万能止痛三连针:《西方极乐世界游记》第十四回　济佛讲道，道中有道，贤生听理，理中有理

第十四回　济佛讲道，道中有道，贤生听理，理中有理济公活佛　降 诗曰：色相色眼乱分寸。性海无波动慾心。
            贪嗔痴爱谁捨去。心镜反照则仙神。 济佛曰：哈哈！「色不迷人，人自迷」。世人真是可笑，眼看就是一张纸，薄薄的纸，但是一旦上面印有诱人的美女画像，就让老年人心动，让中年人倾心，让青年人情迷，让少年人意乱，哈哈！真是太妙了。 蔡生曰：　恩师今天的话，就好像池塘中的母鱼告诉小鱼说：「鱼饵不可吃啊！鱼饵不可吃啊！」可是偏偏不听话的小鱼，还是想吃吃看，结果就上钩了。 济佛曰：所以说，修道之人，须要有「妙智慧观察智」。因为有妙智慧观察智的人，他所看、所见、所想，皆是深入的问题，而不是肤浅的问题。譬如说有一位小姐，打扮得花枝招展，让男人看了之后就产生倾慕兴迷恋，可是在　老衲的眼中，我说她不漂亮？ 蔡生曰：为什麽？ 济佛曰：因为当她走到池塘边，鱼儿都沉到水裏；走到树旁，树上的小鸟，都飞了，走在地上，蚂蚁都怕她踩死，怎麽有漂亮可言。 蔡生曰：那是因为牠们没眼光呀！ 济佛曰：眼光并非万能的！蔡生曰：为什麽？ 济佛曰：不相信，当你在黑暗的地方，你还能看到什麽吗？蔡生曰：看不到！ 济佛曰：能看到自己的身体吗？ 蔡生曰：看不到！只看到眼前一片黑暗。 济佛曰：看不到你的身体，你已经没有了。 蔡生曰：有啊！我什麽都知道呀！ 济佛曰：这就是灵魂不灭的真理，所以，世人想要证实「唯物论」就将灯打开，想要证实「唯识论」就将灯关掉，就可以领悟一些了，不必　老衲费尽口舌，来辩解分析了。 蔡生曰：恩师说得也是，眼精并非万能的，它只能在有形的世界中，得到用处，在无形的世界中就一无是处了。譬如人在梦中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能听到声音，不用开口，就能讲话。这不是妙了吗？ 济佛曰：所以一切皆是因缘法！ 蔡生曰：何谓因缘法？ 济佛曰：因缘法即是因缘和合则生，因缘不合则不生，譬如凡间的人要看一件物品，必须要有五种因缘才能看到，如果没俱备这五种因缘，就不能看到。 蔡生曰：真的吗？ 济佛曰：不相信的话，我分析给你听吧！第一必须这个人有意识的感觉，他才能感觉到。第二这个人必须不是瞎子，他才能看得到。第三必须有光明才能看得见。第四必须有形体才能看得到。第五必须在物品与眼睛之间没有障碍物的遮蔽，他这就是因缘和合则生，因缘不合则不生的道理。 蔡生曰：那麽世人活在人间苦海也是「因缘和合」才促成的吧! 济佛曰：是的！世人活在人间，也必须「因缘和合」才能促成，以内来说就是「因果业力」才造成「因」，也就好比「种子」，以外来说是父母的身体为「缘」，也就好比「土地」，因此种子播种在土地上，开花结果，就好比世人自己的「因果业力」，配合父母的身体才能诞生一个人。反之如果自己没有「因果业力」，或是没有父母的身体，就不能产生因缘的和合，原理在此。 蔡生曰：所以灵魂学，有时候被世人斥为迷信之说，这不是太冤枉了吗？ 济佛曰：像这种问题，就好像西医不承认中医的针灸，医学不承认气脉存在的问题，因为气脉在人体中，不像血管与筋骨一样有形体可寻，可是气脉毕竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求肤浅的有形世界，那麽他将使自己走「迷魂阵」中，不知如何出来。因为有形的世界是生生化化的，是轮迴不停的，唯有追求永桓的智慧，才能解脱烦恼与痛苦。 蔡生曰：恩师所言对极了，假使世人认为「人死如灯灭」，一无所存的话，那麽这个世界就要大乱了，因为大家都为了自已的快乐，而不顾他人的权益，更不必顾忌死后的因果，这样的话，社会上将呈现巧取豪夺，弱肉强食，那麽连法律的约束，也束手无策了。 济佛曰：所以在「科学越进步的时代，道德的观念就越薄弱，在道德越薄弱的时代中，有些人还以为自己是走在时代的尖端，其实是走入岐途末端了。所以　佛陀在两千多年前已预言，当　我（释迦牟尼佛）涅槃后一千年以内是「正法时期」。二千年以内是「象法时期」。二千年以后是「末法时期」。正法时期，学佛容易。象法时期，学佛已难。末法时期，众生灵根日昧，学佛更难，但是如果勤修唸佛法门，就另当别论，由此可知念佛法门在末法时期是何等珍贵了。 蔡生曰：的确也是，　恩师为接引更多人学道，费尽心血，今天又改变另一种度化方针，宏扬于世，相信此书出版之后，一定异常珍贵，人人助印，人人争阅，人人唸佛，大家都是佛心佛口佛菩萨，生活在娑婆世界佛国之中，将凡尘化为莲花邦，才是本书着作的意义。 济佛曰：哈哈！阿弥陀佛！善哉！善哉！今天时间不早了，这一回游记就在圣天堂着作完成。 蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到「圣天堂」还能客串一下。 济佛曰：这就是「心淨即佛土淨」的现成淨土。 蔡生曰：阿弥陀佛！善哉！善哉！ 济佛曰：吾回了。蔡生曰：恭送　恩师！