冯绍峰受伤吐血:静中真境　淡中本然

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 18:14:10

静中真境　淡中本然


 

“风恬浪静中，见人生之真境；
       味淡声希处，识心体之本然”。




      
        风恬浪静：比喻生活的平静无波。
味淡声希：味指食物，声是声色。比喻自甘淡泊不沉迷于美食声色中。

   心体：指心的深处，也就是人性的本质。

一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；
       一个人在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会到人性的真实面目。



       诸葛亮在人们的心目中几乎是智慧的象征，兼备宰相之器与将略之才。
       关羽、张飞这些赳赳武夫，在他的鹅毛扇挥动下东征西讨，决胜于千里之外。
       我们一读《隆中对》，即知诸葛亮对当时全国局势的认识多么深刻，对未来历史走向的预见多么准确深远。
       几句话就勾画了三国鼎立的蓝图，尤其令人叹服。他的智慧为什么这样超群，眼界为什么这样高远呢？

诸葛亮写给他儿子的一封信好像是专谈这个问题的——
   “夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
        夫学，须静也，才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”

诸葛亮认为：大丈夫立身处世，应以静来提高自己的精神境界。
       以朴素来培养自己的道德，生活简朴、恬淡、寡欲，才能显示出自己的志趣；
       心境安定冷静，精神专一不杂，才能见识深远。
       要想学习有成就，心境就必须保持绝对的宁静。
       要想增长才干，就必须刻苦学习。
       不学习怎能增长才干，不静又怎么能进行学习呢？
       轻浮懈怠就不能思虑深远，心境险恶烦躁就不能陶冶性情。



《庄子·缮性》中首先提出“以恬养知”的主张。
       认为只有自养而又敛藏，方才不“失其性”。
       书中说：“在世俗的流习范围内修治性情，靠仁义礼智的儒俗学说来期求复归原始的真性；
       内心欲念早已被习俗所扰乱，还一心希望能达到明彻与通达；这就叫做蔽塞愚昧的人。”

古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；
       心智生成却不用智巧行事，可称它为以心智调养恬静。
       心智和恬静交相调治，因而和谐顺应之情从本性中表露而出。
       德，就是和谐；道，就是顺应。
       德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。
       义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；
       心中纯厚朴实而且返归本真，就叫做乐；
       诚信显著、仪容得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
       礼乐偏执一方而又多方有失，那么天下定然大乱了。
       各人自我端正而且敛藏自己的德行，德行也就不会冒犯他人，德行冒犯他人那么万物必将失却自己的本性。

      
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