偶看新闻拔罐拔出月经似的血块:大金刚瑜伽母拳法(2/2)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 07:30:42
除此以外，中国的传统医学又有吹，呼，嘘，呵，四，嘻等六字诀的练法，在道家的《云艿七签》和佛家天如宗《修习止观坐禅法要》《摩诃止观》中，也都有六字诀的记载及具体训练方法。所谓
心配属呵肾属吹，脾吸肺，四肾皆知
肝脏热来嘘字至，三焦雍处但言四嘻。
在人体当中，五脏为阴，六俯为阳，脏俯相对应，念诵六字诀，就锻炼了人体的五脏六腑，增强人体功能，治疗人体疾病。
在道教和佛教当中，有许多音声组合在一起的字句，称为咒语，念诵起来有许多神秘的力量，很灵验。这些咒语，有的单调，有的复杂，各自组成一组特定的频率，念诵起来有如虫鸣鸟叫，或如密丽淋漓，洋洋洒洒，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，一方面，斥责可以借此音频，使人进入净明空灵的境界，另一方面，可以应用此音频，与宇宙的音频产生共振，达到畅通脉络，壮大元气的目的和功效。
道教的咒语和佛教的咒语，所不同的是，道教的咒语，每一句都有特定的意义，如赞叹、祈请，祷祝等，而佛教的咒语，则为翻译佛经的五不翻之一，一般来讲，有过师传，发音正确即可。
说到咒语，很多人会斥责为迷信，这其实是不懂修持的门外汉的说法。佛家的佛，是觉悟，内心觉悟即是佛，求佛向内求并不向外求。道家所讲的神宫神殿，也都在自身之内。咒语中所讲的神，也都在自己的身体里面，与自己的五脏六俯，四肢百节相对应。实际上，宇宙是个大天地，人身是个小天地。《内经》所说人体与天地的法则相对应，如人头，在整个人体的顶上。圆圆的，就象天一样，脚在下，平平方方的，象地：人有九窍，天有九洲，双目象日月，喜怒象雷电，经脉为江河，高骨为山石等等。
中国传统的医学也讲，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。这里的神，魂，魄等，都是人体的精微，是一种形象化，古今文有许多不同，你不能说它是迷信。
中医的吹、呼、四、嘘、呵、嘻六字诀，许多人都知道，六字对应人体的五脏六腑，发音正确即可，并不要你思考字的意义，于健身治病很有作用。很多人都能接受。但说到咒语就反对。其实，不管意义如何，发音是关键，人们说话的语音总共分为宫、商、角、征、羽五音。如舌尖发音为征、舌根音为羽，舌中音为宫，根据音调节器的高低不同又分角音和商音，这样，咒语的音就分为五音，以和人体对应每一个咒语的音频，按照五行生克乘侮的顺序不同，振荡人体不同的部位，如幽谷回音，迥肠荡气，并和宇宙的频率产生共振，加之咒语（音频）的意义和观想，自然使人体的小天地和宇宙的大天地和谐、共振、达到天人相应，天人合一的目的。
藏密咒语的修习方法，以和谐的旋律，使自己心情怡悦，配合口，舌喉鼻等呼吸器官，使气息快慢升降并有一定的节奏，促进内脏各器官的运动，实际上是一种特定的音频，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象世界中的作用，进入神妙的领域，乃至可以启发神通与超越的智慧等。我曾作过密宗咒语的音频实验。由我念诵咒语，由实验仪器测试，其频率出现超低音频段和超高音频段。超高音频段至两万八千赫，而下延至0.1赫芝的超低音频段。由此分析出藏密的咒语中含有丰富多变的中音频段及超出平常人的超高音频段和超低音频段，所以，藏密咒语所发出的频率，除了耳朵所听到的声音以外，还有耳朵所听不到的音频。
前面讲过，人类的耳朵只能听到20至2万赫频度的声音。假如把这些声音的频率调到19赫以下或2万赫以上，人的耳朵就听不到了。
虽然人的耳朵听不到，大脑却仍然能接收到，这些低频或超高频的声音，就可以将信息送到潜意识当中。
人的感觉，如视觉，听觉及对重量的感觉等等，都只能在某一范围内才能在意识层面上感觉上，一旦超出这一范围，便不会意识到它的存在。但并不是感觉不到，只是归入潜意识的层面，而当事人完全不知道。
发出咒语的频率时。咒语中的良性信息，就会直接输入到人的潜意识之内，从而影响人体的心理和生理，达到祛病强身，增功激能的目的。
综上而言，藏密的咒语，实际上是一种特定的音频，它的最大的奥秘，就在于音频和人体潜意识及人体气脉的关系，是一种物理的奥秘作用。真正的悟道得道者，可以依靠超越的智慧，了解密咒的作用，并可以宣说密咒。
三、声波的特性
1． 穿透性。速度为332米/秒，可以穿透固体，液体和气体
2． 折射性。声波在遇到密度大，不易穿透的障碍物时，有折射性。根据不同的密度，相应改变它的传播方向。
3．受温度影响的可变性。声波的速度与介质的温度有关，当温度升高一度时，则声速每秒增大0.6米，反之，则下降0.6米/秒.
4．声波的辐射带有频率性。频率高，能量就大。
5．声波的频率和声调有关。音调越高，频率越大，音调越小，频率越小。
6．声震的幅度大小，决定声音的强度，声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
7．具有光、电、磁等的效应。
8．发声法达一定境界，可使音频转化为光频，即达到“光音天”的境界，发不同的音，就可以产生不同的光，光音相互转化，所以发声时要观光。
四、发声法的特点
发声法利用声波的穿透性、折射性、带动内气行走而达到意到、气到、声到，以意领气，以气摧声，声气结合在一起，形成一种混合气流，成为一种特殊的疗法。
藏密发声法，还可以发出次声和超声频率。超声波具有很高的医疗价值，其特点如下：1.方向性好，成束传播，穿透性很强。2、由于频率高，即使振幅小，它递给介质的能量也比一般声要大，有很强的机械振动，从而产生击碎，凝聚、搅拌等效果。现代的超声碎石机。就依此原理而研制，在临床上用来治疗各种结石。
3、超声波的折射规律，在医疗上也得到广泛应用。
4、介质吸收了超声波的能量，温度升高为热作用。其原因是由于高压、高温、放电等造成的化学反应，可对一些疾病进行治疗，如关节炎，神经痛、皮肤癌等等。
由于声波及超声的一些特性，利用音频来练功，是发声法与一般气功的不同之处。
发声法所形成的混合气流，因有很高的超声频率，所以气流速度加快，穿透性强。因气温的变化，其热传导的热能，从低温向高温转移，增加了气流的流动性，都对医疗有很好的作用。
混合气流的密度大，声气结合，排出浊气较多，相应地保持一定清气，减少耗氧量。再给别人发功治疗时，可调动宇宙能量，不损耗自己元气，并可同时补充自己的能量。
在练习发声法的同时，要配合观光。观光是藏密的精粹，光为人体的高级层次，修光是气功修持的高层次修光，现代科学研究证明，生命的本质，是有序的光子流和有序的分子结构的对立统一，可见，光对于生命活动有着重要的意义。在发声时，特定的声音，要观想特定的光，声音是一种频率，光也是一种频率，声音不同，频率也不同。光色不同，频率也不同，发声法通过修持，可使声的频率与光的频率达到谐振，达到内在的统一。
发声法正是利用声波、光谱、电、磁效应，使气、光、音、磁、电相融，引收宇宙元气，能调平、补气、生磁、能自控、自调、自治体内疾病，快速提高功能功力，开发人体潜能。
五、信息组场
我在藏区修法的时候，经常看到寺高的周围及山野之间，有许多“嘛呢旗”和“嘛呢堆”，“嘛呢”堆是以无数块写着观音六字真言的石头堆彻起来的，此六字真言在藏密中，是诸佛思想之集聚，八万四千经论的精华，五部佛主与秘密主之心要。这六个字，每字都是陀罗尼咒之聚合，善业与功德之本源，利乐成就的根本，善趣与解脱的大道，具有无量不可思议之神通威力与功德。所以，每一个活佛，喇嘛或在家的修持乾，看到嘛呢堆，往往会拾起一块石头，或者在上面书写咒语，或者念诵咒语，把这块石头加在嘛呢堆上。据说这样做，可以消灾、祛病、祈福，并具有非常大的功德。这样，嘛呢堆就会越堆越大，信息能量也就越来越强。
嘛呢旗是以五色布做成旗子，上书无数的观音六字真言。然后将这些旗挂在林间，路上或寺庙旁，按照佛经记载，如果有风从旗上吹过，再吹到人的身上，这个人都会获得无量的福德和智慧。
另外，在藏传佛教当中，还有一种用嘛呢旗救灾祈福的方法，分别以五种不同颜色的旗，上写六字真言，将自己的居处，分为“东、西、南、北、中”五方，利用五色配五方，五个方向，各树旗一面，可得到东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王、北方多闻天王（这位天王又是一位财神，称财富天王，主管八库财宝）以及中央二十八宿及诸星宿天的镇护。如此树立旗帜，受风吹动，发扬咒力信息，就可得诸天护持，祛病消灾，获福无量。
其实，除去这些宗教的因素，这些嘛呢堆或嘛呢旗，实际上是宇宙间的全息微缩，相当于一个个的能量接收站，接收来自宇宙十方及星空中的各种信息，能量。当我站在这些嘛呢堆和嘛呢旗中央时，立即会感到强大的气场，一片大光明，全身暖烘烘的，气脉畅通，舒适无比。我由此面受到启发，将这些方法加以改进，利用信息进行组场。
分别用五种不同颜色的旗，上写藏文的三字明和观音六字大明咒，再用密法进行加持，分别树于练功场地的五方，五种颜色代表金、木、水、火、土五行，五行配五方，获取宇宙五行能量，加持人体，天人合一。从藏密来讲，东方象往水大（水是一切生命之源）为不动尊佛，除烦恼，第八识返本还源为大圆镜；南方为宝生佛，象征大地，除“慢”烦恼使第七识开悟，转为平等性智，西方为阿弥陀佛，象征火大（温度、热量、热能），除“贪”烦恼，转第六识为妙观察智，北方为不空成就佛，象征风大（人体及宇宙间的各种元气，真气及呼吸之气），除疑烦恼，转前五识为成就所作智，中央为毗卢遮那佛（大日如来），象征空大（空幻象之总集，包括人体及宇宙的空间和“缘起性空，性空缘起“的空），除痴烦恼，成为法界体性智（宇宙间一切可见，不可见之总集合）。
这样，以五旗配五方五行五色，可使脏腑之气与虚空之元气，元音，元光相融合调动宇宙“五大”之能量，补充人体“五大”之能量，形成一个强大的信息能量场，是快速提高功能功力的一条捷径，使人与宇宙五方，五行，五佛，五智，五光相应，除五烦恼，天人相应，天人合一。
六、布阵与集体念力，音频
此法也是我多年修持的实践和总结。练功时，将集体布成一个阵势，以和宇宙相应，共同形成一个强能量场，可以使人体生物场强化，增强气感，促进气血畅通，提高功力。
声波可以产生共振，当人体的频率和宇宙的频率产生共振时，就可以畅通人脉络，中医讲“不通则痛，痛则不通”，当几十人，几百人以至数千人，集中成阵，共同念诵音频，使音频谐振，每个人都如同有数千人在同时运用音频，给自己振荡，按摩，可以使自己和宇宙频率共振，快速势的变换，轮流转至中央，周围之人则共同利用音频共振，调动宇宙高能，灌入其体内，疏通其脉络，消除其病灶，同时由于众人共同的意念力，可以快速祛病长功。运行此法练功一次，其效果远远大于平时一人练功几天甚至几个月的效应。
藏密金刚亥母拳法的发声法共有四种音：
（一） 基础音，即“吽，哈，嘿”三音，代表人体的“精，气，神”，久练可达三华聚顶之效。
1． 吽（hong）：如雷贯耳，贯通全身，打通脉结。
2． 哈（ha）：以引动心肺之气，贯通各脏腑。
3． 嘿（hei）:以生法宫直冲中脉，接通天地之气，打开脉轮，开天门，强化生命之根。
（二） 正音，即“嗡嘛呢叭弥吽”六音。
1． 嗡（ong）:发至生法宫，沿中脉升至喉轮，治七窍等疾病，开头部脉轮。
2． 嘛 （ma）：以声掌引动喉轮，开喉轮，治喉部，肩，臂，手之病。
3． 呢（ni）:以声掌引动心轮，开喉部脉轮，治心，肺，脾，肝，胆等病。
4． 叭（bei）:以声掌气贯丹田至命门，开脐部脉轮，治腰肾腿之病。
5． 弥（mi）：以声掌沿带脉转动，通带脉，开腹部诸脉轮，治腹，妇科，泌尿，三焦之病。
6． 吽敕（hong chi）:以声掌吸天气摄地气，排邪气，治风湿，关节，下肢之病。
（三） 变音，由正音所变，即“呜母卤补谱敕”六音
呜（wu）：治肝火盛，目赤，口疮，耳聋之病。
母（mu）：消烦热，止咳嗽
卤（lu）:降心火，清肺热之病
补（bu）：能治脾，胃，热寒之病
谱（pu）:治便结，便秘之病
敕（ci）:通天彻地排除全身之病，心情舒畅
（四） 根本音，即“嗡啊吽”三音，能使天地人合一，天人相应。
嗡（ong）:为天部音，调动宇宙原始能量。
啊（a）:为人部音，开辟万有生命能量
吽（hong）:为地部音，开发宇宙万有生命所有潜藏的能量。
根本音能天，地，人合一，去病，长寿，增智，开慧。
下面详细讲授藏密大金刚瑜伽母拳法中四种发声法：
七、声权法功法
第一节 声拳法——基础音（3声）
吽（hong） 意现兰光
哈（ha） 意现红光
嘿（hei） 意现白光
1． 须弥山飞拳法：发吽音（6声）
2． 狮子噬拳法：发哈音（3声）
3． 虎呕拳法：发哈音（3声）
4． 中脉提拳法：发嘿音（7声）
精气神三声（发声法之一）人有三宝精气神，天有三宝日月星，地有三宝气光音，发 音法的基础，就是代表精气神，即吽，哈，嘿三声，通过这三声经常的煅炼，可使天人地之三宝融合，以天地之三宝补人身之三宝，达到精神充沛，内气顺达，为练习其它音声打下坚实的基础，再者，以人身三宝之声与天地三宝之声的频率产生共振，久而久之，可达三华聚顶之效。
吽，代表精之声，精生命的物质基础，五脏六腑之气皆源于肾，肾为藏精之所，元气之根，精神之舍，发此声内气起自涌泉，走肾经，绕过会阴，沿督脉上行，声音发自生法宫，贯肝膈，入肺中，经喉咙，自口腔出，其口型为聚口喉音，如雷贯耳，实而有之，可率领诸声，贯通各部。
“哈”代表气之声，气为身之主，生死之路头，人体生命三要素之一是气，佛家两大甘露法门中的数息法也是练气，哈气如云，有云开风日之势，宜散不宜聚，散心肺之邪火，去胸中之积郁，此声起至生法宫，沿任脉上升，经膻中，天突，自口腔发出，口型为开口喉音，舌下落于舌床，以心气以动肺气，胃气，及其他脏腑之气。
“嘿”代表神之声，神是人体生命活动的体现“形神合一”“表与神俱”才能强身祛病，开发潜能，所谓“得神者昌，失神者亡”，此声气起自生法宫，沿中脉上升，直通头顶百会处，即天门，发声口型是前面牙齿紧咬，双唇微开，为上冲音，其声尖脆上拨，顶有发麻发凉之感。
练法
一、 须弥山飞拳法
双脚与肩同宽，平行站立，十趾微扣，含胸拨背
1． 双手握金刚拳，俯置两胯，头转向右上方，眼视右上方，发吽声，每声长约为十数，共发两声，前一声为高音，后一声为低音，（此法又叫二十声相连，前十声大，后十声小）。
2． 头目转向左上方，发声方法同前
3． 头目转向右后上方，发声方法同前
二、 狮子噬拳法
1． 左手食指伸出，变仰掌，呼气向下，然后变仰掌，吸气上提至左乳根，左臂拍肋一次，拍时以鼻喷气，然后吸气，以拇指掩耳，食指掩目，中指掩鼻，无名指小指掩口，掩好后从右鼻孔呼气，呼气要长，匀，慢，远，然后再拍肋一次，握金刚拳，俯置在胯。
2． 右拳如前动作，唯左右相反
3． 右掌向右方推出，眼向右方平视，发“哈”音，音长约九数，然后收回至右肩前成金刚拳，再俯置右胯。
4． 左掌如前动作发声，发“哈”声，长约九数，然后收回变金刚拳再俯置右胯前。
三、 虎哎拳法
1． 双手于胸金刚合掌
2． 伸右腿于右前方成弓步，双掌分开打出，然后双大拇指按于右膝上之血海穴，余指按膝部，目视前下方，发“哈”音，音长约九数，然后收腿。
3． 左侧如前动作发声，左右相反。
4． 左腿向左方跨半步，双腿下蹲成马步，双掌向前伸出，指向下，发“哈”声如前，然后收回左腿，平行站立，两拳俯置胯前。
四、 中脉提拳法
两拳置于身后，拳面贴肾俞穴
1． 头右转，目平视，“嘿”三声
2． 头左转，目平视，“嘿”三声
3． 头转向前，目平视，“嘿”三声。
收功：全身颤动36次
一放二收三停，3次
第二节 声拳法—正音（7种声）
1． 嗡音、现白光、3声，每声不少于九数
2． 嘛音、现红光、3声，每声不少于九数
3． 呢音、现黄光、3声，每声不少于九数
4． 叭音、现绿光、3声，每声不少于九数
5． 弥音、现兰光、3声，每声不少于九数
6、7、吽、敕、现兰光，两音合为一声，共发3声。
六字真言正音（发声法之二）
真言为藏密一种咒语，由六个藏文组成，是观音菩萨的根本心咒，诵此真言时，九十九亿恒河沙数诸佛菩萨云集加持，在练发声法时，于吽字之后加一尾声“敕”，即“嗡嘛呢叭弥吽敕”。
《大藏秘要》载：“此真言是观自在菩萨微妙本心，于大乘中最上精纯。”“若有人以天金宝造作如微尘数如来形象，广赞供养不如书此六字大明中一字所获果报功德，不可思议；若有依法受持之者，如得如意摩尼之宝，七代种族当得解脱，腹中诸虫亦证菩提，贪嗔永灭，法藏圆满，破坏五趣轮迥，净诸地狱，断除烦恼，救诸傍生，圆满法味一切智”。
嗡，其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气，如耳疾，则震耳治之，如鼻病，可掩一耳也出气，如头部有病，则引气上头，再向下出气，“嘛”字是开口喉音，发音时，唇先合后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎，咳嗽，肩周炎，两臂部疾病。
“呢”字舌尖音，注于心，心地光明，发此音时，声振于胸，反射双掌，劳宫发麻。治疗心悸，胸决闷，肺病，高血压及横膈以上的内脏疾病。
“叭”是唇音，口先闭后开，内气自气海入达于命门，命门及脊均有温热之感，治腰肾，脊椎等病。
“弥”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝肠，腹等病。
“吽敕”两声连发，吽字引气上行（同“精”发声方法），至喉部即向下，发敕音，敕声卷舌，口微开，气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉，主治腿痛，关节等病。
正音练法
双脚与肩同宽、平行站立，身正直，含胸拨背、眼微闭、双手握金刚拳俯置两胯。
嗡：（ong）
双拳变掌、掌心向上、双手中指相对从腹前缓慢托起至喉前，同时发嗡音，声音在口内回旋，在头部振荡，连发三次，每次手放下后再托起。
嘛（ma）
两掌心向里对准喉部，发嘛音，声振喉部，两手逐渐向外展开，手指振动，手心发麻。如此开合三次，共发三声。
呢（ni）
两手向胸前环抱，发呢音，胸部振动，共发三声，手臂随之开合三次
叭（bei）两手由胸前下丹田搂抱，发叭音，两手心对下丹田，意念贯穿命门，命门及 脊背有温热之感，连发三声。双手随之搂抱三次。
弥（mi）
两手心对下丹田，发弥音，沿带脉向命门转动，连发三声，双手随之沿带脉转动三次。
吽敕（hong chi）
双手对身体，由下向上提起，同时发吽音，至喉部翻转手，对口翻动，如向口内倒气，同时吞气一口，然后双手向下推动，指尖对十趾，同时发敕音，连发三声，手部动作也连作三次。
第三节 声拳法—变音（6种声）
1、 发“乌”音、现白光、三声，每声不少于九数
2、 发“母”音、现红光、三声，每声不少于九数
3、 发“齿”音、现黄光、三声，每声不少于九数
4、 发“补”音、现绿光、三声，每声不少于九数
5、 发“普”音、现兰光、三声，每声不少于九数
6、 发“敕”音、现兰光、三声，每声不少于九数
六字真言变音（发声法之三）
正音为补，变音为泻，正音变音结合，补泻相当，则阴阳平衡。
乌（wu）：嗡之变音，从原发嗡之口型，加深聚口形，似闭非闭，只留一线发声，当肝火旺盛，目赤眼，火气郁于内时，可以用此音消除，对口舌生疮等和眼疾病有效。
姆（mu）：为嘛之变音，为微开口唇音，烦热咳嗽，可用此音治愈。
卤（lu）:为呢之变音，沿心肺之音，呢为舌尖音，卤为撮口音，可清肺热等热症。
补（bu）：是叭之变音，口型为微开口唇音，能解脾胃之热。
普（pu）:弥之变音，为微开口唇音，可疗便秘。
敕（ci）:同正音，正音为卷舌音，此为平舌音，可降三焦之邪，通天彻地，治一切疾病。
基础音发声宜大，六字真言正音与变音宜中等发音，声宜柔和。
变音练法
变音的姿势同正音，唯一发正音，一发变音而已。
第四节 声拳法—根本音（3种声）
1． 发“嗡”音、现白光、三声，每声不少于九数
2． 发“啊”音、现红光、三声，每声不少于九数
3． 发“吽”音，现兰光、三声，每声不少于九数
根本音（发声法之四）
金刚涌又称三字明，三字总持，意即一切咒音之总纲，
总持藏密一切咒语发音，其最大特点是声、光、气合一，快速通中脉，摄取宇宙高能（光能），治病强身、激发潜能。
嗡音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频，充满各处，其共振的音频，就是嗡音。念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量。
啊 音为一切声音之母。人类降生，开口第一个音，便是阿音，此音为宇宙间房屋的音频，不生不灭，此音为人部音，念诵此音，可以调动宇宙万有的生命能量，增强功能气，使人体充满活力，开启新的生机，有无量无边能量。
吽为地部音，念诵此音，可以开发出宇宙间万有生命有潜藏的能量。
嗡、啊、吽三字连起来，就是普肾如来的根本音频，普贤就是普遍贤善地充满一切处，每时每刻充满于一切地方之意。
嗡、又代表诸佛之身，啊代表诸佛之语、吽代表诸佛之意。常诵此三字总持，可以调诸佛之身、语、意之能量功能，来加持自己的身、口、意、使自己身、口、意三业清静，与诸相应，此即即身成佛之密。
修练时，手印、咒语、观想三密相应，手印实质上是天人相通的一条通道，外对宇宙、内对人体、终致天人合一，这其中，还包含着全息理论、经络理论，人体宇宙奥秘、人身光学、人体电学等理论。
练功时，意念上要取最大值，遍及宇宙各个层次，从广阔深遂的宇宙空间摄取能量，同时，本法的修炼，使内气向高频谱逆行，从低频升向高频，正所谓“逆则圣”的修持。
练法
双脚平行站立，与肩同宽，金刚拳俯置两胯。
嗡：观面前有白色明点，由眉心入中脉至生法宫，双手捧气发声，观想宇宙间白色元气由头顶入中脉至生法宫（以上共作三次）
啊：金刚拳俯置两胯，观面前红色明点由喉陆光入中脉至生法宫。
双手捧气发声，观想宇宙间红色元气顶门入中脉至生法宫（连作三次）
吽：金刚拳俯置两胯，观面前一兰色明点由心际入中脉至生法宫双手捧气发声，观想宇宙兰色元气由顶门入中脉至生法宫（连作三次）
收功：
全身颤动36次
一放二收三停3次
全套功法圆满。
附编一
“吽”字五智瑜伽功
“吽”字五智瑜伽功“观光”密行密法，为涅盘道大手印第一步修持密法。第一步为观空法。人有“三毒”“五烦恼”。修持者以五方佛（十方光气）”五智之法排除“三毒”“五烦恼”，达到五智合体、五蕴皆空、圆满涅盘之目的。
第二步 观光转识
此为第一步修持密法。久练则能达“色心不二”即“乐、明、无念”之境界。略相似于五行功之“五气朝元”。它们不同之处，除五气朝元之外，能发声、使脏腑元气与虚空之元声元光元气融合，功能气与智慧气融合。
色心不二、乐、明、无念。五气朝元。
功法：
五加行
1、 七支坐2、九节佛风3、三密加持4、三观三脉
5、三业清净
正行：
（一）发声观光转识法，共行6圈
发声、方位、观光转化
嗡、中、白光转为兰光
称吾身昆卢遮那佛也，除“痴”转为法界体性智
嘛、东 观红光转为白光
称“吾身不动尊佛也”，除“嗔”转第八识为大圆镜智、象征水大
呢、南 黄光复现为黄光，除“慢”称“吾身宝生佛也”，转第七识为平等性智、象征地大
叭、西 称“吾身阿弥陀佛也”，观绿光转为红光，除“贪”，转第六识为妙观察智、象征火大。
弥、北 称“吾身不动尊佛也”，观兰光转为绿光，除“疑”，称“吾身金刚总持也”。
吽、上南方 转前五识为成就所作智。观兰光复现为兰光（前二周为黑光），转入总持（即五方五佛五智）（十方光气）之总摄体、总集合。
以上为发音观光法、修持之时，先呼气发声，观想光明外放，然后闭口舌转抵上腭、自然吸气引息入于小腹、观想光明内收，再观想光明转化、为自身之自性佛、称诵佛号，修持本法的目的就以宇宙之五方五佛，加持自身本具之自性五佛，息灭三毒和五烦恼、开显出自身本具之佛性、具五智、证菩提道果。
（二）结印、诵咒、观红色光明入静、入定。
手印：双手拇指食指并立，中指，无名指，小指外交叉成印
真言：萨尔娃，沙迪，卡主雅土。
出定收功。
“吽”字总持图示：
-中央法界体性智（毗卢遮那佛）
-东方大圆镜智（不动尊佛）
-南方平等性智（宝生佛）
-西方妙观察智（无量寿佛）
-北方成所作智（不空成就佛）
发音观光图
1． 脐、嗡、白光转兰光
2． 左肋、红光转白光
3． 膻中“呢”黄光转黄光
4． 右肋“叭”绿光转红光
5． 关元“弥”兰光转绿光
6． 喉“吽”黑转黑
光色声与自然界关系和脏腑效应表
五色光
白
绿
黄
红
黑
备注
色光反应
入肺
入肝
入脾
入心
入贤
《内经》
色光法相
云母法，金色白主肺
晴法木主肝
黄石脂法土主脾
丹砂法火主心
磁石法水主贤
天地赋形不离阴阳，形色自然皆有法相。《中医》
色光脏腑
肺，大肠
肝，胆
脾，胃
心，小肠
贤，膀胱
色光脏声
商
角
宫
徵
羽
色光主体
肺主气
肝主筋
脾主肉
心主血
贤主骨
色光方位
西
东
中央
南
北
色光五行
金
木
土
火
水
色光树疗
杨树
松树
柳树
苹果，梧桐
柏树
天人相应表
1．宇宙方位
西
东
中
南
北
2．五佛
阿弥陀佛
不动尊佛
毗卢遮那佛
宝生佛
不空成就佛
3．双气（根本五气与支分五气）配五方以及五大及人体脏器
上行气（火、喉、胸）遍行气风、舌）阿弥陀佛
遍行气（水，心轮。）决行气（空，身）不动尊佛（亦配中央）
命根气（空，中）行气（地，眼）大日如来（亦配东方）
下行气（地，下肢）循行气（水，耳）宝生佛
平住气（风，心轮左），正行气（火，鼻） 不空成就佛
4．五声加吽字
叭
嘛
嗡
呢
弥，吽为上南方
5．发声观五色光
绿
红
白
黄
兰，黑（兰）
6．五佛观五色光
红
白
兰
黄
绿，黑（兰）
7．五音加总持（开发五种智慧，功能）
妙观察智 （第六识）
大圆镜智 （第八识）
法界体性智 （总，持）
平等性智 （第七识）
成就所作智 （前五识）
8．“三毒”“五烦恼”等病源
贪
嗔
痴
慢
疑
9．五大为体（调正整体）
火
水
空
地
绿
10．五音（调五脏之病）
商
角
宫
徵
羽
11．人体精神情志
魂 （恐惊）
魄 忧悲，感觉动作
意 （ 思，意识形态）
神（喜，人体最高统帅
志
附编二
观光转化功（六字真言观光）
本法以“嗡、兰”调整武火，六字真言调整文火，观光为心要，并贯穿始终。使“八识心田”（阿赖耶识）转入“大圆镜智”，证得涅盘圣果（灭过失、灭烦恼、了生死、得圆满）获“常、乐、我、净”四德。
（一）“兰”字为净法界真言，诵此真言时，遍法界皆获得清净，使秽气远离，身心净化，“兰”字由父精和母血和合而成，即“至阳”与“至阴”互相融合而成，“炽燃月液”，故兰字为后天返先天之理（婴儿母胎之机），阴阳和合，证悟大道（阴阳和合道自全）。
（二）六字真言，即观音菩萨六字大明咒，为观音菩萨的微妙本心，意即总持之意。
1． 人类才能之仓库
2． 宇宙智慧之枢键
3． 一切密教之纲领
4． 救苦救难之灵乐
5． 解脱六道之根本
6． 脱离善恶因果循环之因
六字真言为五部之心（佛部、宝部、莲花部、金刚部、合四部为羯磨部）、五方佛（大日、阿閦、宝生、无量寿、不空成就），六字真言有频率共振，感受信息，开发智慧、潜能之奇效。从气功上讲，是好的入门方法，自我开示，导引、有效入定、治病养生之妙。达到“色心不二”，“乐明无念”之境界。总持为对无限时间、无量光明、无量能量、无量智慧、无量寿命的呼唤。
（三）嗡、啊、吽为金刚诵、又称三字明、三字总持，是普贤如来三字根本咒。
嗡：是宇宙原始生命能量的根本音，即天部的声音。
啊：是宇宙开辟万有生命生发的根本音，即人部的声音。
吽：是宇宙万有生命潜藏能量的根本音，即地部的声音。
金刚诵在本功法中有以下特点：
1、 意念境界取最大值（无限远）
2、 摄取宇宙能量取最佳通道（中脉）
3、 重视主明点和“兰”字的修持、清净身心。
4、 三字音频与宇宙共振
5、 内气向高频逆行（逆则圣）
（四）本功法要求身、口、意三密相应，即身无邪行、口无邪语、意无邪念。通过修持、达到三业清净。
功法：
（一） 姿势：七支坐（或单盘、自由盘）
（二） 守窍、意守密轮至发热跳动
（三） 观想：脐下四指处生法宫有白色月轮、发白光、观月轮内有红色“兰”字。
（四） 正行：
1． 呼吸
（1） 吸气、意想虚空中白色元气，从肚脐进入中脉、注入生法宫月轮，同时默念“嗡”音。
（2） 闭气、观想生法宫红色“兰”字
（3） 呼气、意想“兰”发出红光、照耀全身、至无限远、遍满宇宙、同时发“兰”音，按照以上程序，做21次，21口气以后，吸一口好气、观想发法宫月轮、兰字。
2． 双手结观音禅定印，意观红光诵六字大明咒，口出耳入、渐入定境。
3． 修金刚诵
嗡：吸气、默念“嗡”字、观虚空中白色元气，从眉心进入中脉、降至生法宫月轮兰字，呼气、观生法宫内月轮中兰字发白光照耀全身、共作三次。
啊：吸气、默念啊字、观虚空中红色元气从喉轮入中脉至生法宫中月轮兰字。
呼气、观生法宫内兰字发红光充满全身。共作三次。
吽、吸气、同时默念吽字、观宇宙虚空中兰色元气从心轮进入中脉至生法宫兰字。
呼气、观生法宫兰字发兰光、照耀全身，共作三次。
嗡啊吽：吸气同时默念嗡啊吽，同时观白光由眉心，红光由喉轮、兰光由心轮一齐入中脉、至生法宫兰字、呼气时自然放松，共作三次。
治病修持法
正行
（一） 嗡兰。呼气时发兰音、观想兰字发出集光束（一道红光）直射病灶。利用声波频率和光束、形成一个强大的混合气流、冲击患处。共作21次。
（二） 六字真言，念诵六字真言时、观想生法宫兰字发出红照射患处，如患病较多、可观生法宫兰字发一个扇面形红光，然后以生法宫为圆心旋转、光照全身。
（三） 金刚诵、呼气时观生法宫兰字集光冲击病灶。
收功：双手十指交叉置于小腹
叩齿、刷牙（用舌刷）、漱口、吞津
搓手、梳头、洗脸、吉祥拳法。
本功法功相功效
摄心播种，以意领气、气光相融、利用脐中吸取宇宙元气能量、可打开十二正经、奇经八脉、增加三脉七轮的能量、使全身脏腑、躯体、五官九窍、四肢百骸、恢复先天元气。人体在胎儿时期，在母腹中靠脐带呼吸、吸收能量、出生后剪断脐带便失去此功能、肚脐，在中医来讲是人体的一个重要穴位，可补充人体五脏六腑的元气。所以久练此功，可炼出胎息，恢复先天胎圆气足。
“兰”字为净法界真言，明点又有吸能排浊的作用，所以本法在净化身心方面，有意想不到的作用。经实践证明：用现代药物和理疗各种方法、难以获效的疾病，采用此功法都有不同程度的疗效。甚至对某些绝症确有使人得到满意而惊奇的效果。
久练此法，周身经脉、须发、毛孔、肤窍全无障碍，与宇宙同呼吸，天人合一，鼻无出气、似龙如蛇，如龟息鹤眠，即达胎圆气足之时，八识心田转为大圆镜智，转化四大、证得涅盘、常乐我净。
附编三
六字真言法要
班禅大师讲
戴季陶记
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人，大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行，等解万法，等兹众生，发大执愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，生者无量，而愚凝堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；输迥不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花，而大慈大悲救苦救难无始劫来，度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就”，又说真言曰：嗡嘛呢叭弥吽
观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，愿顺尊旨，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难方式灵感之伟力，尽成就于是时。故阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门者何？“瑜伽”是也。盖人之于法，必有三体；以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔疑爱诸善不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心于无所住，行诸善法，而于善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅盘岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实宝知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓为“一心真指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。此理既明，而后可进而讲真言之字义。“奄”者：三业相应之表现也。合则一声，统摄万法。究其安源，已可略悉；盖奄字之源，由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字，而三字之义，则统摄万端；“放之则弥于六合，卷之则退藏于密”之义，略可彷佛。吾人为佛弟子者，于诵念一切经之前，不至心诚意念三归三结科？此一“奄”字，亦具此意，不念诵诸般净业加持之真言科？此一“奄”字即总持一切净业加持之真言。念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。摩尼为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭迷”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。“波罗密”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗密多”，宝具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。
六字略义，诠以言词，如是而已，欲明其“体”，则“金刚般若波罗密多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则“妙法莲华经”持之宜精；欲知其“行”，则毗尼诸经持之宜严。总之：六字真言者，佛法之总持；在于真实奉行，而不在于全言说理。说则万端，理终归一。愿诸大士，闻此法者，发大乘心，普济一切，以观世音菩萨之本愿为本愿。则今日之法会，为不虚矣。
附编四
白普仁喇嘛传六字大明简法
（一） 普通念诵 此咒神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵；愈多愈妙，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行住坐卧皆可。须身心清净，忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱；久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意。
（二） 真言观想 观想藏文真言字：“嗡”字白色，“嘛”字红色，“呢”字黄色，“呗”字绿色，“咪”字蓝灰色，“吽”字黑色。各各放光，分照六道众生；所有一切罪苦，皆悉消灭清净。如不能分观各色，统观白色亦可。密教主旨，须三密相应，（身体清净，身密也，口念真言，语密也；观想真言，意密也。）行之日久，自然相应；如不能如上作观，普通念诵亦可。
（三） 表法奥义“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道“呢”表人道，“呗”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字大明，即能断轮回，出三界，证圣果。此六凡表法奥义也。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。“嘛”字入十住位。“呢”字入十行位。“呗”字入十回向位。“咪”字入十地位。“吽”字入金刚乘，至大觉位。故念此六字，即能超十地，成无上正等正觉。此四圣表法奥义也。（此真言经文博大，奥义极多，此不过略学一二，使行者明其妙用功效，增长信心耳。）
（四）
心配属呵肾属吹，脾吸肺，四肾皆知
肝脏热来嘘字至，三焦雍处但言四嘻。
在人体当中，五脏为阴，六俯为阳，脏俯相对应，念诵六字诀，就锻炼了人体的五脏六腑，增强人体功能，治疗人体疾病。
在道教和佛教当中，有许多音声组合在一起的字句，称为咒语，念诵起来有许多神秘的力量，很灵验。这些咒语，有的单调，有的复杂，各自组成一组特定的频率，念诵起来有如虫鸣鸟叫，或如密丽淋漓，洋洋洒洒，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，一方面，斥责可以借此音频，使人进入净明空灵的境界，另一方面，可以应用此音频，与宇宙的音频产生共振，达到畅通脉络，壮大元气的目的和功效。
道教的咒语和佛教的咒语，所不同的是，道教的咒语，每一句都有特定的意义，如赞叹、祈请，祷祝等，而佛教的咒语，则为翻译佛经的五不翻之一，一般来讲，有过师传，发音正确即可。
说到咒语，很多人会斥责为迷信，这其实是不懂修持的门外汉的说法。佛家的佛，是觉悟，内心觉悟即是佛，求佛向内求并不向外求。道家所讲的神宫神殿，也都在自身之内。咒语中所讲的神，也都在自己的身体里面，与自己的五脏六俯，四肢百节相对应。实际上，宇宙是个大天地，人身是个小天地。《内经》所说人体与天地的法则相对应，如人头，在整个人体的顶上。圆圆的，就象天一样，脚在下，平平方方的，象地：人有九窍，天有九洲，双目象日月，喜怒象雷电，经脉为江河，高骨为山石等等。
中国传统的医学也讲，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。这里的神，魂，魄等，都是人体的精微，是一种形象化，古今文有许多不同，你不能说它是迷信。
中医的吹、呼、四、嘘、呵、嘻六字诀，许多人都知道，六字对应人体的五脏六腑，发音正确即可，并不要你思考字的意义，于健身治病很有作用。很多人都能接受。但说到咒语就反对。其实，不管意义如何，发音是关键，人们说话的语音总共分为宫、商、角、征、羽五音。如舌尖发音为征、舌根音为羽，舌中音为宫，根据音调节器的高低不同又分角音和商音，这样，咒语的音就分为五音，以和人体对应每一个咒语的音频，按照五行生克乘侮的顺序不同，振荡人体不同的部位，如幽谷回音，迥肠荡气，并和宇宙的频率产生共振，加之咒语（音频）的意义和观想，自然使人体的小天地和宇宙的大天地和谐、共振、达到天人相应，天人合一的目的。
藏密咒语的修习方法，以和谐的旋律，使自己心情怡悦，配合口，舌喉鼻等呼吸器官，使气息快慢升降并有一定的节奏，促进内脏各器官的运动，实际上是一种特定的音频，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象世界中的作用，进入神妙的领域，乃至可以启发神通与超越的智慧等。我曾作过密宗咒语的音频实验。由我念诵咒语，由实验仪器测试，其频率出现超低音频段和超高音频段。超高音频段至两万八千赫，而下延至0.1赫芝的超低音频段。由此分析出藏密的咒语中含有丰富多变的中音频段及超出平常人的超高音频段和超低音频段，所以，藏密咒语所发出的频率，除了耳朵所听到的声音以外，还有耳朵所听不到的音频。
前面讲过，人类的耳朵只能听到20至2万赫频度的声音。假如把这些声音的频率调到19赫以下或2万赫以上，人的耳朵就听不到了。
虽然人的耳朵听不到，大脑却仍然能接收到，这些低频或超高频的声音，就可以将信息送到潜意识当中。
人的感觉，如视觉，听觉及对重量的感觉等等，都只能在某一范围内才能在意识层面上感觉上，一旦超出这一范围，便不会意识到它的存在。但并不是感觉不到，只是归入潜意识的层面，而当事人完全不知道。
发出咒语的频率时。咒语中的良性信息，就会直接输入到人的潜意识之内，从而影响人体的心理和生理，达到祛病强身，增功激能的目的。
综上而言，藏密的咒语，实际上是一种特定的音频，它的最大的奥秘，就在于音频和人体潜意识及人体气脉的关系，是一种物理的奥秘作用。真正的悟道得道者，可以依靠超越的智慧，了解密咒的作用，并可以宣说密咒。
三、声波的特性
1． 穿透性。速度为332米/秒，可以穿透固体，液体和气体
2． 折射性。声波在遇到密度大，不易穿透的障碍物时，有折射性。根据不同的密度，相应改变它的传播方向。
3．受温度影响的可变性。声波的速度与介质的温度有关，当温度升高一度时，则声速每秒增大0.6米，反之，则下降0.6米/秒.
4．声波的辐射带有频率性。频率高，能量就大。
5．声波的频率和声调有关。音调越高，频率越大，音调越小，频率越小。
6．声震的幅度大小，决定声音的强度，声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
7．具有光、电、磁等的效应。
8．发声法达一定境界，可使音频转化为光频，即达到“光音天”的境界，发不同的音，就可以产生不同的光，光音相互转化，所以发声时要观光。
四、发声法的特点
发声法利用声波的穿透性、折射性、带动内气行走而达到意到、气到、声到，以意领气，以气摧声，声气结合在一起，形成一种混合气流，成为一种特殊的疗法。
藏密发声法，还可以发出次声和超声频率。超声波具有很高的医疗价值，其特点如下：1.方向性好，成束传播，穿透性很强。2、由于频率高，即使振幅小，它递给介质的能量也比一般声要大，有很强的机械振动，从而产生击碎，凝聚、搅拌等效果。现代的超声碎石机。就依此原理而研制，在临床上用来治疗各种结石。
3、超声波的折射规律，在医疗上也得到广泛应用。
4、介质吸收了超声波的能量，温度升高为热作用。其原因是由于高压、高温、放电等造成的化学反应，可对一些疾病进行治疗，如关节炎，神经痛、皮肤癌等等。
由于声波及超声的一些特性，利用音频来练功，是发声法与一般气功的不同之处。
发声法所形成的混合气流，因有很高的超声频率，所以气流速度加快，穿透性强。因气温的变化，其热传导的热能，从低温向高温转移，增加了气流的流动性，都对医疗有很好的作用。
混合气流的密度大，声气结合，排出浊气较多，相应地保持一定清气，减少耗氧量。再给别人发功治疗时，可调动宇宙能量，不损耗自己元气，并可同时补充自己的能量。
在练习发声法的同时，要配合观光。观光是藏密的精粹，光为人体的高级层次，修光是气功修持的高层次修光，现代科学研究证明，生命的本质，是有序的光子流和有序的分子结构的对立统一，可见，光对于生命活动有着重要的意义。在发声时，特定的声音，要观想特定的光，声音是一种频率，光也是一种频率，声音不同，频率也不同。光色不同，频率也不同，发声法通过修持，可使声的频率与光的频率达到谐振，达到内在的统一。
发声法正是利用声波、光谱、电、磁效应，使气、光、音、磁、电相融，引收宇宙元气，能调平、补气、生磁、能自控、自调、自治体内疾病，快速提高功能功力，开发人体潜能。
五、信息组场
我在藏区修法的时候，经常看到寺高的周围及山野之间，有许多“嘛呢旗”和“嘛呢堆”，“嘛呢”堆是以无数块写着观音六字真言的石头堆彻起来的，此六字真言在藏密中，是诸佛思想之集聚，八万四千经论的精华，五部佛主与秘密主之心要。这六个字，每字都是陀罗尼咒之聚合，善业与功德之本源，利乐成就的根本，善趣与解脱的大道，具有无量不可思议之神通威力与功德。所以，每一个活佛，喇嘛或在家的修持乾，看到嘛呢堆，往往会拾起一块石头，或者在上面书写咒语，或者念诵咒语，把这块石头加在嘛呢堆上。据说这样做，可以消灾、祛病、祈福，并具有非常大的功德。这样，嘛呢堆就会越堆越大，信息能量也就越来越强。
嘛呢旗是以五色布做成旗子，上书无数的观音六字真言。然后将这些旗挂在林间，路上或寺庙旁，按照佛经记载，如果有风从旗上吹过，再吹到人的身上，这个人都会获得无量的福德和智慧。
另外，在藏传佛教当中，还有一种用嘛呢旗救灾祈福的方法，分别以五种不同颜色的旗，上写六字真言，将自己的居处，分为“东、西、南、北、中”五方，利用五色配五方，五个方向，各树旗一面，可得到东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王、北方多闻天王（这位天王又是一位财神，称财富天王，主管八库财宝）以及中央二十八宿及诸星宿天的镇护。如此树立旗帜，受风吹动，发扬咒力信息，就可得诸天护持，祛病消灾，获福无量。
其实，除去这些宗教的因素，这些嘛呢堆或嘛呢旗，实际上是宇宙间的全息微缩，相当于一个个的能量接收站，接收来自宇宙十方及星空中的各种信息，能量。当我站在这些嘛呢堆和嘛呢旗中央时，立即会感到强大的气场，一片大光明，全身暖烘烘的，气脉畅通，舒适无比。我由此面受到启发，将这些方法加以改进，利用信息进行组场。
分别用五种不同颜色的旗，上写藏文的三字明和观音六字大明咒，再用密法进行加持，分别树于练功场地的五方，五种颜色代表金、木、水、火、土五行，五行配五方，获取宇宙五行能量，加持人体，天人合一。从藏密来讲，东方象往水大（水是一切生命之源）为不动尊佛，除烦恼，第八识返本还源为大圆镜；南方为宝生佛，象征大地，除“慢”烦恼使第七识开悟，转为平等性智，西方为阿弥陀佛，象征火大（温度、热量、热能），除“贪”烦恼，转第六识为妙观察智，北方为不空成就佛，象征风大（人体及宇宙间的各种元气，真气及呼吸之气），除疑烦恼，转前五识为成就所作智，中央为毗卢遮那佛（大日如来），象征空大（空幻象之总集，包括人体及宇宙的空间和“缘起性空，性空缘起“的空），除痴烦恼，成为法界体性智（宇宙间一切可见，不可见之总集合）。
这样，以五旗配五方五行五色，可使脏腑之气与虚空之元气，元音，元光相融合调动宇宙“五大”之能量，补充人体“五大”之能量，形成一个强大的信息能量场，是快速提高功能功力的一条捷径，使人与宇宙五方，五行，五佛，五智，五光相应，除五烦恼，天人相应，天人合一。
六、布阵与集体念力，音频
此法也是我多年修持的实践和总结。练功时，将集体布成一个阵势，以和宇宙相应，共同形成一个强能量场，可以使人体生物场强化，增强气感，促进气血畅通，提高功力。
声波可以产生共振，当人体的频率和宇宙的频率产生共振时，就可以畅通人脉络，中医讲“不通则痛，痛则不通”，当几十人，几百人以至数千人，集中成阵，共同念诵音频，使音频谐振，每个人都如同有数千人在同时运用音频，给自己振荡，按摩，可以使自己和宇宙频率共振，快速势的变换，轮流转至中央，周围之人则共同利用音频共振，调动宇宙高能，灌入其体内，疏通其脉络，消除其病灶，同时由于众人共同的意念力，可以快速祛病长功。运行此法练功一次，其效果远远大于平时一人练功几天甚至几个月的效应。
藏密金刚亥母拳法的发声法共有四种音：
（一） 基础音，即“吽，哈，嘿”三音，代表人体的“精，气，神”，久练可达三华聚顶之效。
1． 吽（hong）：如雷贯耳，贯通全身，打通脉结。
2． 哈（ha）：以引动心肺之气，贯通各脏腑。
3． 嘿（hei）:以生法宫直冲中脉，接通天地之气，打开脉轮，开天门，强化生命之根。
（二） 正音，即“嗡嘛呢叭弥吽”六音。
1． 嗡（ong）:发至生法宫，沿中脉升至喉轮，治七窍等疾病，开头部脉轮。
2． 嘛 （ma）：以声掌引动喉轮，开喉轮，治喉部，肩，臂，手之病。
3． 呢（ni）:以声掌引动心轮，开喉部脉轮，治心，肺，脾，肝，胆等病。
4． 叭（bei）:以声掌气贯丹田至命门，开脐部脉轮，治腰肾腿之病。
5． 弥（mi）：以声掌沿带脉转动，通带脉，开腹部诸脉轮，治腹，妇科，泌尿，三焦之病。
6． 吽敕（hong chi）:以声掌吸天气摄地气，排邪气，治风湿，关节，下肢之病。
（三） 变音，由正音所变，即“呜母卤补谱敕”六音
呜（wu）：治肝火盛，目赤，口疮，耳聋之病。
母（mu）：消烦热，止咳嗽
卤（lu）:降心火，清肺热之病
补（bu）：能治脾，胃，热寒之病
谱（pu）:治便结，便秘之病
敕（ci）:通天彻地排除全身之病，心情舒畅
（四） 根本音，即“嗡啊吽”三音，能使天地人合一，天人相应。
嗡（ong）:为天部音，调动宇宙原始能量。
啊（a）:为人部音，开辟万有生命能量
吽（hong）:为地部音，开发宇宙万有生命所有潜藏的能量。
根本音能天，地，人合一，去病，长寿，增智，开慧。
下面详细讲授藏密大金刚瑜伽母拳法中四种发声法：
七、声权法功法
第一节 声拳法——基础音（3声）
吽（hong） 意现兰光
哈（ha） 意现红光
嘿（hei） 意现白光
1． 须弥山飞拳法：发吽音（6声）
2． 狮子噬拳法：发哈音（3声）
3． 虎呕拳法：发哈音（3声）
4． 中脉提拳法：发嘿音（7声）
精气神三声（发声法之一）人有三宝精气神，天有三宝日月星，地有三宝气光音，发 音法的基础，就是代表精气神，即吽，哈，嘿三声，通过这三声经常的煅炼，可使天人地之三宝融合，以天地之三宝补人身之三宝，达到精神充沛，内气顺达，为练习其它音声打下坚实的基础，再者，以人身三宝之声与天地三宝之声的频率产生共振，久而久之，可达三华聚顶之效。
吽，代表精之声，精生命的物质基础，五脏六腑之气皆源于肾，肾为藏精之所，元气之根，精神之舍，发此声内气起自涌泉，走肾经，绕过会阴，沿督脉上行，声音发自生法宫，贯肝膈，入肺中，经喉咙，自口腔出，其口型为聚口喉音，如雷贯耳，实而有之，可率领诸声，贯通各部。
“哈”代表气之声，气为身之主，生死之路头，人体生命三要素之一是气，佛家两大甘露法门中的数息法也是练气，哈气如云，有云开风日之势，宜散不宜聚，散心肺之邪火，去胸中之积郁，此声起至生法宫，沿任脉上升，经膻中，天突，自口腔发出，口型为开口喉音，舌下落于舌床，以心气以动肺气，胃气，及其他脏腑之气。
“嘿”代表神之声，神是人体生命活动的体现“形神合一”“表与神俱”才能强身祛病，开发潜能，所谓“得神者昌，失神者亡”，此声气起自生法宫，沿中脉上升，直通头顶百会处，即天门，发声口型是前面牙齿紧咬，双唇微开，为上冲音，其声尖脆上拨，顶有发麻发凉之感。
练法
一、 须弥山飞拳法
双脚与肩同宽，平行站立，十趾微扣，含胸拨背
1． 双手握金刚拳，俯置两胯，头转向右上方，眼视右上方，发吽声，每声长约为十数，共发两声，前一声为高音，后一声为低音，（此法又叫二十声相连，前十声大，后十声小）。
2． 头目转向左上方，发声方法同前
3． 头目转向右后上方，发声方法同前
二、 狮子噬拳法
1． 左手食指伸出，变仰掌，呼气向下，然后变仰掌，吸气上提至左乳根，左臂拍肋一次，拍时以鼻喷气，然后吸气，以拇指掩耳，食指掩目，中指掩鼻，无名指小指掩口，掩好后从右鼻孔呼气，呼气要长，匀，慢，远，然后再拍肋一次，握金刚拳，俯置在胯。
2． 右拳如前动作，唯左右相反
3． 右掌向右方推出，眼向右方平视，发“哈”音，音长约九数，然后收回至右肩前成金刚拳，再俯置右胯。
4． 左掌如前动作发声，发“哈”声，长约九数，然后收回变金刚拳再俯置右胯前。
三、 虎哎拳法
1． 双手于胸金刚合掌
2． 伸右腿于右前方成弓步，双掌分开打出，然后双大拇指按于右膝上之血海穴，余指按膝部，目视前下方，发“哈”音，音长约九数，然后收腿。
3． 左侧如前动作发声，左右相反。
4． 左腿向左方跨半步，双腿下蹲成马步，双掌向前伸出，指向下，发“哈”声如前，然后收回左腿，平行站立，两拳俯置胯前。
四、 中脉提拳法
两拳置于身后，拳面贴肾俞穴
1． 头右转，目平视，“嘿”三声
2． 头左转，目平视，“嘿”三声
3． 头转向前，目平视，“嘿”三声。
收功：全身颤动36次
一放二收三停，3次
第二节 声拳法—正音（7种声）
1． 嗡音、现白光、3声，每声不少于九数
2． 嘛音、现红光、3声，每声不少于九数
3． 呢音、现黄光、3声，每声不少于九数
4． 叭音、现绿光、3声，每声不少于九数
5． 弥音、现兰光、3声，每声不少于九数
6、7、吽、敕、现兰光，两音合为一声，共发3声。
六字真言正音（发声法之二）
真言为藏密一种咒语，由六个藏文组成，是观音菩萨的根本心咒，诵此真言时，九十九亿恒河沙数诸佛菩萨云集加持，在练发声法时，于吽字之后加一尾声“敕”，即“嗡嘛呢叭弥吽敕”。
《大藏秘要》载：“此真言是观自在菩萨微妙本心，于大乘中最上精纯。”“若有人以天金宝造作如微尘数如来形象，广赞供养不如书此六字大明中一字所获果报功德，不可思议；若有依法受持之者，如得如意摩尼之宝，七代种族当得解脱，腹中诸虫亦证菩提，贪嗔永灭，法藏圆满，破坏五趣轮迥，净诸地狱，断除烦恼，救诸傍生，圆满法味一切智”。
嗡，其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气，如耳疾，则震耳治之，如鼻病，可掩一耳也出气，如头部有病，则引气上头，再向下出气，“嘛”字是开口喉音，发音时，唇先合后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎，咳嗽，肩周炎，两臂部疾病。
“呢”字舌尖音，注于心，心地光明，发此音时，声振于胸，反射双掌，劳宫发麻。治疗心悸，胸决闷，肺病，高血压及横膈以上的内脏疾病。
“叭”是唇音，口先闭后开，内气自气海入达于命门，命门及脊均有温热之感，治腰肾，脊椎等病。
“弥”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝肠，腹等病。
“吽敕”两声连发，吽字引气上行（同“精”发声方法），至喉部即向下，发敕音，敕声卷舌，口微开，气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉，主治腿痛，关节等病。
正音练法
双脚与肩同宽、平行站立，身正直，含胸拨背、眼微闭、双手握金刚拳俯置两胯。
嗡：（ong）
双拳变掌、掌心向上、双手中指相对从腹前缓慢托起至喉前，同时发嗡音，声音在口内回旋，在头部振荡，连发三次，每次手放下后再托起。
嘛（ma）
两掌心向里对准喉部，发嘛音，声振喉部，两手逐渐向外展开，手指振动，手心发麻。如此开合三次，共发三声。
呢（ni）
两手向胸前环抱，发呢音，胸部振动，共发三声，手臂随之开合三次
叭（bei）两手由胸前下丹田搂抱，发叭音，两手心对下丹田，意念贯穿命门，命门及 脊背有温热之感，连发三声。双手随之搂抱三次。
弥（mi）
两手心对下丹田，发弥音，沿带脉向命门转动，连发三声，双手随之沿带脉转动三次。
吽敕（hong chi）
双手对身体，由下向上提起，同时发吽音，至喉部翻转手，对口翻动，如向口内倒气，同时吞气一口，然后双手向下推动，指尖对十趾，同时发敕音，连发三声，手部动作也连作三次。
第三节 声拳法—变音（6种声）
1、 发“乌”音、现白光、三声，每声不少于九数
2、 发“母”音、现红光、三声，每声不少于九数
3、 发“齿”音、现黄光、三声，每声不少于九数
4、 发“补”音、现绿光、三声，每声不少于九数
5、 发“普”音、现兰光、三声，每声不少于九数
6、 发“敕”音、现兰光、三声，每声不少于九数
六字真言变音（发声法之三）
正音为补，变音为泻，正音变音结合，补泻相当，则阴阳平衡。
乌（wu）：嗡之变音，从原发嗡之口型，加深聚口形，似闭非闭，只留一线发声，当肝火旺盛，目赤眼，火气郁于内时，可以用此音消除，对口舌生疮等和眼疾病有效。
姆（mu）：为嘛之变音，为微开口唇音，烦热咳嗽，可用此音治愈。
卤（lu）:为呢之变音，沿心肺之音，呢为舌尖音，卤为撮口音，可清肺热等热症。
补（bu）：是叭之变音，口型为微开口唇音，能解脾胃之热。
普（pu）:弥之变音，为微开口唇音，可疗便秘。
敕（ci）:同正音，正音为卷舌音，此为平舌音，可降三焦之邪，通天彻地，治一切疾病。
基础音发声宜大，六字真言正音与变音宜中等发音，声宜柔和。
变音练法
变音的姿势同正音，唯一发正音，一发变音而已。
第四节 声拳法—根本音（3种声）
1． 发“嗡”音、现白光、三声，每声不少于九数
2． 发“啊”音、现红光、三声，每声不少于九数
3． 发“吽”音，现兰光、三声，每声不少于九数
根本音（发声法之四）
金刚涌又称三字明，三字总持，意即一切咒音之总纲，
总持藏密一切咒语发音，其最大特点是声、光、气合一，快速通中脉，摄取宇宙高能（光能），治病强身、激发潜能。
嗡音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频，充满各处，其共振的音频，就是嗡音。念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量。
啊 音为一切声音之母。人类降生，开口第一个音，便是阿音，此音为宇宙间房屋的音频，不生不灭，此音为人部音，念诵此音，可以调动宇宙万有的生命能量，增强功能气，使人体充满活力，开启新的生机，有无量无边能量。
吽为地部音，念诵此音，可以开发出宇宙间万有生命有潜藏的能量。
嗡、啊、吽三字连起来，就是普肾如来的根本音频，普贤就是普遍贤善地充满一切处，每时每刻充满于一切地方之意。
嗡、又代表诸佛之身，啊代表诸佛之语、吽代表诸佛之意。常诵此三字总持，可以调诸佛之身、语、意之能量功能，来加持自己的身、口、意、使自己身、口、意三业清静，与诸相应，此即即身成佛之密。
修练时，手印、咒语、观想三密相应，手印实质上是天人相通的一条通道，外对宇宙、内对人体、终致天人合一，这其中，还包含着全息理论、经络理论，人体宇宙奥秘、人身光学、人体电学等理论。
练功时，意念上要取最大值，遍及宇宙各个层次，从广阔深遂的宇宙空间摄取能量，同时，本法的修炼，使内气向高频谱逆行，从低频升向高频，正所谓“逆则圣”的修持。
练法
双脚平行站立，与肩同宽，金刚拳俯置两胯。
嗡：观面前有白色明点，由眉心入中脉至生法宫，双手捧气发声，观想宇宙间白色元气由头顶入中脉至生法宫（以上共作三次）
啊：金刚拳俯置两胯，观面前红色明点由喉陆光入中脉至生法宫。
双手捧气发声，观想宇宙间红色元气顶门入中脉至生法宫（连作三次）
吽：金刚拳俯置两胯，观面前一兰色明点由心际入中脉至生法宫双手捧气发声，观想宇宙兰色元气由顶门入中脉至生法宫（连作三次）
收功：
全身颤动36次
一放二收三停3次
全套功法圆满。
附编一
“吽”字五智瑜伽功
“吽”字五智瑜伽功“观光”密行密法，为涅盘道大手印第一步修持密法。第一步为观空法。人有“三毒”“五烦恼”。修持者以五方佛（十方光气）”五智之法排除“三毒”“五烦恼”，达到五智合体、五蕴皆空、圆满涅盘之目的。
第二步 观光转识
此为第一步修持密法。久练则能达“色心不二”即“乐、明、无念”之境界。略相似于五行功之“五气朝元”。它们不同之处，除五气朝元之外，能发声、使脏腑元气与虚空之元声元光元气融合，功能气与智慧气融合。
色心不二、乐、明、无念。五气朝元。
功法：
五加行
1、 七支坐2、九节佛风3、三密加持4、三观三脉
5、三业清净
正行：
（一）发声观光转识法，共行6圈
发声、方位、观光转化
嗡、中、白光转为兰光
称吾身昆卢遮那佛也，除“痴”转为法界体性智
嘛、东 观红光转为白光
称“吾身不动尊佛也”，除“嗔”转第八识为大圆镜智、象征水大
呢、南 黄光复现为黄光，除“慢”称“吾身宝生佛也”，转第七识为平等性智、象征地大
叭、西 称“吾身阿弥陀佛也”，观绿光转为红光，除“贪”，转第六识为妙观察智、象征火大。
弥、北 称“吾身不动尊佛也”，观兰光转为绿光，除“疑”，称“吾身金刚总持也”。
吽、上南方 转前五识为成就所作智。观兰光复现为兰光（前二周为黑光），转入总持（即五方五佛五智）（十方光气）之总摄体、总集合。
以上为发音观光法、修持之时，先呼气发声，观想光明外放，然后闭口舌转抵上腭、自然吸气引息入于小腹、观想光明内收，再观想光明转化、为自身之自性佛、称诵佛号，修持本法的目的就以宇宙之五方五佛，加持自身本具之自性五佛，息灭三毒和五烦恼、开显出自身本具之佛性、具五智、证菩提道果。
（二）结印、诵咒、观红色光明入静、入定。
手印：双手拇指食指并立，中指，无名指，小指外交叉成印
真言：萨尔娃，沙迪，卡主雅土。
出定收功。
“吽”字总持图示：
-中央法界体性智（毗卢遮那佛）
-东方大圆镜智（不动尊佛）
-南方平等性智（宝生佛）
-西方妙观察智（无量寿佛）
-北方成所作智（不空成就佛）
发音观光图
1． 脐、嗡、白光转兰光
2． 左肋、红光转白光
3． 膻中“呢”黄光转黄光
4． 右肋“叭”绿光转红光
5． 关元“弥”兰光转绿光
6． 喉“吽”黑转黑
光色声与自然界关系和脏腑效应表
五色光
白
绿
黄
红
黑
备注
色光反应
入肺
入肝
入脾
入心
入贤
《内经》
色光法相
云母法，金色白主肺
晴法木主肝
黄石脂法土主脾
丹砂法火主心
磁石法水主贤
天地赋形不离阴阳，形色自然皆有法相。《中医》
色光脏腑
肺，大肠
肝，胆
脾，胃
心，小肠
贤，膀胱
色光脏声
商
角
宫
徵
羽
色光主体
肺主气
肝主筋
脾主肉
心主血
贤主骨
色光方位
西
东
中央
南
北
色光五行
金
木
土
火
水
色光树疗
杨树
松树
柳树
苹果，梧桐
柏树
天人相应表
1．宇宙方位
西
东
中
南
北
2．五佛
阿弥陀佛
不动尊佛
毗卢遮那佛
宝生佛
不空成就佛
3．双气（根本五气与支分五气）配五方以及五大及人体脏器
上行气（火、喉、胸）遍行气风、舌）阿弥陀佛
遍行气（水，心轮。）决行气（空，身）不动尊佛（亦配中央）
命根气（空，中）行气（地，眼）大日如来（亦配东方）
下行气（地，下肢）循行气（水，耳）宝生佛
平住气（风，心轮左），正行气（火，鼻） 不空成就佛
4．五声加吽字
叭
嘛
嗡
呢
弥，吽为上南方
5．发声观五色光
绿
红
白
黄
兰，黑（兰）
6．五佛观五色光
红
白
兰
黄
绿，黑（兰）
7．五音加总持（开发五种智慧，功能）
妙观察智 （第六识）
大圆镜智 （第八识）
法界体性智 （总，持）
平等性智 （第七识）
成就所作智 （前五识）
8．“三毒”“五烦恼”等病源
贪
嗔
痴
慢
疑
9．五大为体（调正整体）
火
水
空
地
绿
10．五音（调五脏之病）
商
角
宫
徵
羽
11．人体精神情志
魂 （恐惊）
魄 忧悲，感觉动作
意 （ 思，意识形态）
神（喜，人体最高统帅
志
附编二
观光转化功（六字真言观光）
本法以“嗡、兰”调整武火，六字真言调整文火，观光为心要，并贯穿始终。使“八识心田”（阿赖耶识）转入“大圆镜智”，证得涅盘圣果（灭过失、灭烦恼、了生死、得圆满）获“常、乐、我、净”四德。
（一）“兰”字为净法界真言，诵此真言时，遍法界皆获得清净，使秽气远离，身心净化，“兰”字由父精和母血和合而成，即“至阳”与“至阴”互相融合而成，“炽燃月液”，故兰字为后天返先天之理（婴儿母胎之机），阴阳和合，证悟大道（阴阳和合道自全）。
（二）六字真言，即观音菩萨六字大明咒，为观音菩萨的微妙本心，意即总持之意。
1． 人类才能之仓库
2． 宇宙智慧之枢键
3． 一切密教之纲领
4． 救苦救难之灵乐
5． 解脱六道之根本
6． 脱离善恶因果循环之因
六字真言为五部之心（佛部、宝部、莲花部、金刚部、合四部为羯磨部）、五方佛（大日、阿閦、宝生、无量寿、不空成就），六字真言有频率共振，感受信息，开发智慧、潜能之奇效。从气功上讲，是好的入门方法，自我开示，导引、有效入定、治病养生之妙。达到“色心不二”，“乐明无念”之境界。总持为对无限时间、无量光明、无量能量、无量智慧、无量寿命的呼唤。
（三）嗡、啊、吽为金刚诵、又称三字明、三字总持，是普贤如来三字根本咒。
嗡：是宇宙原始生命能量的根本音，即天部的声音。
啊：是宇宙开辟万有生命生发的根本音，即人部的声音。
吽：是宇宙万有生命潜藏能量的根本音，即地部的声音。
金刚诵在本功法中有以下特点：
1、 意念境界取最大值（无限远）
2、 摄取宇宙能量取最佳通道（中脉）
3、 重视主明点和“兰”字的修持、清净身心。
4、 三字音频与宇宙共振
5、 内气向高频逆行（逆则圣）
（四）本功法要求身、口、意三密相应，即身无邪行、口无邪语、意无邪念。通过修持、达到三业清净。
功法：
（一） 姿势：七支坐（或单盘、自由盘）
（二） 守窍、意守密轮至发热跳动
（三） 观想：脐下四指处生法宫有白色月轮、发白光、观月轮内有红色“兰”字。
（四） 正行：
1． 呼吸
（1） 吸气、意想虚空中白色元气，从肚脐进入中脉、注入生法宫月轮，同时默念“嗡”音。
（2） 闭气、观想生法宫红色“兰”字
（3） 呼气、意想“兰”发出红光、照耀全身、至无限远、遍满宇宙、同时发“兰”音，按照以上程序，做21次，21口气以后，吸一口好气、观想发法宫月轮、兰字。
2． 双手结观音禅定印，意观红光诵六字大明咒，口出耳入、渐入定境。
3． 修金刚诵
嗡：吸气、默念“嗡”字、观虚空中白色元气，从眉心进入中脉、降至生法宫月轮兰字，呼气、观生法宫内月轮中兰字发白光照耀全身、共作三次。
啊：吸气、默念啊字、观虚空中红色元气从喉轮入中脉至生法宫中月轮兰字。
呼气、观生法宫内兰字发红光充满全身。共作三次。
吽、吸气、同时默念吽字、观宇宙虚空中兰色元气从心轮进入中脉至生法宫兰字。
呼气、观生法宫兰字发兰光、照耀全身，共作三次。
嗡啊吽：吸气同时默念嗡啊吽，同时观白光由眉心，红光由喉轮、兰光由心轮一齐入中脉、至生法宫兰字、呼气时自然放松，共作三次。
治病修持法
正行
（一） 嗡兰。呼气时发兰音、观想兰字发出集光束（一道红光）直射病灶。利用声波频率和光束、形成一个强大的混合气流、冲击患处。共作21次。
（二） 六字真言，念诵六字真言时、观想生法宫兰字发出红照射患处，如患病较多、可观生法宫兰字发一个扇面形红光，然后以生法宫为圆心旋转、光照全身。
（三） 金刚诵、呼气时观生法宫兰字集光冲击病灶。
收功：双手十指交叉置于小腹
叩齿、刷牙（用舌刷）、漱口、吞津
搓手、梳头、洗脸、吉祥拳法。
本功法功相功效
摄心播种，以意领气、气光相融、利用脐中吸取宇宙元气能量、可打开十二正经、奇经八脉、增加三脉七轮的能量、使全身脏腑、躯体、五官九窍、四肢百骸、恢复先天元气。人体在胎儿时期，在母腹中靠脐带呼吸、吸收能量、出生后剪断脐带便失去此功能、肚脐，在中医来讲是人体的一个重要穴位，可补充人体五脏六腑的元气。所以久练此功，可炼出胎息，恢复先天胎圆气足。
“兰”字为净法界真言，明点又有吸能排浊的作用，所以本法在净化身心方面，有意想不到的作用。经实践证明：用现代药物和理疗各种方法、难以获效的疾病，采用此功法都有不同程度的疗效。甚至对某些绝症确有使人得到满意而惊奇的效果。
久练此法，周身经脉、须发、毛孔、肤窍全无障碍，与宇宙同呼吸，天人合一，鼻无出气、似龙如蛇，如龟息鹤眠，即达胎圆气足之时，八识心田转为大圆镜智，转化四大、证得涅盘、常乐我净。
附编三
六字真言法要
班禅大师讲
戴季陶记
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人，大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行，等解万法，等兹众生，发大执愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，生者无量，而愚凝堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；输迥不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花，而大慈大悲救苦救难无始劫来，度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就”，又说真言曰：嗡嘛呢叭弥吽
观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，愿顺尊旨，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难方式灵感之伟力，尽成就于是时。故阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门者何？“瑜伽”是也。盖人之于法，必有三体；以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔疑爱诸善不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心于无所住，行诸善法，而于善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅盘岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实宝知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓为“一心真指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。此理既明，而后可进而讲真言之字义。“奄”者：三业相应之表现也。合则一声，统摄万法。究其安源，已可略悉；盖奄字之源，由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字，而三字之义，则统摄万端；“放之则弥于六合，卷之则退藏于密”之义，略可彷佛。吾人为佛弟子者，于诵念一切经之前，不至心诚意念三归三结科？此一“奄”字，亦具此意，不念诵诸般净业加持之真言科？此一“奄”字即总持一切净业加持之真言。念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。摩尼为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭迷”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。“波罗密”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗密多”，宝具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。
六字略义，诠以言词，如是而已，欲明其“体”，则“金刚般若波罗密多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则“妙法莲华经”持之宜精；欲知其“行”，则毗尼诸经持之宜严。总之：六字真言者，佛法之总持；在于真实奉行，而不在于全言说理。说则万端，理终归一。愿诸大士，闻此法者，发大乘心，普济一切，以观世音菩萨之本愿为本愿。则今日之法会，为不虚矣。
附编四
白普仁喇嘛传六字大明简法
（一） 普通念诵 此咒神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵；愈多愈妙，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行住坐卧皆可。须身心清净，忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱；久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意。
（二） 真言观想 观想藏文真言字：“嗡”字白色，“嘛”字红色，“呢”字黄色，“呗”字绿色，“咪”字蓝灰色，“吽”字黑色。各各放光，分照六道众生；所有一切罪苦，皆悉消灭清净。如不能分观各色，统观白色亦可。密教主旨，须三密相应，（身体清净，身密也，口念真言，语密也；观想真言，意密也。）行之日久，自然相应；如不能如上作观，普通念诵亦可。
（三） 表法奥义“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道“呢”表人道，“呗”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字大明，即能断轮回，出三界，证圣果。此六凡表法奥义也。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。“嘛”字入十住位。“呢”字入十行位。“呗”字入十回向位。“咪”字入十地位。“吽”字入金刚乘，至大觉位。故念此六字，即能超十地，成无上正等正觉。此四圣表法奥义也。（此真言经文博大，奥义极多，此不过略学一二，使行者明其妙用功效，增长信心耳。）
（四）