男人无精的症状:大众医药网 - 文献资料 - 试论河图洛书中的数阵对中医基础理论形成的作用

试论河图洛书中的数阵对中医基础理论形成的作用
中国中医基础医学杂志 1999年第6期第5卷 学术争鸣
作者：叶大树
关键词：河图；洛书；数阵；中医基础
　　中国图书分类号　R224—64
　　中医基础理论的形成与发展，是与中国古老文化和先进的技术、哲学思想等不可分割的。文章从《河图》、《洛书》中的数阵角度对中医基础理论形成略作探讨。
　　1　《河图》、《洛书》数阵排序
　　河图是以五生数统五应数，而同处其方，而道其常数之体，以揭阴阳之型。其图以白圈数为奇为阳，黑圈数为偶为阴。南北则七阳胜六阴，东西则八阴逊九阳，中央以十阴倍五阳。
　　洛书以五奇数统四偶数而各居其所主阳以统阴而肇其变数之用。洛书之数，五居其中，五为天地奇偶之交。
　　《河图》以一、二、三、四、五为生数，而不分奇数和偶数；而《洛书》便以一、三、七、九等奇数为合、退数，这便是《河图》数阵中六、七、八、九、十因五而得数，以附于生数之外；《洛书》的二、四、六、八各因其数以附于奇数之侧。
　　《河图》中数阵图形的特点，从外到内共四层数，第一层是6、7、8、9等四位数，其和为30；第二层是1、2、3、4等四位数，其和为10；第三层是10数；第四层是5数。四层数总和为55。
　　《洛书》中数阵图形排列的特点，其数目字纵、横、斜各方相加，每方都等于15，而全部数目字的和为50。
　　一、六在北，二、七在南，三、八在东，四、九在西，五、十居中，即阴阳五行。《河图》中数阵55，是由天数1、3、5、7、9加地数2、4、6、8、10而构成。其中1、2、3、4是生数，它与五行之5分别相加，生出6、7、8、9、10等五位成数。故《河图》有圆的分布，《洛书》有方的分布，故天圆地方的宇宙观念，这就是奇偶数排列组合的数术学演化规律。
　　河图洛书的数阵排列，在当时由于生产力低下，人们认识匮乏，不能用文字表现潜力、本质等，则归入“数”的范围，其逻辑程序表现为象而数，数而义理，它创立了象数义理一体多元化的思想体系，产生出中华民族特有的注重思辩、超越表象的宏观求整的思维方式，推动了人民对世界万事万物的认识、归纳和分类，为改造自然世界创造了条件。
　　2　奇偶数在医学上的应用
　　河图洛书的五生数和五应数或五奇和四偶五中数的变化，奇偶数的对应，产生了无穷尽的演变，促使人们对世界万事万物的观察、思考和验证，从而使人们认识自然世界、改造自然世界并生存于自然世界里。这种奇偶思维模式，也渗透到中医理论中，即用阴阳来解释人体生理、病理、药物等等医理，促进中医基础理论的发展。在认识人体时，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数”。阴阳的变化，就人体来讲，亦如数目一样，是可数而知的。“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴，言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏为阴：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六府皆为阳。”用阴阳阐述人体部位、脏腑功能，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴这使也。”说明人体内外阴阳的相互联系、相互为用的生理作用。“阳虚则外表，阴虚则内热、阳盛则热，阴盛内寒。”阐明人体阴阳盛衰所反映出的病理特点。“味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”阐明药物气、味的阴阳属性及其功能特点。
　　3　五位的思维模式在医学上的应用
　　河图以五生数统五应数，洛书以五奇数统四偶数五居中的变化思维方式，来推动演示变化规律。这种五位数变化，在我国影响之深、之广，其应用在医学上也是深奥的。《内经》中五脏之数，均是由河图洛书中五行生成数推衍出来的。“东方青色，入通于肝，开窍于目，其数八；南方青色，入通于心，开窍于舌，其数七；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，其数九；北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，其数六；中央黄色，入通于脾，开窍于口，其数五。”这种用河图洛书五位思维方法，灵活地用在古老的中医基础理论中，采取取象比类的思维方法，在未打开黑箱，来阐述人体的脏腑之间生理、病理的复杂和变，以及人体与外界环境之间的相互关系。
　　4　九宫格图在医学上的应用
　　洛书的数阵为三行三列，划分为九格，即九宫格图，图的每行、每列、斜位的三个数相加都是15，总数是45。九宫格图，具体应用在医学中，可以作为人体为小宇宙及人体全息现象的数学模型，如“风从南方来名大弱风，其伤人也，内含于心，外在于脉，气主热……”等。《灵枢．九宫八风》应用洛书的九格图，从“天人相应”的观点出发，根据五运六气的推衍法则，用自然的变化特征，以及伤人体，内连脏腑经脉对临床具有指导作用。
　　5　数阵恒动观在医学上的应用
　　河图洛书的数阵恒动就是数字在排列中，不停地、有规律地进行运算，产生变化。这种不停顿的运动、变化，促使中医认为，一切物质，都处于永恒无休止的运动，不断产生新陈代谢，促进身体健康发展。《素问．六微旨大论》指出：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。……成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”一切事物的发生、发展、变化和衰亡，都根基于运动，是运动过程所产生的，在动中有静，静中有动，统为物体运动的两种不同形式，“动静相应，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”这种恒动观，阐述人体消化功能，是“水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。”这种不断变化，保证人体营养供养。阐述生命活动，是非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏，是以生降出入，无器不有。”再如血液须在脉管中“流行不止，环周不休”等等，人体各系统始终处于运动之中，时刻激发和推动着体内的各种生理活动。
　　6　整体观在医学上的应用
　　河图洛书，构思妙绝，变化多，整体性强。河图之数：天数五，地数五，其位十，总数五十五为一整体；洛书为三行三列成九格，每行、每列、斜位的三个数相加都是十五，总数是四十五为一个整体。这种整体观的思维，极大地促进了中医对人体的认识，形成了中医学的整体观，即以五脏为中心，通过经络的作用，它将脏腑与脏腑、脏腑与形体之间的生理有机联系起来。如心合小肠、主血脉、开窍于舌等等。再则人与自然界的关系，“人以天地之气生，四时之法成”。“天食人以五气，地食人以五味”，明确指出人所需要的空气、饮食等都来源于自然界，自然界给人类提供了赖以生存的必要条件。
(收稿日期　1998—02—23　修回日期　1999—01—22)本文来自:大众医药网
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