偶看新闻堪培拉有什么河:将浓茶品淡：游于心物
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 08:46:47
6月28日 将浓茶品淡 ?????????????????????????????????????????? 将浓茶品淡（原创）
??? 多想，借古人之酒杯，浇胸中之块垒。逍遥游于天地之间。然，难：况游，也分上中下三等，下者游于身，强调身心的舒适和快意，虽无多心但意在随性，到也快乐自在；中者游于心，飞于天地之间而身巍然不动，恰如庄周梦蝶，无人能云庄周为蝶亦或蝶为庄周，其本人亦无解也，身不动，而神游；上者身心皆游，浮于天地世俗，而无二，即使无游也可隐于世，随心随意。不敢标榜自己逍遥游，但借“逍遥”两字，偶做“逍遥想”。
?? 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。是最标准意义上的逍遥。讲白了就是让心灵进入到一个自由和快乐的状态之中，忘掉那些难以忘记的烦恼。话虽简单，但事实上并没有表面上这样。逍遥人生的生命风格，首先是对人身心劳苦的一种解脱。一种出世风格上的拨正，从人生的本来意义上来，使人回到本性的真人品格上来。逍遥的人生，重要的是把人们从心造的笼子里解放出来，从世俗间的尖酸，刻薄和冷热嘲讽中解救出来，这里本来想用解放一词，但反想，不若解救，因为很多的时候我们已经深深地陷于其中且不能自拔。事实上，很少有人已经认识到了这个问题，所以，绝对不能盼望着解放者，只有自己的内心才可以解救自己的内心， 只有自己，才能给予自己以解救。这点上，庄子似乎也认识到了人的力量的渺小。所以，针对人个人的解救问题，庄子提出了他的逍遥理论，很显然，理论所重点谈论的，在于确认人本身的价值。
??? 是的，人生在世，生存尚且不易，生存之外又要背负人际关系，等级观念，繁文缛节等重负，却很少想想，在当初一声赤子坠地的啼哭声中，大家不都是一样的人么？往后，为什么不能真诚的相见，开颜谈笑，逍遥一下呢？但是很显然，事实中并不如此。理由是，生命可以逍遥，但人不可以逍遥。人的定义和单纯的生命的定义是不一样的，人是个角色，社会的角色，而生命为了生存而存在的，虽然我知道这样说有点偏颇，但是在解释这个问题上时有个其他的例子可供参考。今年的高考作文题，问：应该生有所息还是生无所息？大家似乎都着重地抓住了生无所息来进行讨论，可能是觉得这样更能表现一种孜孜不倦的进取心。考场作文可以理解。但是对于这同时出现而有截然相反的两个观点，有没有一个好的说法可以把它们给串通起来？有。我所见的最精妙的回答是：人，做为生命的形式，是生有所息的，而作为一个社会的角色存在的时候，是应该生无所息的。运用了一种双重的概念，把人给定义了两次，就能很好的回答这个问题。也就是说，人的定义并不能仅仅地限于一个方面。所以，逍遥的对象也就仅仅局限于被理解为生命的人，而不是被理解为在社会中摸爬滚打的芸芸众生。前者可以逍遥，而后者无法逍遥。这是注定的事实，逍遥，总是出发在生命的根本点上。举个不恰当的例子，逍遥好比有钱人的旅游，底气十足，可以尽性。人生来即富足，（当然，富足并不只是指经济上，而是指情感理性等方面）后因世事变迁而失去，故而把握住眼前的东西才能逍遥自在，而不会若有所失。说起来简单做起来难，很多人在庄子写了《逍遥游》后，动不动说自己逍遥快活，这其实是意淫。读书人在书斋里走神，做了个白日梦，哎呀呀，以为爽呆了，马上提笔写了篇记梦记，其实太可怜了。正好比曹值得不到甄妃，就写了一篇《洛神赋》。写的那么美，有什么用呢？逍遥，其实也是要物质基础的啊。凭空的幻觉在现在成为逍遥游最多的一种假传范本，其实早超出了庄子的本意。这可能和庄周梦蝶给人的印象有关。凭空的做梦似乎就成了逍遥的最基本的概念。我们不得不承认，有钱人的游玩可以比文人雅士更加的尽兴！无限风光在险峰，没错，可是对与一些人生路上的险峰，不是你文人雅士的脚可以容易爬上的，那需要经济基础和人际关系。由此看来，庄子所希望的逍遥游他自己是绝对做不到的！我在一些文章中也看到这样的看法，说庄子一书中有描写庄子拒绝楚威王为官的事情很可能是杜撰的，因为庄子自己都知道，要逍遥，怎么能因为经济的关系而有所顾忌？听起来也很可悲的，作为创始人，自己都很难体验自己所说的逍遥是个什么滋味。逍遥游不是浪游，浪游太苦，并不逍遥；逍遥游不是神游，不是出神，不是梦游。个人认为，逍遥游是旅游，有钱人的旅游，有了钱才好玩。尽兴方逍遥！
??? 逍遥人生，或许这是一个过分诗意化的命题。于人生也许太不负责任了。因为，人要活着，要获得衣食住行的条件，本身就不容易，更不要说做一番有益于世人的事业。逍遥谈何容易。踏踏实实，兢兢业业，隐忍辱负重，不说比逍遥好的多，至少实在的多。于是，人们也边循循相因地习惯了忍辱负重的生存事实和生存风格。不过，人们又似乎情形地不满这种生存情景，常常对二三挚友知心，促膝长叹借酒发泄，这似乎又是人生司空见惯的一幕情景。愧己非达人，总是在一些挫折坎坷前沮丧，为失去的东西追忆。感谢庄子，总是能给予我这份心情，将人生一杯浓茶品淡，细细，慢慢地品尝至今。。。
??? 多想，借古人之酒杯，浇胸中之块垒。逍遥游于天地之间。然，难：况游，也分上中下三等，下者游于身，强调身心的舒适和快意，虽无多心但意在随性，到也快乐自在；中者游于心，飞于天地之间而身巍然不动，恰如庄周梦蝶，无人能云庄周为蝶亦或蝶为庄周，其本人亦无解也，身不动，而神游；上者身心皆游，浮于天地世俗，而无二，即使无游也可隐于世，随心随意。不敢标榜自己逍遥游，但借“逍遥”两字，偶做“逍遥想”。
?? 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。是最标准意义上的逍遥。讲白了就是让心灵进入到一个自由和快乐的状态之中，忘掉那些难以忘记的烦恼。话虽简单，但事实上并没有表面上这样。逍遥人生的生命风格，首先是对人身心劳苦的一种解脱。一种出世风格上的拨正，从人生的本来意义上来，使人回到本性的真人品格上来。逍遥的人生，重要的是把人们从心造的笼子里解放出来，从世俗间的尖酸，刻薄和冷热嘲讽中解救出来，这里本来想用解放一词，但反想，不若解救，因为很多的时候我们已经深深地陷于其中且不能自拔。事实上，很少有人已经认识到了这个问题，所以，绝对不能盼望着解放者，只有自己的内心才可以解救自己的内心， 只有自己，才能给予自己以解救。这点上，庄子似乎也认识到了人的力量的渺小。所以，针对人个人的解救问题，庄子提出了他的逍遥理论，很显然，理论所重点谈论的，在于确认人本身的价值。
??? 是的，人生在世，生存尚且不易，生存之外又要背负人际关系，等级观念，繁文缛节等重负，却很少想想，在当初一声赤子坠地的啼哭声中，大家不都是一样的人么？往后，为什么不能真诚的相见，开颜谈笑，逍遥一下呢？但是很显然，事实中并不如此。理由是，生命可以逍遥，但人不可以逍遥。人的定义和单纯的生命的定义是不一样的，人是个角色，社会的角色，而生命为了生存而存在的，虽然我知道这样说有点偏颇，但是在解释这个问题上时有个其他的例子可供参考。今年的高考作文题，问：应该生有所息还是生无所息？大家似乎都着重地抓住了生无所息来进行讨论，可能是觉得这样更能表现一种孜孜不倦的进取心。考场作文可以理解。但是对于这同时出现而有截然相反的两个观点，有没有一个好的说法可以把它们给串通起来？有。我所见的最精妙的回答是：人，做为生命的形式，是生有所息的，而作为一个社会的角色存在的时候，是应该生无所息的。运用了一种双重的概念，把人给定义了两次，就能很好的回答这个问题。也就是说，人的定义并不能仅仅地限于一个方面。所以，逍遥的对象也就仅仅局限于被理解为生命的人，而不是被理解为在社会中摸爬滚打的芸芸众生。前者可以逍遥，而后者无法逍遥。这是注定的事实，逍遥，总是出发在生命的根本点上。举个不恰当的例子，逍遥好比有钱人的旅游，底气十足，可以尽性。人生来即富足，（当然，富足并不只是指经济上，而是指情感理性等方面）后因世事变迁而失去，故而把握住眼前的东西才能逍遥自在，而不会若有所失。说起来简单做起来难，很多人在庄子写了《逍遥游》后，动不动说自己逍遥快活，这其实是意淫。读书人在书斋里走神，做了个白日梦，哎呀呀，以为爽呆了，马上提笔写了篇记梦记，其实太可怜了。正好比曹值得不到甄妃，就写了一篇《洛神赋》。写的那么美，有什么用呢？逍遥，其实也是要物质基础的啊。凭空的幻觉在现在成为逍遥游最多的一种假传范本，其实早超出了庄子的本意。这可能和庄周梦蝶给人的印象有关。凭空的做梦似乎就成了逍遥的最基本的概念。我们不得不承认，有钱人的游玩可以比文人雅士更加的尽兴！无限风光在险峰，没错，可是对与一些人生路上的险峰，不是你文人雅士的脚可以容易爬上的，那需要经济基础和人际关系。由此看来，庄子所希望的逍遥游他自己是绝对做不到的！我在一些文章中也看到这样的看法，说庄子一书中有描写庄子拒绝楚威王为官的事情很可能是杜撰的，因为庄子自己都知道，要逍遥，怎么能因为经济的关系而有所顾忌？听起来也很可悲的，作为创始人，自己都很难体验自己所说的逍遥是个什么滋味。逍遥游不是浪游，浪游太苦，并不逍遥；逍遥游不是神游，不是出神，不是梦游。个人认为，逍遥游是旅游，有钱人的旅游，有了钱才好玩。尽兴方逍遥！
??? 逍遥人生，或许这是一个过分诗意化的命题。于人生也许太不负责任了。因为，人要活着，要获得衣食住行的条件，本身就不容易，更不要说做一番有益于世人的事业。逍遥谈何容易。踏踏实实，兢兢业业，隐忍辱负重，不说比逍遥好的多，至少实在的多。于是，人们也边循循相因地习惯了忍辱负重的生存事实和生存风格。不过，人们又似乎情形地不满这种生存情景，常常对二三挚友知心，促膝长叹借酒发泄，这似乎又是人生司空见惯的一幕情景。愧己非达人，总是在一些挫折坎坷前沮丧，为失去的东西追忆。感谢庄子，总是能给予我这份心情，将人生一杯浓茶品淡，细细，慢慢地品尝至今。。。
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淡( ) ( )
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