布鲁克林大学世界排名:端本正源

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转载自 逍遥子 2011年03月25日 09:33 阅读(0) 评论(0) 分类：个人日记 权限: 公开

    误解圣贤、亵渎经典、讹传道法、此类混淆视听、以讹传讹之举真是造下无量罪业，有些还是大名家，对古籍经典的注解真是要笑掉大牙，有的教授解释的道德经真是有辱斯文，让人看得哭笑不得。面对目前太多的误读、讹传先圣大贤的教诲，再此略举一二，刨去讹传，以端本正源，为圣贤还来本来面目。

    无毒不丈夫：原文该为“量小非君子、无度不丈夫”。意思是说没有大气量、没有大包容非大丈夫也。

    三人行、必有我师焉：挑刺的人会说，若是三个人都是十恶不赦的坏蛋，我跟谁学呢？明明孔子就说错啦。这种人显明在断章取义，原文是“三人行必有我师焉、择其善者而从之、其不善者而改之”。就是说学习别人的好处，看到别人的坏处就要提醒自己别犯，以人为镜而正己之意。

    仁者无敌：原意“真正的仁义之士，是没有敌人的，以大德博爱所有人，和谐人际关系、不会去树立敌人”。被讹传为“仁者，没有谁人能够敌过他”，以此，就出现了“人贱则无敌”的大恶之导。

    人定胜天：原意“人能守定，定中生慧，终将超越天道的束缚，自身获得最大的解脱”。现在解释为：人是可以改造自然之力的，可以战胜上天。人怎么可以与上天对立成敌人呢，难道不知上天包容万物，大地养育万物之理。人与自然应该和谐，应该借助自然之功、随应自然法则而造福人类。

     唯女子与小人难养也：现今，孔子的这一句话便成了女权精英群起而攻之的绝好靶子，说孔子歧视女人，岂不知孔子本人提出“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子平等看待的观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号。
    源出有因，在《史记·孔子世家》里，大致是说，孔子受卫国国君邀请，来到卫国传道，但孔子发现卫灵公是在拿他的身份来炫耀自己而已，并不是真正支持他教化卫国民众，尤其是卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开贬低孔子。于是孔子大怒，马上离开了卫国，并发出感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 他这话是有一个特指的对象，就是卫灵公的老婆南子。“近之则不孙，远之则怨”就是说一国之君，对后宫的女人和没本事的拍马小人太亲近，她们就会得意忘形，滥用权力胡做非为，而你疏远她们，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。现在看来，他的担心不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政更是屡屡上演，不可枚数。

    学海无涯苦作舟：原句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。意思是说，读书以辛勤为径，学习以刻苦为舟。现在讹传为学习是非常痛苦的一件事。

    相濡以沫：相濡以沫是很难得的，可还有更高的境界——相忘于江湖。庄子原句：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

    天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗：此句来源老子道德经，现在一般的人都翻译为“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗（或草扎的祭祀用狗）来看待，而那些高高在上圣人也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗（或草扎的祭祀用狗），对百姓不在乎”。我在书上看到这样的解释真是笑死人啦。也有的专家解释说老子对社会不满，以含沙射影来骂统治者，是在发牢骚。还正规出版物，还专家注解。呵呵，贻笑大方。道德经怎可对着字面意思来解释呢？若是在字面上下功夫，一辈子都将看不懂道德经。

    原意应该是:天地不情感用事，也没有偏爱，对万物一视同仁，圣人不情感用事，也没有偏爱，对百姓一视同仁。上天与圣人都是任自然法则而为之，对事物不偏不倚，没有执着与自我偏爱，所以不会插手破坏大道的规律。这句话的原意中根本没有压迫与歧视的愤怒，恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。那些从字面上去解释道德经的专家，真是有辱斯文。

    人善被人欺，马善被人骑：只听过这一句的人真是可惜，明确的说，你被误导啦。因为后面还有一句，就是“人恶人怕、天不怕，人善人欺、天不欺，善恶到头终有报，只盼早到与来迟。”