偶看新闻老年人血色素低的危害:宽容的性
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 23:11:44
春节回家的时候，听得一个故事，是关于老人的。说是某甲的爷爷，年轻时候很风流。他经常要到街上相好的家去。这个时候，就有问题了：因为他家住在山里，人烟稀少。他太太一个人在家里，晚上会害怕。毕竟那时候，山上有野兽，老虎也多。另外就是神仙鬼怪的传说也多。一个女人，晚上一个人在家，当然害怕。这个爷爷有办法，他就叫他的好友，某乙的爷爷，晚上去他家，给他老婆作伴。大家听到这个典故，老少爷们都很高兴。脸上都挂着坏笑，咧着嘴，半天合不拢。好像是意味深长，很值得回味的样子。
像这种情况，引起我的思考。我想起一个词，认为如果写一本书的话，将是一个很好的书名：宽容的性。
实际来看，中国传统文化当中，不乏对于性的宽容精神。在东方文化当中，对于性的态度，也并非一种。对于儒家来讲，一开始是尊重这种需求的。食色，性也。王如好色，请与民同之，于王何有？这个都是很尊重的态度。制度上，民间习俗上，都是很开放，很开明的。南宋以后，这个态度就变了。万恶淫为首，百善孝为先。饿死事极小，失节事极大。存天理，灭人欲。这个成为主流价值观，直到最近，文革期间达到顶峰。所以从儒家来讲，性一开始是中性的、正面的，后来被看成万恶之源，那就是罪了。
若是从中国本土发展起来的道家来讲，性既不是罪，也不是病，倒好像是修炼方法。认为性也可以达到强身健体的效果，所以古代道教有房中术。他们不把性当成本能来对待，而是加入理性的程序，加入某种引导。使这个过程，在理性参与的情况下，达到某种修心或修身的效果。而且，五斗米派的道士不出家，可以结婚，称为“火居道士”。
又比如医家，对于性这个事，更是采取宽容的态度。著名医家孙思邈讲：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”（《千金方·房内补益》）
至于佛家，那就更是慈悲。他尊重性欲，远远不是叫大家简单地禁欲了事。他提出诸多对治性欲扰动的技术手段、操作方法，非常简单易行，却使人得清净喜乐，真是仁慈。
举例来说，著名佛学家陈兵教授有本书，里头讲得不少。比如，大家比较熟悉的“不净观”，是“专门对治贪爱和性欲的”，“是南北二传佛教重要的禅定法门。”“不净观对治性欲扰动，对治的方法，是如实观想所贪异性肉体，实际上充满不净、污秽不堪、不可爱，不值得贪求。”（自在之行——佛法正道论，96页，陈兵著。下同）
但是，不净观不是人人愿意修，更不是时时乐意修。所以又有“纵念法”。“贪欲（如性欲）强盛时，若强制对治，往往会更加炽盛难伏，故应放纵，但必须做其主宰，当放纵时以正见修观。”“对心的拘制若过于严紧猛利，将烦恼恶念强行压制，储藏于无意识中，这在精神分析心理学看来是一件有害于心理健康的事，甚至会造成心理变态和精神病。”“藏密、禅宗等早就认识到了这一问题，强调调心须松紧结合、有张有弛，喻如‘婆罗门捻线’。必要时须故意释放藏识中的烦恼习气，纵任烦恼恶念浮现，不加压制，而冷眼观照，以智慧转烦恼为菩提。”
更有增益法。“密教无上瑜伽以淫欲为道的‘双运道’，即是用增益法转淫欲为菩提，又名‘转位道’，如以毒攻毒，为此，必要时还须将烦恼欲望增强，喻如耳中进水后以再灌水的方法将水完全倒出。”
又主张，可以“全心地演出。将不可压制的欲望付诸实行、表达，同时观察其从产生到消失的整个过程，扩大困境而去充分感觉烦恼民，然不能伤害他人和自己。”
这样看，佛家是尊重人性的，也承认性欲的存在。而且非常尊重人的个性，八万四千种法门，指的是众生有八万四千种病，他给开八万四千种药。
要说东西方文化的差异，在性这个问题上倒是很明显。东方文化讲病，西方文化讲罪。在东方文化看来，尤其是佛家文化看来，性是病，好色是病，而不是罪。这是东西方看问题的视角差异。思路决定出路，所以东西方性文明的路子，也会不同。