偶看新闻科目二找30公分视频:中国式下跪是羞辱还是尊重？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 19:27:28
中国人的下跪源于中国古老的皇帝体制。皇帝上朝，文武百官都要下跪，以显示皇权的威严和不可侵犯，也显示文武大臣对于皇帝的敬仰和谨拜。哪怕登基的皇帝只有半岁，文武大臣也要山呼万岁，也要下跪朝拜。臣子之间，只有很短的距离，但是臣子永远也成不了皇帝，永远都要下跪和朝拜。就是皇帝赐死，大臣也要谢谢皇上隆恩。
大臣要给皇帝下跪，子民要给知县下跪。封建社会百姓告状，在县衙击鼓，知县只要听见鼓声，丢下饭碗也要升堂审理，决不允许有半点懈怠。但是升堂之后，百姓还是要下跪的。知县的尊严在百姓的下跪里彰显出来了。百姓在下跪的时候，就知道自己是百姓。下跪是自己生存遇到困境时的唯一状态，任何尊严之类和羞辱之类的问题，子民们是想也没有想过的。只要下跪后知县秉法办案，百姓就感恩戴德了。
中国的读书人，反而要双重下跪。读书的时候，要给孔夫子下跪。就是乡村的私塾，同样是隶属于孔夫子管理，你要读书就要给孔夫子跪下，顶礼膜拜。读书后中举人，点状元，假若在朝为官，就要给皇帝下跪。能够给皇帝下跪，是中国古代所有读书人梦寐以求的愿望。假若到地方为官，老百姓就要给曾经的读书人下跪。自己跪出来，又有百姓给他下跪，也算是给予那些读书做官的人一点补偿。
中国人都有下跪的机会，一辈子不当大臣，不给皇帝下跪；一辈子不读书，不给孔夫子下跪；一辈子不犯法，命运好了不受冤屈，不给知县下跪。但是，要给自己的父母下跪。过年了，父母坐在堂屋的大椅子上，等着孩子们过去，跪下来磕三个头。父母在这个时候，就如同是家庭的皇帝和皇后，带着满脸笑意，给孩子们发一点少得可怜的压岁钱。你不下跪，是得不到压岁钱的。
你回顾历史，找不到一个一辈子不下跪的人。想学铁匠，要给铁匠师傅下跪；想学篾匠，要给篾匠师傅下跪；下到商行熬相公，要给商行掌柜下跪。生在穷人家的孩子，打了一个碗，父母也会逼着你跪下；偷摘了邻居家一个梨被发现，父母同样用逼着下跪的方式，来教育你不要偷任何东西。下跪在中国的民间，不牵扯羞辱，也不牵扯尊严，而是一种业余法律，制约着弱小者的行动。
民国总统孙中山，推翻了帝制，也梦想推翻中国人下跪的习惯。然而孙中山想错了，帝制可以推翻，但是下跪的习惯是很不容易推翻的。你提倡人们站起来，人们却要跪下去，让历史老人哭笑不得。康有为发动了公车上书百日维新，但是康有为也是下跪派的领导人。辛亥革命后，他反对孙中山的民主革命运动，出任孔教会会长，参与北洋军阀张勋扶植宣统皇帝复辟皇权。
康有为还有自己的下跪理论，他说：“中国民不跪天，又不拜孔子，留此膝何为？”他在《以孔教为国教配天仪》中鼓吹：“中国人不敬天也不敬教主，不知其留此膝以傲慢何为也？”难怪鲁迅先生在《忽然想到》里大笑回敬康圣人说：“走时的腿的动作，固然不易于看分明，但忘记了坐在椅子上的时候的膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于格物也。身中间脖颈最细，古人则用于斫之，臀肉最肥，古人则用此打之，其格物都比康圣人精到，后人之爱不忍释，实非无因。”
下跪恐怕也是国粹之一，我们逼着英国大臣给慈禧下跪的时候，就是对于国粹的发扬光大，可惜英帝国的大臣不愿接受。我们认为那是大清帝国的礼节，英帝国的大臣认为那是陋俗。我们认为那是尊重，英帝国的大臣认为那是羞辱。
1949年10月1日，毛泽东宣布：“中国人民从此站立起来了！”也就是宣布中国人再也不用下跪了。然而我们的内心还隐隐约约保留着下跪的习惯，比如去年辽宁千人到市府门前集体下跪，比如两个男人被逼给狗下跪，比如一个36岁女子考研究生忘记拿身份证给监考下跪，都是属于不在国粹之内的下跪，都带着羞辱的成分，都带着丢掉尊严的成分。进入21世纪，还有这样的下跪，让国人瞠目结舌之余，总会带着一丝难以表述的忧伤。
最近，孔夫子的雕塑竖立在天安门广场以东，不知道是提倡学习《论语》，还是提倡下跪合理合法？我们国人的膝盖已经站立习惯了，下跪肯定是难以忍受的。下跪是封建制度的产物，就像《论语》产生在封建时代一样，我们过于强调《论语》的功能，恐怕也是和建立一个民主、公平、公正的和谐社会的理念相违背的，恐怕也是和让人民有尊严的生活理念相违背的。
姜文的《让子弹飞》里有一句话：“我既要站着，也要把钱挣了。”才是中国人应该拥有的心态，才是中国人应该拥有的理念。我们只有站着，才能建立一个和谐社会。只要还有一些中国人为了自己的利益主动跪下，只要还有人为了显示强大和傲慢逼着中国人跪下，建立和谐社会就是一个奢侈话语。
大臣要给皇帝下跪，子民要给知县下跪。封建社会百姓告状，在县衙击鼓，知县只要听见鼓声，丢下饭碗也要升堂审理，决不允许有半点懈怠。但是升堂之后，百姓还是要下跪的。知县的尊严在百姓的下跪里彰显出来了。百姓在下跪的时候，就知道自己是百姓。下跪是自己生存遇到困境时的唯一状态，任何尊严之类和羞辱之类的问题，子民们是想也没有想过的。只要下跪后知县秉法办案，百姓就感恩戴德了。
中国的读书人，反而要双重下跪。读书的时候，要给孔夫子下跪。就是乡村的私塾，同样是隶属于孔夫子管理，你要读书就要给孔夫子跪下，顶礼膜拜。读书后中举人，点状元，假若在朝为官，就要给皇帝下跪。能够给皇帝下跪，是中国古代所有读书人梦寐以求的愿望。假若到地方为官，老百姓就要给曾经的读书人下跪。自己跪出来，又有百姓给他下跪，也算是给予那些读书做官的人一点补偿。
中国人都有下跪的机会，一辈子不当大臣，不给皇帝下跪；一辈子不读书，不给孔夫子下跪；一辈子不犯法，命运好了不受冤屈，不给知县下跪。但是，要给自己的父母下跪。过年了，父母坐在堂屋的大椅子上，等着孩子们过去，跪下来磕三个头。父母在这个时候，就如同是家庭的皇帝和皇后，带着满脸笑意，给孩子们发一点少得可怜的压岁钱。你不下跪，是得不到压岁钱的。
你回顾历史，找不到一个一辈子不下跪的人。想学铁匠，要给铁匠师傅下跪；想学篾匠，要给篾匠师傅下跪；下到商行熬相公，要给商行掌柜下跪。生在穷人家的孩子，打了一个碗，父母也会逼着你跪下；偷摘了邻居家一个梨被发现，父母同样用逼着下跪的方式，来教育你不要偷任何东西。下跪在中国的民间，不牵扯羞辱，也不牵扯尊严，而是一种业余法律，制约着弱小者的行动。
民国总统孙中山，推翻了帝制，也梦想推翻中国人下跪的习惯。然而孙中山想错了，帝制可以推翻，但是下跪的习惯是很不容易推翻的。你提倡人们站起来，人们却要跪下去，让历史老人哭笑不得。康有为发动了公车上书百日维新，但是康有为也是下跪派的领导人。辛亥革命后，他反对孙中山的民主革命运动，出任孔教会会长，参与北洋军阀张勋扶植宣统皇帝复辟皇权。
康有为还有自己的下跪理论，他说：“中国民不跪天，又不拜孔子，留此膝何为？”他在《以孔教为国教配天仪》中鼓吹：“中国人不敬天也不敬教主，不知其留此膝以傲慢何为也？”难怪鲁迅先生在《忽然想到》里大笑回敬康圣人说：“走时的腿的动作，固然不易于看分明，但忘记了坐在椅子上的时候的膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于格物也。身中间脖颈最细，古人则用于斫之，臀肉最肥，古人则用此打之，其格物都比康圣人精到，后人之爱不忍释，实非无因。”
下跪恐怕也是国粹之一，我们逼着英国大臣给慈禧下跪的时候，就是对于国粹的发扬光大，可惜英帝国的大臣不愿接受。我们认为那是大清帝国的礼节，英帝国的大臣认为那是陋俗。我们认为那是尊重，英帝国的大臣认为那是羞辱。
1949年10月1日，毛泽东宣布：“中国人民从此站立起来了！”也就是宣布中国人再也不用下跪了。然而我们的内心还隐隐约约保留着下跪的习惯，比如去年辽宁千人到市府门前集体下跪，比如两个男人被逼给狗下跪，比如一个36岁女子考研究生忘记拿身份证给监考下跪，都是属于不在国粹之内的下跪，都带着羞辱的成分，都带着丢掉尊严的成分。进入21世纪，还有这样的下跪，让国人瞠目结舌之余，总会带着一丝难以表述的忧伤。
最近，孔夫子的雕塑竖立在天安门广场以东，不知道是提倡学习《论语》，还是提倡下跪合理合法？我们国人的膝盖已经站立习惯了，下跪肯定是难以忍受的。下跪是封建制度的产物，就像《论语》产生在封建时代一样，我们过于强调《论语》的功能，恐怕也是和建立一个民主、公平、公正的和谐社会的理念相违背的，恐怕也是和让人民有尊严的生活理念相违背的。
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