阿芙洛尔号巡洋舰:老狐狸等处世的格言（摘录）

老狐狸格言（摘录）

老狐狸等处世的格言（摘录）

    1、弱者也有一片天。 老狐狸说：在人的世界里，只有相对的强者和弱者，没有绝对的强者和弱者。 
     我们可以这麽说——在动物世界里，弱者也有一片天！和动物世界一样，在人的世界里，也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者。也就是说，强或弱，是比较出来的。田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是商场上的强者！因此，所谓的“优胜劣败”只描述了一部份的真实，这句话并不是真理，如果错认了这句话，那麽自认为“弱者”的人就一辈子不得出头了！
    2、人的世界也有一种“生态平衡”，和很多人形成一种“相生相克”的关系，换句话说，别人某方面的“强”并不会威胁到你的“弱”，而他的“强”和你其他方面的“强”一比，可能就成为“弱”了。因此，在人性丛林里，人如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱，并消极地避免以己之弱去面对他人之强，积极地以己之强去面对别人之弱，如果还能运用第三者与他人的强弱关系，来强化自己的“弱”，或避免自己遭到别人的“强”的侵逼，那麽你就是一个“强者”，而不是“弱者”了。人性丛林里的悲剧，都是不了解自己及别人的强弱在那里，以及不知道如何趋避所造成的。弱者也有一片天，所有人都应牢记！

    3、好马照吃回头草。 老狐狸说：饿死的“好马”就变成“死马”，而不是一匹“好马”了。 
    “好马不吃回头草！”这句话不知是谁先说的，说这句话的人要为很多人的失意和悲剧负很大的责任，因为这句话让人缺乏回旋的空间，自己把路堵死了。或许你会说，“好马不吃回头草”是一种“志气”，老狐狸的看法是，如果真的有“ 志气”，宁可当“死马”也不当“活马”，那麽该立碑纪念；但“志气”和“意气”你有
把握分得很清楚吗？绝大多数人在面临该不该回头时，都把“意气”当成“志气”，或用“志气”来包装“意气”，明知“回头草”又鲜又嫩，却怎麽也不肯回头去吃! 
    当然，吃"回头草"时，你会碰到周遭人对你的议论，让你“消化不良”！老狐狸要说的却是：你吃你的草，他们议论他们的议论，你只要认真诚恳地吃，填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久，别人也会忘记你是一匹吃回头草的马，当你回头草吃得有成就，别人还会佩服你：果然是一匹“好马”！每个人观念都有不同，但在面对残酷的现实时，老狐狸要说的便是：饿死的“好马”，就变成“死马”，而不是一匹“好马”了！

    4、直言直语，伤人伤己。狐狸说：直言直语是一把双面利刃，而不是一把可以劈荆斩棘的开山刀。 
    其实“直言直语”是人性中一种很可爱、很值得大家珍惜的特质，因为也唯有这种直言直语的人，才能让是非分明，让正义邪恶得以分明，让美和丑得以分明，让人的优缺点得以分明。只是在人性丛林里，“直言直语”却是有这种性格的人的致命伤，理由如下：
    ——喜欢“直言直语”的人说话时常只看到现象或问题，也常只考虑到自己的“不吐不快”，而不去考虑旁人的立场、观念、性格。他的话有可能一派胡言，但也有可能鞭辟入里；一派胡言的“直言直语”对方明知，却又不好发作，只好闷在心里；鞭辟入里的直言直语因为直指核心，让当事人不得不启动自卫系统，若招架不住，恐怕就怀恨在心了。所以，直言直语不论是对人或对事，都会让人受不了，於是人际关系就出现了阻碍，别人宁可离你远远的，免得一不小心就要承受你的直言直语；不能离你远远的，那就想办法把你赶得远远的，眼不见为净，耳不听为静。
    ——喜欢直言直语的人一般都具有“正义倾向”的性格，言语的爆发力杀伤力也很强，所以有时候这种人也会变成别人利用的对象，鼓动你去揭发某事的不法，去攻击某人的不公。不管成效如何，这种人总要成为牺牲品，因为成效好，鼓动你的人坐享战果，你分享不到多少，成效不好，你必成为别人的眼中钉，是排名第一的报复对象。
所以，在人性丛林里，直言直语是一把伤人又伤己的双面利刃，而不是劈荆斩棘的“
开山刀。对人方面，少直言指陈他人处事的不当，或纠正他人性格上的弱点，这不是“爱之深，责之切”，而是在和他过意不去；而且，你的直言直语也不会产生多少效用，因为每个人都有一个内心堡垒，“自我”便缩藏在里面，你的直言直语恰好把他的堡垒攻破，把他从堡垒里揪出来，他当然不会高兴！因此，能不讲就不要讲，要讲就迂回地讲，点到为止地讲，他如果不听，那是他的事！对事方面，少去批评其中的不当，事是人计画的、人做的，因此批评“事”也就批评了人，所谓’对事不对人“，这只是“障耳法”。除非你力量大，地位够，否则直言直语只会替自己带来麻烦！如果能改变事实，则这麻烦倒还值得；如果不能，还是闭上嘴巴吧！如果非讲不可，也只能迂回地讲，点到为止地讲，如果没人要听，那是他们的事！　
    5、秀才遇到兵，有理说不清。老狐狸说：秀才遇到兵，往往是“秀才”输给“兵”！
    “秀才遇到兵，有理说不清”是流传甚久的俗语。“秀才”指读书人，也就是知识份子，“兵”则指没念过书的粗人，因为古代“好男不当兵”，只有老粗才会去当兵，因此知识份子碰到老粗，在沟通上会出现几个问题：“语言”的表达不同；虽然说的都是同一种语言，但因为二者所受的教育不同，成长经验不同，语言的表达方式也就不同，结果“兵”听不懂“秀才”说的，“秀才”听不懂“兵”说的，於是秀才就“有理说不清”了。价值观念不同；“秀才”认为对的，“兵”不一定认为对，“秀才”认为错的，“兵”不一定认为错；而在沟通对错时，“秀才”的语言又不为“兵”所理解，当然就“有理说不清”了。
    秀才有“包袱”也就是说，“秀才”因为受过礼教的薰陶，反而有些话不敢说
，有些事不敢做，当他遇见“兵”时，“秀才”二字便成他的包袱；而“兵”因为没有
“礼教”的束缚，反而什麽话都敢说，什麽事都敢做，於是“秀才”就“有理说不清”了。
    不管什麽原因，“秀才遇到兵，有理说不清”的结果，往往是“秀才”弃甲，“兵”获得胜利！倒不是“秀才”无力取胜，而是“秀才”不耐其烦，心竭力疲，所以甘脆放弃；另外，“秀才”有时也会有“不跟你一般见识”的高傲虚矫，所以自动弃甲！
    在人性丛林里，为了利益，为了生存，固然不必以卑鄙下流手段，但有时也不妨运用“秀才遇到兵，有理说不清”的“老粗”策略！

    ——故意使用对方所无法理解的语言，同时也故意装做听不懂对方的语言，让对方在与你沟通时产生挫败感，并激发他的火气，他若发作，则你已立於不败之地，因为发脾气给人的感觉总是理亏，如果他不发作而隐忍，也必定会搅乱他的思维，不知不觉地已处於劣势！

    ——故意使双方的意见、话题没有交集；你可以装傻，“误解”他的意思，“扭曲”他的意思，他说他的阳关道，你说你的独木桥，这样来往几回合，他会认为你“不可理喻”，放弃与你交手！
    ——故意“不讲理”；因为他是“秀才”，你是“兵”，身份不同，知识水准不同，你的“不讲理”虽然没道理，可是却合乎你所设定的身份，对方碍於包袱以及所使用的语言，根本只有接你招的份，而你，反正就是个“不讲理”的人！不过，“不讲理”要有限度，否则也会把“秀才”逼成“兵”。兵不厌诈，人为了生存，不厌机巧，此法只能视情况使用，否则会吃亏！

    6、妥协不是投降，也不是屈服。老狐狸说：妥协是非常务实、通权达变的丛林智慧。
    人性丛林里的争斗存有很多种解决方式，“妥协”是其中的一种。“妥协”是双方或多方在某种条件下达成的共识，在解决问题上，它不是最好的方法，但在没有更好的方法出现之前，它却是最好的方法，因为它有不少的好处。

    可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在“胜利”不可得，而“资源”消耗殆尽日渐成为可能时，“妥协”可以立即停止消耗，使自己有喘息、整补的机会。也许你会认为，“强者”不需要妥协，因为他“资源”丰富，不怕消耗；理论上是这样子，问题是，当弱者以飞蛾扑火

之势咬住你时，强者纵然得胜，也是损失不赀的“惨胜”，所以，强者在某些状况下也需要妥协。
    可以藉妥协的和平时期，来扭转对你不利的劣势。对方提出妥协，表示他有力不
从心之处，他也需要喘息，说不定他根本要放弃这场“战争”；如果是你提出，而他也愿意接受，并且同意你所提的条件，表示他也无心或无力继续这场“战争”，否则他是不大可能放弃胜利的果实的。因此“妥协”可创造“和平”的时间和空间，而你便可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变。
    可以维持自己最起码的“存在”妥协常有附带条件，如果你是弱者，并且主动
提出妥协，那麽可能要付出相当的代价，但却换得了“存在”；“存在”是一切的根本，因为没有“存在”，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，相信也是值得的。 
    “妥协”有时候会被认为是屈服、软弱的“投降”动作，但若从上面所提几点来看，“妥协”其实是非常务实、通权达变的丛林智慧，凡是人性丛林里的智者，都懂得在恰当时机接受别人的妥协，或向别人提出妥协，毕竟人要生存，靠的是理性，而不是意气。不过，“妥协”要看状况。
    第一，要看你的大目标何在，也就是说，你不必把资源浪费在无益的争斗上，能妥协就妥协，不能妥协，放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标，那麽绝不可轻易妥协。
    第二，要看“妥协”的条件，若要面子就要求面子，要里子就要求里子，但不必把对方弄得无路可退，这不是为了道德正义，而是为了避免逼虎伤人，是有利害考量的；更何况，除非你把对方杀了，否则他的力量是永远存在的。如果你是提出妥协的弱势者，且有不惜玉石俱焚的决心，相信对方会接受你的条件。
    总之，“妥协”可改变现况，转危为安，是战术，也是战略，搞政治的人最会玩这一套，不也有人说“政治就是妥协的艺术”？

    7、柔性坚持，无可抵挡。老狐狸说：柔性坚持是一种不知不觉，对方感受不到，但却持续在进行的动作。
    在人性丛林里，人与人之间，无时无刻不在进行智慧与意志的角力；固然智慧的高下会影响这角力的成败，但意志力却也扮演著相当重要的角色，也就是说，意志力强的人，胜利的机会较大，意志力较弱的人，便会被对方逼退，成为接受对方意志的一方。有时候，智慧低的人甚至还可以意志力迫使智慧高的一方弃守战线，这都是丛林事实，而不是夸大其词。
    人与人之间，意志力的表现就在“坚持”二字，坚持又有“刚性坚持”与“柔性坚持”二种。“刚性坚恃”像推土机，有铲除异见的力量，让意志薄弱的人不战而降，但却容易在他们心中种下口服心不服的种子，更容易与意志力相当、见解相当的人形成紧张的对立，如果为了贯澈意志而采取语言暴力或行为暴力，更会对对方造成伤害，换句话说，他们并没有接受你的意志，他们只是『屈服』罢了。如果碰上意志力更强的人，那麽你就有可能在一场短兵相接後，缴械投降。缴械投降看来是一件立场改变的小事，事实不然，因为事先屈服於你意志之下的人会把你的缴械投降看成笑话，你原先的坚持成为一文不值；同时为了出一口气，也有人落井下石。因此基於人性的考量，“刚性坚持”不如“柔性坚持”，也唯有“柔性坚持”才是无可抵挡的。 
    “柔性坚持”可比喻为水，水是天下之至柔，但当它渗透到土里，却会引起山坡土块的崩落，甚至使建□物的地基松动，而“渗透”是不知不觉，感受不到压力，却持续在进行的动作，因此它又是“天下之至刚”！“柔性坚持”表现在行为上，便是用客客气气、谦卑有礼的低姿态包裹你的意志。由於低姿态是以对方为尊，很轻易便可崩解对方的自卫系统；又因为低姿态是和平的动伤，对方若有不同意见，也找不到打击你的情理，纵不接受你的意志，也不好与你唱反调，因为你已在态度上十足尊重了他！甚至你的低姿态还会引起对方“不好意思”的心理，於是只好勉强自己接受你的意志，至於意志薄弱的人，早就向你“臣服”了啦！当然，你也有可能碰上智慧比你更高，意志力比你更坚强，并且比你还懂得“柔性坚持”的人，如果你感受到压力，而且无法支撑，那麽弃守阵地也不会太难看，因为你姿态本来就很低，此中已有转圜的空间。而且一般来说，对方若也是柔性坚持的高手，应会给你下台阶，不会让你受窘。
    不过，要进行你的柔性坚持，也得先看看主观条件，也就是所坚持的，你能否有合理、周延、具有说服力的说明，如果说都说不清楚，你的坚持就变成胡闹，反而自取其辱了。

    8、给钱不借钱的道理。立于主动。但确实没有能力，也就当即拒绝。

    9、识时务者为俊杰。这是金玉良言，要谨记在心。

    所谓识时务——指了解客观环境的变化，给以妥善的对应。可防范未然，并捷足先登；也就是说，你必须时时注意环境的变化，可避免伤害的产生，比别人早一步行动，先期获得利益。事实说明，成功人士都是识时务者，醉生梦死的人很少成功。也可通权变达，转危为安。换句话说，只要能解决问题，使自身利益获得保全，所有解除危机的办法都可能考虑。

    一般人在面临危机时，除了考虑本身能力外，也常考虑面子。事实上，面子只有在太平时代才有价值。生死关头到来时，则一文不值。因此必须了解，结果比过程更重要，为了结果，过程可以委屈。这正是处世的柔软与应付危机的“变”，能“变”就能通，就能生存。

    10、好汉要吃眼前亏。吃亏不要紧，吃点眼前的亏更是为日后不吃亏而作准备。　
    老祖先说：“好汉不吃眼前亏。”现在的处世专家则说：“好汉要吃眼前亏!”　
好汉要吃眼前亏的目的是以吃眼前亏来换取其他的利益，是为了存在和更高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受庞大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，哪能说未来和理想?可是有不少人碰到眼前亏，会为了所谓的面子和尊严，甚至为了所谓的正义与真理，而与对方搏斗。有些人因此而一败涂地不能再起，有些人则获得惨胜，但是元气大伤!所以，当你在人性的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为士可杀不可辱，宁可吃吃眼前亏。吃得眼前亏，可保百年身呀!

         11、给人面子，你也会有面子。中国人最大的特点就是爱面子，我们无论做什么事都会考虑到自己的面子。“面子”到底是什么东西呢？面子，说明了就是尊严。谁都希望自己在别人面前有尊严，被人重视，被人尊重。在生活中，如果你是个对“面子”无所谓的人，那么你肯定是个不受欢迎的人；如果你是个只顾自己面子，却不顾别人面子的人，那么你肯定是个有天会吃暗亏的人。只有给足别人面子，你才能获得好人缘。如果我们能够区别不同情况，该直说的时候则直说，该婉言的时候则婉言，那就不但可以消除许多不必要的烦恼，而且还可以“化干戈为玉帛“，增进友谊和团结。

       12、勿仇小人，勿媚君子。休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。即：不要跟品行低下的小人结成怨恨，因为小人自有他作对为敌的人；不要向品德高尚的君子献殷勤，因为君子不会为了私情给人施舍恩惠。一位伟人说过，“世界上最可靠的是人，最不可靠的也是人。”最可靠的是指君子，最不可靠的是指小人。因为小人心里没有道德的法则，心地大多不善良、有害人之心。可小人脸上并没贴上标签，平时还会伪装得高雅，但由于其卑劣的本质，必然会在许多行径上或隐或现的暴露出丑恶的面目。比如搬弄是非，谣言惑众，见风使舵，落井下石，趁火打劫，挑拨离间，设置圈套，巧进谗言等，对这类人当须加倍小心。君子不怕传言，因为他问心无愧。小人看你揭露了他的真面目，为了自保和掩饰，肯定会对你打击报复。想必这也是洪应明先生所发出的“休与小人仇雠，小人自有对头”的感言。也许你不怕他们的反击，也许他们也奈何不了你，但你要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处。因此，对付小人，还是不要跟他们一般见识。同时，也不要刻意揭露他们的假面纱，还是保持距离，讲一些招数最好。

       13、要正确对待不好意思。在人性丛林中，要了解生存竟争的残酷。这样，自然就不会动不动不好意思。但如果完全没有不好意思的观念，就没有了廉耻了。在人性丛林中，还是需要一些规范。

       14、具有乌龟的人际性格。在人际丛林中，具有乌龟的人际性格的人，朋友较多；对他有敌意的人，最后都成了他的朋友；而相反，有刺猬的人际性格的人，朋友越来越少，因为人人都怕惹他。

       15、宁拜人为师，勿好人为师。若你“好为人师”，就犯了人性丛林里的一个忌讳——侵犯了人性中的“自我”。孔子说：“三人行，必有吾师”，这句话非常实在，因为人个有所长，智慧也个有高低，因此人应在人群中寻找可以启发自己智慧的人。对自我成长而言，孔子的这句话是相当有价值的。在人性丛林里，孔子的这句话一样适用，也就是说，在人群中，你以别人为师，除了可增进自己的成长之外，也可以满足对方的优越感及虚荣心，很多老师一教就是一辈子，多多少少也有这种被满足的心理。
不过，在人性丛林里，“好为人师”却不是件好事。在这里的“好为人师”指的不是“喜欢当老师”，而是喜欢指点、纠正别人。你要知道，每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我强固的程度，你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显的感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其是工作，你的热心，根本就是在否定他的智慧，甚至他还会认为你是在和他抢功劳，总之，他是不太领情的。所以“好为人师”是人际关系的障碍。总而言之，人都有排他性，也有“虽然知道不对也要做下去”的自我毁灭意识，这是他个人的选择，因此，与其“好为人师”招惹麻烦，不如去“拜人为师”求自己成长；别人的事，管那么多干嘛！除非他自己来“请教”你，但说多少，还是要有些斟酌。

       16、“知心”不是美德。知心”不是美德，而是灾祸的种子；朋友、夫妻、兄弟、同事之间，无不如此。“相交满天下，知心能几人？”这是人们对朋友易交知己难寻的慨叹。其实这不是慨叹，俗话所说的，毋宁是一种真实，有值得在人性丛林里进出行走时思考之处。以这句话来看，交朋友以“知心”为最高境界，其实这是做不到的。，“知心”是不可能的，不但你知不了别人的心，你也不愿别人知你太多的心。而若强欲知心便会引起对方的抗拒，启动他的自卫系统。这对两个人的关系自然是有负面的影响。  万一你是个灵慧的，很容易知别人心的人，那么你千万别自以为聪明，向对方表现你的知心术。三国时代的杨修就因为太聪明了，很会揣摩曹操的心思，照道理，曹操应说“知我者，杨修也”，可是他却把杨修杀了，原因就是在于杨修不时把他的聪明表现出来，让曹操失去安全感。一个人如果心里面在想什么你都知道，你想他会不会学曹操？！所谓“贴心”，简单地说就是“体贴的心”，一种主动关怀对方的心和被动倾听对方心声的心！这是在感情上和他交流，这么做，对方会感受到一种温暖而不是压迫。如果你对他的心思也有所了解，那么不可表现得太多，也不可表现的太深，而且应针对无关紧要的事来表现，其他的事，装做“鲁钝”好了。不是有话说“难得胡涂”吗？！

       17、有“礼”走遍天下。一个人的礼貌礼仪常常是给人的最初也是最直观的印象。良好的教养本身就是财富。举止优雅的人离开了金钱也能够成功，秘密就在于他们拥有世界各地最受欢迎的“通行证”——礼。所有的大门都向他们敞开，所有的人都欢迎他们，为什么呢？就因为他们带去了温暖和尊重。无论是否有机会接受良好的教育，无论你的社会地位高低或财富多少，无论你的志向有多远大，只要你想要成功，你就应该要求自己开始注意一些生活中看起来琐碎的小事。说一句简单的“谢谢”，对任何一位服务员都给以友好的称赞，即使服务是有偿的；由于你给他人带来了不便和打扰，真诚地说一声“对不起”；设身处地站在别人的立场来看待问题，考虑别人的感受；耐心倾听别人的谈话，对其谈话内容表现出兴趣，这些都是我们通常所说的礼貌，都是我们应该做到的。一个人的礼貌礼仪常常影响着他人对其的评价，在人们的印象中，一个有礼貌、有教养的人总是有着相应的良好品质和人格，这对个人成功、人脉积累都有所帮助。爱默生说：“美好的行为比美好的外表更有力量。美好的行为，比形象和外貌更能带给人快乐。这是一种精美的人生艺术。”

       18、有一个法则“遇强则示弱，遇弱则示强”。人不太容易改变自己条件的强和弱，但却可以以示强或示弱的方式来自己争取有利的位置。“遇强则示弱“的意思是：如果你碰到的是个有实力的强者，而且他的实力明显的高于你，那么你不必为了面子或意气而与他争强，因为一旦硬碰硬，固然也有可能摧折对方，但毁了自己的可能性却很高，因此不防示弱，好化解对方的戒心。在事业和竞争力中为了取胜，当然不可以弱示人。但在特定情况下故意示弱，却是做人者必须修习的功夫。示弱是强者在感情上体贴暂时在某些方面处于劣势的弱者的一种有效手段，它能使你身边的弱者有所慰藉，心理上得到了平衡，减少或抵消你前进路上可能产生的消极团素。事业上的强者都懂得示弱。遇弱则示强的意思是：如果你碰到的是实力软你弱的对手，那么就要显露你比他强的一面，因为你若在弱者面前也示弱，正好引来对方的杀机。徒增不必的麻烦与损失。示强则可使弱者望而生畏，知难而退。所以，这里的示强是防卫性的，而不是侵略性的。示弱有时是一种高明的生活智慧，但若遇到成心叵测的人，一味地示弱却可能会弄巧成拙。面对客观情况，示强也是理智的生存哲学。有时，只有向对方展示自己强大的能力，才能避免对方错误地估计自己。人性丛林里没有绝对的强与弱，只有相对的强与弱，也没有永远的强与弱，只有一时的强与弱，因此强者与弱者，最好维持一种平衡、均势。“遇强示弱，遇弱示强”只是其中一个方法罢了。

       19、斗气不如斗志，智者不与人斗，只跟自己斗。斗气是人类很自然的反应，可是斗气只能带给人一时激情式的满足，本身并没什么建设性，甚至可以说，斗气的破坏性大于建设性。

    斗气会模糊你应追求的目标；例如夫妻斗气会防碍家庭幸福；两人斗气，会荒废事业；两个公司斗气，会互相毁灭；两国家为斗气打仗会使民不聊生。为“气”而投下时间精力金钱，智者不为也。斗气会使理性清明；“气”是属于情绪性的，“气”的存在，使呈现感性的一面，若上升到要“斗”的程度，则会使理性失去清明，让人做出错误，甚至后悔莫及的决定。所以，智者不为也。斗气有时是对方的策略，或许他知道你容易动“气”，所以故意挑逗你，好把你引到岐路，让你因此毁灭；或许他不知道你是不是容易动“气”，但激一激你，可以了解你的底细，而他的目的，当然也是为了破坏你，或是毁灭你！所以，斗气，智者不为也。斗气会使人格变小，“忘”了“气”之外还有更重要的事、更广大的天地；所以斗气，智者不为也。智者只斗志！“志”指“志向”，也就是抱负、理想及对未来的规划；换句话说，不管别人对你如何，也不管自己心里感受如何，保管坚定地奔赴自己的目标，也不在乎对方是不是跑在你的前面，你只走你该走的路。“志”也指“理性”，也就是说，让理性来引导，你的每一个作为都经过仔细的思考，绝无冲动，也不感情用事。“气”是空的、虚的、浮的，因此也是不久长的，而“志”却是实的、稳的、充满力量的，因此“志”对“气”，“气”绝无胜算。很多人的失败都因斗气，这些人也都到了年纪大了，才了解斗气的荒谬可笑。所以智者只斗志而不斗气，甚至根本不斗——不与人斗，只跟自己斗。

        20、不犯同样的错误是必须谨记的法则。少出错的人成就高，常出错的人成就低；而少出错的人若还能不重复犯同样的错，那么成就就更高了。但若一错再错，则成就就会降低。若常出错，而且一错再错，那日子就难过了。在人性的丛林里行走进出，不犯同样的错误是谨记的法则。

       21、人要出头，但不能强出头。人都有出头的欲望，但出头不可强出，这样，就可以降低损伤，与周围的环境保持一种和谐的关系。每一个在茫茫人海中碌碌奔走之人都希望自己有出头之日，希望自己成为人上之人。我国古代有句俗语∶“烦恼皆因强出头”。这句话可以说是世间生存的经验之谈。首先，人想出头，这是天经地义之事，只有那些白痴，傻子，或者那些躯体仍在，但实质生命以去之人才不想出头。在现代社会，人们每天都面临无数的自我压力与竞争环境，要想摆脱出人头地的欲望是很难做到的。这里的“强”有二个意思∶第一个意思是“勉强”，也就是说，自己的能力还不够，却勉强去做某些事情，固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种成功的可能性并不高，通常的结果是∶失败了，折损了自己的斗志，也惹来一些嘲笑。当然，我们并不是嘲笑正常情况下的失败。失败是成功之母，可是在别人眼中，你的失败却是能力不足，自不量力的同义语，你的失败是一种致命伤，而且还会成为一个人生烙印，跟着你一辈子。这就是你强出头的烦恼。第二个意思是强力，也就是说，自己虽然有足够的能力，可是客观环境却还不成熟：所谓客观环境是指天时和人势，天时是大环境的条件，人势是周围的人对你支持的程度，也就是一种人气。大势如果不利，以本身的能力强力出头，虽然不是毫无成功机会，但会多花很多力气：如果缺少人势，而你偏要强力出头，必会遭到别人的打击排挤，也会伤害别人，埋下仇恨的种子，冤冤相报，没完没了。这也是强出头的烦恼。本身能力不足时，就不要想出头。天时不利，人势不足时，就不要想出头。不强出头，自然可以减少自己的损伤，可以和他人保持一种和谐共处的关系，也可以透过冷静的观察，掌握大环境的趋势和动脉，等到各方面条件皆已成熟时，自然便可脱颖而出！

其实，人只要有能力，又能维持良好的人际关系，别人自然乐意抬他出头，因为这样一做人情投资，享受他出头后的人情回报，二可使自己的生存圈变得单纯，免得和他长处，感受到他各种条件的压力。所以，只要你是强者，用不着你去强出风头。

   22、往往胜利者，是他先战胜了自己。 “最可怕的险诈是藏在对自己的纵容里”是一种观念性的说法，意思是说，人一纵容自己，外面的险诈便有了入侵之机，所以人最大的敌人是自己，能战胜“自己”这个“敌人”，外面的敌人就没有什么好怕的了。“纵容自己”指的是：纵容自己的怠惰；纵容自己的弱点；纵容自己的安逸需要；纵容自己的欲望；纵容自己的情绪。尤其是“怒”的情绪，这是一把利剑很容易伤人，除了会使你的人际关系产生变化之外，也会因别人不愿冲犯你，不愿提供你可靠的情报，使你对周围的环境认识产生扭曲，失去判断的准确性。有些人之所以成功，就因为他们永远不会纵容自己，他们总是不断的反省，永远的自律，所以，在人性丛林里，他们往往是胜利者，因为他们先战胜了自己！

 23、要学会驾驶自己的优缺点。我们之所以强调“驾驶”，是因为人的优缺点在不同的时空会产生变异，改变一种时空，优点可能不再成为优点，缺点反而变成了优点的价值及存在条件，有了这些了解，还要诚实地去面对它们，不可有一厢情愿和逃避现实的想法，然后才能自由地“驾驶”这些缺点。如何驾驶自己的优缺点呢？一是根据不同的环境，灵活运用自己的优缺点——尽量以自己的优点来应对客观环境，当环境发生转变，并且直逼你的缺点时，你也必须逃避，应首先思考一下二者之间的关系，因为有时候你的缺点反而在这个时候成为优点，如果没有这个可能，就要考虑回避了。二是以优补缺、以缺护缺——前者时无法回避时的补强措施，避免一直处于挨打的地位；后者是为了模糊自己，避免成为被攻击的目标，并且降低别人对你的戒心，因为你让他们看到了你的缺点！

24、拓展人际关系。搞好人际关系的本领其实不是什么神秘的东西。善于与人打交道并不局限于生来就有某种魅力的人，虽则有些人的确天生有这方面了不起的本领。对我们大多数人来说，与人保持良好关系的本领是后天学习得来的。请运用这些原则来建立良好的人际关系。把注意力从你自己身上移开；真诚关心别人；认真了解别人；不要低估任何人的价值；别占他人的便宜；请别人提建议或给予帮助；别忘了给朋友“捎点东西” ；要考虑到别人的感情；留心为别人服务；善于倾听别人意见；说话要调动别人的兴趣；使对方感到自己重要；说话前后一致，言而有信；避免争论；要善于研究人。

 25、要学会说“场面话”。总有时候，我们不得不说一些场面话。不得不承认，“能说会道”会给你带来更多机会。

 26、“一疲天下无难事。”“疲”是一种不受外在力量支配，也不明显表露自己意志的一种态度。然“疲”，则很多目的都可达成。“疲”是把自己摆在下位，可满足对方的“上位”感，因此对方不会对你产生戒心。“疲”是和平的、不伤人的，因此对方找不到可以持续打击你的现实上及情理的理由。若真的被打击了，你的“被打击”甚至还会对对方的良知造成负担，造成他的愧疚感，这对你有利。“疲”不带攻击性，毋宁说它只是“防守”的态势，因此很容易耗尽对方的攻击能量及意志，这对一有利。“疲”是一种韧性，斩不断，扯不烂，拉不长、搓不圆则圆、捶扁则扁，而且它还有“沾性”，软软地豁住你，弄也弄不走，久了也就算了，有多少人受得了这种“韧性”和“私性”呢？“疲”是持续的。和对方比起来，你是以静制动，静则久，动则捉，你因为静，可持续很久，对方却不可能一直动，他总要停下来，于是你获得了喘息，对方若放弃攻击的意志，你便得到了胜利。

 27、每天保持平静的心情。老狐狸說：心情起伏變化大，或是變化頻率很高的人，做錯事的比率也比別人高。人性叢林裡看起來平靜安詳，事實上它裡面潛伏著種種險惡，有很多狀況必須審慎對應，對應不當，重則惹禍上身，輕則灰頭土臉，甚至好事也變成壞事。在人性叢林裡行走，保持心情的平靜是一件很重要的事，因為這樣你才不會說錯話、做錯事。要保持心情平靜說難不難，說容易卻也不容易。對某些人來說，他天生就是個冷靜的人，他的心情不會有太大的變化，但有些人則不然，心情很容易起變化，不但別人摸不清，他自己也感到苦惱。靜坐可以濾淨思緒中的雜質，讓心情保持穩定的狀態。暗示；每天告訴自己“保持心情的平靜”，或是寫成字條放在容物看到的地方，以隨時提醒自己控制自己的心情，日子久了，“保持心情平靜”就會變成習慣。每天檢討自己的心情變化，甚至可以畫一張“心情起伏曲線圖”，透過此圖來強化“保持心情平靜”的動力。生理會影響心情，這是眾所公認的事，因此保持規律的生活是很重要的。

 28、要永远保持清醒。灵性的头脑一定要有主见，不要与愤怒的头脑同流合污，不要进入愤怒进而推动愤怒。他应注视着那个愤怒，警觉地注视它，它就会被适时转化。灵性的头脑是你的主人，他是你永远的主人。而外来的愤怒，外来的一切欲望都只不过是仆人，他们是会来的，也是会去的。不论发生什么事，你灵性的头脑都事中心，外来的一切都只发生在你的周围。一旦你能够从你的周围将你的在中心分离出来，你就能够做了，一旦那个中心完全被分离出来，一旦你能够在愤怒当中，在欲望当中保持不受打扰，你就能够跟欲望玩。你就做到了把生活看成一个游戏，一场流动的电影。

 29、容——是成就大事业的本钱。容,盛也。——《说文》。君子以容民畜众。——《易·师》。言宽大包容。——《汉书·五行志》。故曰心容。——《荀子·解蔽》。
广则容奸——《史记·乐书》。和人相处时，能容天下人，天下物，出入无碍，进退自如。

 30、见人说话的讲究。急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人的说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。多谈“您”，少谈“我”。如你喜欢谈“我”，
那就把别人的客套当成关心。

 31、关于报仇。所谓君子报仇十年不晚，也可以理解不报的意思。仇可以不报，但是不可以忘记。

 32、切记不要事事都胜。人必须首先要学会保护自己，这是所有问题的本源，因为自己如果不存在，一切的未来、理想、正义、公理都将称为幻影。人要想在社会上混得自在开心，不一定非得做个强者不可，关键是不要在外树敌，并且能根据自身的特点，寻找适合自己的生存空间。在人的世界里，也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者。今天的强者，可能就是明天的弱者；某一方面的强者，也可能是另一方面的弱者，反之亦然。的世界里也有一种“生态平衡”，弱者与强者形成一种“相生相克”的关系。这就是说。别人某方面的“强”并不会威胁到你的“弱”，而他的“强”和你其他方面的“强”一比，可能就成为弱了。一个人若非常清醒地知道自己和别人的强与弱，并能尽量避免以己之弱去面对他人之强，全力争取以己之强去面对他人之弱，如果还能巧妙地运用他人之间强弱的“相克”关系，来强化自己的弱，弱化别人的强，那么你就是一个“强者”，而非“弱者”了。

 33、要严守“静止不动”的原则。静止不动。有保护色又静止不动，那么谁也奈何不了你。因此在人性丛林里，你为了避免不必要的灾祸，必须严守“静止不动”的原则，换句话说就是，不乱发议论，不显露你的企图心，不结党结派，好让人对你“视而不见”，那么你就可以把危险降到最低程度。

 34、多听少说常点头。多听少说常点头”的原理就在于顺着可观环境，避免突出自己，既能显示自己的虔诚，更能显示你对别人的尊重，为的就是减少别人对你的敌意以及可能的伤害。葵花低头带微笑，但籽粒饱满惹人喜；谷穗低头又哈腰，但谷粒沉甸让人敬。 “多听”，就是多听别人说，听别人的做事经验，听别人的处世良策，听别人的人机恩怨，听别人话语中透露出来的有关周围环境的信息。“少说”，能多听，自然就会少说。少说不但可以“导引”对方多说，还可以避免流露自己的内心秘密，更可以避免说错话，得罪别人，少说，你就成为一个冷静的旁观者，一切的一切，都在你的掌握之中，“话多有失”就是这个道理——“十分话语说七分，留于三分藏内心，十分话语都说尽，他人面前不如孙”。 “常点头”，这并不是要你做个没有主见的应声虫，做个低头哈腰的马屁精，而是避免在群体中成为别人眼里“不合时宜”的人，也就是说，听别人说话时，多点头，表示你对说话人的尊重，表示你听的专注和附和，如果有不同的意见，也要先点头再提出。无关紧要的事，不必坚持己见，斤斤计较，随他去吧，反正我心里有数。这样，你就没有走不通的道路。要做到“多听少说常点头”并不容易，但它其实并不抵触你自己的原则，这是一种处世的策略，柔软才不易断，才能持久，才能存在；峣峣者易折,佼佼者易污。

 35、不可以被激怒。有句话说：“要消灭他，就要先激怒他！”你千千万万不可被他激怒，你一怒，大家都会看着你而不看着他，大家只会看到你丧失理性，而没看到他的伎俩，于是，本来你是无辜的，怒火一烧，你也变成理亏了。如果你不易控制自己的情绪，怒火可能让你说了很多不该说的话，做了很多不该做的事，也给了别人很多把柄，他分毫未损，而你遍体鳞伤，甚至一蹶不振。

 36、心事不可以随便说出来。心理学家说，人若有心事，应该说出来,才不会在心内郁积，闷出病来。这个说法基本上是没错的。但不能“随便”说。之所以处理心事要这么慎重,是因为心事的倾吐会泄露一个人的脆弱面，这脆弱面会让人改变对你的印象，虽然有的人欣赏你“人性”的一面,但有的人却会因此而下意识地看不起你，最糟糕的是脆弱面被别人掌握住，会形成他日争斗时你的致命伤,这一点不一定会发生,但你必须提防。有些心事带有危险性和机密性，当你快乐地倾吐这些心事时,有可能他日被人拿来当成修理你的武器,你是怎么死的,连你自己都不知道。然而,闭紧心扉,心事“滴水不漏”也不是件好事,因为这样你就成为一个城府深、心机沉、不可捉摸与亲近的人了。如果你本就是这样的人,那无太大关系；如果不是,给了别人这种印象是划不来的。

 37、给人好处。给人好处时要记住，不轻给，不滥给，不吝给！给人好处，才能从别人身上也得到一些“好处”！如果从来不给人好处，那么这个人不会有太大的成就。

不过，给人好处，还是有些学问的，别以为“给”这个动作很容易，给得不恰当，不但对方不感激你，有时还会怨你。你白白损失“好处”，又招人怨，天底下再也没有什么事比这更冤的了。所谓“不轻给”就是“不轻易给对方”。总是让对方为这“好处”吃一些苦头，花一些心力，让他付出之后才“得到”，这样子他才会珍惜这“得来不易”的好处。“不滥给”顾名思义就是“不乱给”，该给多少都要有准则，否则会出现和“轻给”一模一样的后遣症，而且会造成是非不明的结果。至于“不吝给”、“不滥给”是没有矛盾的。“不吝给”是指应该、必须给、不得不给时就要毫不吝惜地给、慷慨大方地给；不怕给得多，只怕给得少。这种情形包括人家有恩于你时、奖赏有功的属下时、更重用某人时、要收买人心时、以及情势所迫时。如果你给的少，给的不干脆，那么这好处的效果，得不到别人的感谢也就罢了，有时还会招怨！可见“好处”能不能给得“恰当好处”，是影晌重大的。

        38、人在屋檐下，一定要低头。只要你已经站在了别人的屋檐下，就“一定”要厚起脸皮低头，不用旁人来提醒，也不用撞到屋檐了感觉到疼才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，所以根本不要有难为情和拉不下脸的感觉。与生存相比，脸面又值多少钱？在生存与脸面相矛盾时，还是生存第一！“一定要低头”有非常多的好处：不会因为勉强低头而碰破了头；由于你非常自然地就低下了头，而不致成为明显的目标；不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了，从而使自己受伤；不会因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。离开不是不行，但要去哪里？这是一定得考虑的。而且离开后想再回来，那是很不容易的，谁都知道，回头路不好走。

        39、要用90岁的心情看待世事。不要太在乎名与利。再高的名再厚的利,终必随着生命的萎凋而消失,因此对名与利,尽力就好,不必太过在意。不要太在乎得与失。世事多变化,得而复失,失而复得,没有恒常,反正一切都要失去,不如抱着“得之我幸,失之我命”的心情。不要太计较人的是是非非.不管谁先谁后,都要到达生命的终站,为是非而争斗徒伤元气,在生命的尽头回首一看,那些争斗犹如一滴不水滴,殊无意义。用九十岁的心情看待世事是有点虚无,但却有助于你过得列坦然,更自在,仿佛一阵清风吹过心头,不留下一点痕迹.这是人生的一种境界,与其让它在九十岁才发生,不如让它提早到来。

       40、不要一辈子为“失”而不快乐。不要一辈子为“失”而不快乐，事实上，人生是一直向前，不可能回头的，纵使勉强回头，时空已变，也不见得能如你愿；得中有失，失中有得，乃是人生的常态，因此“得”时要看“失”处，“失”时且看“得”处，如果一辈子老是活在“失”当中，人生还有什么意思？

       41、人情世事，不要疏忽。曹雪芹在《红楼梦》中撰的 “世事洞明皆学问，人情练达亦文章”的对联，说懂得人情世故就是学问。人情世态才是一本博大精深的书，它里面的知识无穷无尽，能留下语言文字，利于处世接物，使人在身处的社会中更好的发展自己。

       42、不要老是抱怨。不要老是抱怨，过多的抱怨只是一个人衰老的象征，真正的强者是从不抱怨的。命运把他扔向天空，他就做鹰；把他置身山林，他就做虎；把他放到草原，他就做狼；把他投到大海，他就做鲨。

       43、口舌之快，不会因此而占到多少便宜。要驳到对方，但要仍人下台阶。如以口舌快当快乐，是种悲哀。

       44、不轻易得罪人。人生在世，无论于公于私，正直一点当然是好事，但切不可过于正直。俗语说：“顺情说好话，耿直讨人嫌。”过于正直有时会得罪人，甚至被你相戴的一方也会因为你得罪了人而生怨。不轻易得罪人，可以历炼自己的圆通和平衡。让事情做得更好。人生可以没有朋友，但决不能有冤家。因为谁都知道，多个朋友多条路，少个冤家少堵墙。更何况朋友与冤家的差别之大实在难成比例。在日常生活中，没有必要为一些非原则性问题争得不亦乐乎，这些琐事，没有必要斤斤计较，否则，只能给自己和别人带来很多的烦恼，也伤害彼此的感情。人生不过百年，可以有好多人都把这短暂的时光大多用在与人勾心斗角上。我们应该醒悟，我们应该去做有意义的事情，让我们自身更好的事情，所以，当生命结束的时候，我们才能无怨无悔。

        45、得理且饶人。很多时候，理直气“缓”远比理直气“壮”更具说服力，更容易改变他人的想法。待人处事固然需“得理”，但绝对不可以“不饶人”，留一点余地给得罪你或是意见相左的人，不但不吃亏，反而会有意想不到的惊喜与感动。日常生活当中也是一样，留一点空间给他人，让对方有一个台阶下，少讲两句，得理饶人，人际关系也得以缓冲而具包容。忍，不是懦弱的表现；忍，是勇者的象征。只要能够凡事忍耐，不逞一时之气，必能成功。否则不但化解不了眼前的这个“敌人”，还会让身边更多的朋友因此与我们更加疏远。今日社会，需要人人有肚量去容忍对方、接纳对方，是故忍一时之气，不仅能和谐人际关系，更不会铸下憾事。

       46、开玩笑勿过度。老狐狸说：别得罪人而不自知。嘲笑别人，让人自尊心受损却是不应该。开玩笑损人应有分寸，否则伤害人得罪人而不自知，那才得不偿失。当然，人没有必要正经八百，不苟言笑，因为这样反而会拉远人与人之间的距离，但要开玩小之前，应有些认识：再豁达随和的人也有自尊心，他也许可以不在乎一百次一千次的玩笑和嘲弄，但不能忍受他在乎的人或事被开玩笑，他就算不发作，也会记在心里。人不可能完全了解另一个人，这点必须承认，更何况有人天生敏感，聪明，你认为好玩的，他才不认为好玩，也就是说，开玩笑要看人。

       47、要训练你的幽默感。幽默是一种特殊的情绪表现。它是人们适应环境的工具,是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。领会幽默的内在含义,机智而又敏捷地指出别人的缺点或优点,在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑调,也非嘲笑或讽刺。 幽默是一种特殊的情绪表现。它是人们适应环境的工具,是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。领会幽默的内在含义,机智而又敏捷地指出别人的缺点或优点,在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑调,也非嘲笑或讽刺。

       48、记住别人的名字。名字到有用的时候会很有好处。在社交中记住他人的名字很重要。自己的名字在社交中非常重要，换位思考，别人的名字在社交中也格外重要。人们都渴望被他人尊重，而记住别人的名字，则会给人受尊重的感觉。因此，在交往中，记住别人的名字很容易让人对你产生好感。记住对方的名字，而且很轻易就叫出来，等于给予别人一个巧妙而有效的赞美。若是把人家的名字忘掉，或写错了，你就会处于一种非常不利的地位。

       49、贺年卡，效用大。它可维系老朋友的感情，让他知道你并没有忘记他。同时建立新的感情，让他知道你重视他。提醒刚认识的人，以免他忘了你，为下次见面暖身。但不要忘记回卡。

       50、性格与命运。性格决定命运，性格主宰人生。人的性格渗透于行为的方方面面，同时也影响生活的方方面面。性格本身并无好坏之分，只要我们应用得好，将性格优势的一面表现出来并加以运用，就会做好你想做的事，成为你想成为的人！性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。良好的行为习惯构成良好的性格品质，坏习惯构成不良的性格品质。良好的行为习惯和不良的行为习惯对人的未来发展当然有截然不同的影响，从这个意义上讲，说性格决定命运是有一定道理的。好习惯是一笔财富，让我们从一点一滴做起，从现在做起，养成良好的行为习惯，养成良好的性格，无论我们做什么，好习惯都会让我们受用终生。但是命运不是性格的唯一对应改变量，其实在命运中，运气是非常重要的。某种意义上来说，一个人命运中的比例，一半左右就是运气。而运气本身，并非全由老天安排的。

       51、塞翁失马，安知非福。出自《淮南子·人间训》，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。

       52、山不转路转。“山不转路转，石头不转磨子转”，是恩施一带的著名谚语，一是说不管碰到多大难事，这样一想就活了，什么困难也能战胜，没有走不通的路！一是说到过的地方又可能再去，见过的人又可能再见，因为山和石头虽然是死的，可路和磨子是活的呀，世界上的事有时就有那么巧。山不转路转,路不转人转,人不转心转。这句话反映的哲学观点是事物的发展史前进性和曲折性的统一；人的认识在实践中得到发展；内因是事物变化的根本原因；人们的思想必须适应变化了的客观情况。

       53、“贵人”是自己创造出来的。贵人能给你带来幸运，能给你提供帮助，还能在关键时刻为你排忧解难。在这个竞争白热化的年代，无论你从事的事业大小与否，如果没有贵人相助，你取得成功的系数就会减少。每一个成功人士都有一套招纳贵人的谋略。他们慧眼识贵人，热诚待贵人，虚心听贵人。与此相反，失败的人士却往往不识贵人，自以为是，小看贵人，远离贵人。贵人都是自己创造出来的，是自己通过表现争取到的。你若待人谦恭有礼，别人自然乐意帮助你，这人就是你的贵人。你若努力上进，上司自然乐意栽培你提拔你，这上司就是你的贵人。你若忠诚值得信赖，别人自然敢托以重任，这人就是你的贵人。你若事事为人着想，不伤害他人，别人自然愿意助你一臂之力，这人就是你的贵人。

       54、笨鸟先飞好。“笨鸟先飞”的人不光是有自信，也可以说是先下手为强，重要的是他们不管做什么都“誓在必得”。成功的可能性当然高！

       55、有恒为成功之本。“有恒为成功之本”做任何事情恒心与毅力必先具备，天助自助者“成功之日”、必指日可待。维持现状就是落伍，我们要不断的求进步，未来是虚幻的，惟有把握当下才是最重要的。放眼古圣先贤也都是奋斗所换取来的，没有人一出生就会说话、会走路，都是靠後天的培养与学习，所以不管是天才或是笨蛋，只要肯上进，一样能闯出属於自己的天空。

       56、社会也是一所大学。社会大学是指人们在生活工作中获得经验来更好的适应社会，更好的生存。这些经验无所不包，更为广博。如果说传统意义上的大学增长的偏向智商，社会大学则增长的偏向情商。课程包括：人生观的建立；生存条件的充实；人际关系的增进；对挫折失败的忍受；对人性的认识。