和接受政府部门的依法管理。各教要按照各自的教规教义在法律允许的范围内开展正常的宗教活动，服从、服务于国家的最高利益和民族的整体利益。做到维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。要明确一名政策法规宣传员，负责本场所的政策法规宣传教育工作。采取多种形式，坚持不懈地进行政策法规教育，使教职人员、管理人员和信教群众知法、守法，做爱国爱教的好公民、好信徒。
二、民主管理
宗教活动场所要建立健全民主管理组织和民主议事制度，实行民主管理。场所民主管理组织由爱国爱教、遵纪守法、坚持独立自主自办原则、同党和政府保持一致、在信教群众中有威信并有一定的组织管理能力的教职人员和信教群众代表组成，其成员数根据场所规模大小确定，原则上每个场所民主管理组织设成员5－9人，年龄应在65岁以下。场所民主管理组织经民主协商推选产生，实行任期制，每届任期三年。民主管理组织负责人任期不得连续超过三届。其成立或改选接受宗教团体和宗教事务部门的监督、指导，选举结果报当地宗教事务部门备案。场所民主管理组织要按期换届，接受宗教事务部门的监督、检查。对不按期换届、组织不健全、内部不团结、财务不公开和有境外渗透的场所，要按有关规定依法处理。要建立民主议事制度、场所重大事项（如工作安排、人事安排、教职晋升、基建项目、自养项目、设备物资的购置或更新、资金使用等）必须经民主管理组织集体研究决定。对场所民主管理组织及其成员实行年度考核制度，由宗教事务部门和宗教团体对其考核，考核不合格的民主管理组织要限期整顿，不合格的教职人员由宗教团体按有关规定作出处理，其他成员要予以撤换。要建立民主监督机制，保障教职人员和信教群众对宗教活动场所民主管理组织的监督权力。
三、健全制度
宗教活动场所要加强制度建设，健全完善各项规章制度，并认真贯彻执行。各宗教活动场所应主要制定和完善学习制度、例会制度、抵御境外宗教渗透制度、重大事项请示报告制度、不安定因素排查制度、人员管理制度、宗教活动管理制度、财务管理制度、财产管理制度、安全消防卫生防疫制度，有文物的场所要制定文物保护制度，各项制度要公开上墙，严格执行，接受信教群众和宗教事务部门的监督。
四、教务、事务
宗教活动场所要加强本场所教务、事务的管理。对各类教职人员（佛教僧人、佛教尼姑，道教道长、道教道姑，伊斯兰教阿訇，天主教神甫、修士、修女，基督教牧师、长老、传道员）实行登记注册、持证上岗和定期考核制度。教职人员持符合各教规定的资格证，由该场所民主管理组织申请，经宗教团体和宗教事务部门审核后予以登记注册，发给教职人员上岗证，在规定的范围内开展符合身份的宗教活动。登记注册的教职人员由宗教团体对其年度考核，报宗教事务部门备案，未经登记注册和考核不合格的教职人员不得从事教务活动。要对参加本场所活动的信教群众（佛、道教皈依人员、伊斯兰教常礼拜人员、天主教、基督教受洗人员和慕道友）、宗教财产进行登记造册，专人管理，并报当地宗教教事务部门备案。宗教活动场所拥有的合法财产归场所集体所有，任何单位和个人不得侵占或无偿调用。宗教活动场所的房屋和使用的土地应领取有关部门发给的所有权、使用权证书，并报当地宗教事务部门备案。宗教活动场所的改建、扩建、重大宗教活动、涉外宗教活动、接收捐赠、教职人员的晋升、信徒参加培训和宗教院校深造等事项按有关规定程序报批。未经批准，不擅自行事。
天主教与基督教的主要区别
教义上：天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为“天主之母”，而基督教没有此一礼拜。天主教认为教会是耶稣在世代理，教徒需要通过教会这个中介才能得救，强调神职人员的作用，而基督教主张“因信称义”，信徒凭借信仰就可直接同上帝交通，不承认罗马主教的教皇地位，基督教教派之间联系松散。天主教非常恭敬圣徒，天神、圣像、圣物，基督教堂中则见不到这些事物，在他们看来是偶像崇拜。
礼仪上：天主教认为圣事对于信徒成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可或缺的渠道，有洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配七件圣事，实行拉丁礼仪，用拉丁语，梵二会议后也可用本地语言，而基督教只承认洗礼、圣餐两种圣事，其意义也与天主教大有出入，主张使用本地语言。天主教与基督教的读经态度亦有不同，基督教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。教制上：天主教实行神职人员独身制，不忌烟酒，而基督教主张教会多样化，基督教的牧师可以结婚，但一般忌烟第五章 宗教知识
第一节：概述
一、中国五大宗教：佛、道、伊、天、基
二、汉族宗教信仰特点:兼容并蓄（道教+外来宗教）；外来宗教需汉化、地方化才能存发
三、少数民族宗教信仰状况：（优先记忆内容少的）
信仰伊斯兰教
信仰藏传佛教
信仰大乘佛教
信上座部佛教
信仰东正教
多为西北地区的少数民族（共10个）
藏青蒙川甘地区的藏、蒙古、裕固族
白布装（壮）鳗（满）鱼（彝）；
墙（羌）侗纳草（朝鲜）蛇（畲）
傣、佤、阿昌、德昂、布朗族
俄罗斯族、
鄂温克族
第二节：五大宗教
一、各种宗教的创立
创始人
时间
地点
缘由
备注
佛教
乔达摩.悉达多（释迦牟尼）
公元前6世纪
古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）
王子厌世、
苦行静思、
大彻大悟
佛祖四大圣迹
道教
张（道）陵
公元1世纪（东汉末年）
中国四川大邑县
交五斗米入教
奉老子为教主（非老子所创
伊斯兰教
穆罕默德
公元7世纪初
阿拉伯半岛
建政教合一国家
基督教
和
天主教
耶稣
公元1世纪
巴勒斯坦
多神术，得罪权贵，被钉死后复活升天
“基利斯督”的简称，是对耶稣的专称
1】 佛祖四大圣迹：出生地-毗尼花园；成道地-菩提迦野；初转法轮地-鹿野苑；涅槃地-拘尸那迦
2】 伊斯兰教的一些名词：
伊斯兰：“顺服”，顺服唯一的安拉；
穆斯林：“顺服者”，顺服安拉意志的人（伊斯兰教教徒的名称）
3】 佛教、伊斯兰教和基督教并称世界三大宗教
4】 西方人忌讳数字13（最后的晚餐13人），视星期五（受难日）和13日为凶日的原因P166
二、各种宗教的发展与传播
（一）佛教的发展（诞生在印度，发展在中国）
时间
主要内容
公元前6世纪到公元12世纪（共1800年）
初600年
原始佛教
前200年
创教与传教阶段
部派佛教
后400年
分裂为传统的上座部佛教和大众部佛教
中600年
大乘佛教为主
大乘认为十方有佛；修行果位分罗汉、菩萨和佛
3级，最终目的成佛；弘扬菩萨和“菩萨行”
小乘认为世上仅有1佛；修行最高果位为罗汉；
教义重自我解脱
后600年
密乘佛教为主
密宗：受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教
显教：受应身佛释迦牟尼所说种种经典传授
12世纪末到13世纪
伊斯兰教入侵，佛教被逐出印度国境
1】“菩萨行”：指自我解脱于救苦救难，普度众生的践行之中
2】密宗（教）的特征：高度组织化的咒术；仪轨、世俗信仰
（二）佛教的传播（诞生在印度，发展在中国）
传播方向及主要内容
在世
界的
传播
北传佛教
（汉语系佛教）
大乘佛教为主，含密教
印度→中国→朝、日、越
南传佛教
（巴利语系佛教）
小乘佛教为主，
印度→斯里兰卡→东南亚→中国云南傣族等少数民族地区
藏传佛教
（藏语系佛教）
密教与藏区苯教相结合
中国的藏、蒙、裕固、纳西的民族地区→周边国家→欧美
在中
国的
传播
汉族地区佛教
两汉到南北朝的译传阶段
隋唐的创造和鼎盛时期
形成八大宗派，但佛儒对峙
宋元明清的融合阶段
（重点内容，详见P140）
与儒道结合，形成“三教合一”
与中国文化艺术及民俗风情相结合
主要流行禅宗和净土宗
云南上座部佛教
西双版纳的小乘佛教受泰国影响大
崇拜佛牙、佛塔、菩提树的释迦牟尼，
特别重视禅定和早期佛教戒律
傣族男子一次当和尚，3-7年还俗
德宏地区的小乘佛教受缅甸影响大
藏传佛教
大小兼容、大乘为主；显密共修、先显后密；
藏传佛教的4个特色；一大制度；两大活佛；四大教派（西藏五大教派）（重点内容，详见P141-142）
（三）道教的发展
1】早期道教：张陵创五斗米教，张鲁奉老子为教主，张角创太平道。
2】全真道：金初王重阳创立；以道经、佛经和儒静为主要经典主张三教合一；修行上重炼丹，不尚符箓，不事黄白之术，修身养性为正道；住宫观，不蓄妻室，有严格的清规戒律
3】正一道：元代张与材创立；以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福祛灾）；奉持《正一经》；道士可不出家，不住观。流行于江南和台湾省。
（四）伊斯兰教的发展与传播
1】多分布于西亚、南亚、中亚、东南亚、北非；伊朗的国教
2】在中国的传播⑴路上丝路传播：阿拉伯-伊朗-新疆-河西走廊（甘肃）-中原
⑵海上丝路传播：阿拉伯-印度-马六甲海峡-广州、泉州
3】派别：
逊尼派
人数多
中国穆斯林多属此派
什叶派
人数少
两伊巴基印度也门，中国的塔吉克族
（四）基督教的发展与传播
1】11世纪，基督教因夺权分为西部的天主教（公教或加特立教）和东部的正教（东正教）
2】16世纪，天主教因改革分为天主教和新教（反对教皇绝对权威，中国称为耶稣教或基督教）
3】基督教四传中国
一传
唐朝从中亚传入
称“景教”，获发展
845年因“胡教”灭
二传
元朝从罗马传入
影响蒙古族文化，称“也里可温”
随元灭二消失
三传
明清之际传入
向中国文化“趋同”求生存与发展
因教内“中国礼仪之争”，罗马教皇干预，康熙禁教
四传
鸦片战争后传入
不平等条约下强行传教并成功
新中国走独立健康路
三、各种宗教的教义
教义
备注
佛教
四谛
苦-
本质
集-
原因
灭-
归宿
道-
解脱
苦谛
人生有苦（生老病死等）恼（108种）
世俗化的佛教用简单的方法求解脱“诸恶无我”“诸行无常”“涅槃寂静”被称为“三法印”（佛法之特征）。中国佛教界的宗旨：诸恶莫作、众善奉行、庄严国土、利乐有情
集谛
五阴聚合说；十二因缘说；业报轮回说
灭谛
最高境界-涅槃。根本特点是熄灭一切烦恼
道谛
通向涅槃之路，从“身、口、意”规范，归纳为“戒（纪律）定（禅定-一种修持方法）慧（一种心理状态）”三学
道教
1、宣扬“道”是万物之母（宇宙万物最核心的东西）
2、追求长生不老，肉身成仙。⑴内养：（道教气功：存神、行气、内丹）；⑵外养：分外丹和服食（金丹）；⑶房中术
伊斯兰教
1、六大信仰：信安拉（真主）、信使者（穆罕默德）、信天使、信经典（《古兰经》）、信前定、信后世
六信为理论思想；
五功、善行为实践行为
2、五功：念功（中国称“清真言”）、礼功（一日五拜，中国朝西）、斋功（9月昼间禁食，禁房事）课功（年纳税2.5%）、朝功（一生至少一次朝拜）；3、善行：道德规范
基督教
1、上帝创世说；2、原罪救赎说；3、天堂地狱说
四、各种宗教的经典、标记和节日
经典
标记（志）
节日
佛教
三藏经（经律论藏）；藏传佛教称《甘珠尔》和《丹珠儿》
法轮或（吉祥万德的符号）
无统一节日
道教
《道藏》
八卦太极
无统一节日
伊斯兰
《古兰经》和《圣训》
新月
开斋、宰牲、圣纪
基督教
《圣经》（旧约+新约）
十字架
复活节、圣诞节
五、各种宗教的供奉对象、主要称谓、常用礼仪和常见法事
供奉对象
主要称谓
常用礼仪和常见法事
佛教
佛、菩萨、罗汉（含济公）、护法天神（四大天王、韦驮、二王尊-“哼哈二将”）（详见课本）
较复杂，见课本P152理解记忆
⑴水陆法会：费用高
⑵众姓道场：费用底
⑶增福延寿：活人
⑷焰口施食
⑸忏法：改恶从善
⑴男教徒：道士、道人、羽人、羽客、羽衣、黄冠、天师、炼师
⑵女教徒：道姑、女冠
⑶负责人：监院、住持、当家的
⑷外人对他们统称道长
道教
尊神：三清、四御、三官；
神仙：真武、文昌、魁星、八仙、妈祖
护法神将：关帝君、王灵官、
斋醮：⑴持诵（念经）；⑵忏法（拜忏的方法与仪式）。配有灯烛和音乐吹打
伊斯兰
安拉（不设偶像）
⑴伊玛目：即教长。称呼领袖或清真寺教长；⑵阿訇：主持清真寺的教务者；⑶毛拉：尊称伊斯兰学者
大净；小净；饮食忌讳；妇女服饰；敬茶端饭握手用右手
基督教
上帝或神
天主教最高首领称教皇或教宗，最高级主教称枢机主教（俗称红衣主教）
新教教区负责人为主教
东正教最高首领为牧首
修士、修女的称呼三教相同
六、佛教、道教、伊斯兰教的建筑。（见课本）
七、福建的宗教（见课本）
酒，妇女可以担任圣职。（宗二）