吃什么会让精子液化快:【引用】（转）中外伟人、明星如何看待佛教（一）

【引用】（转）中外伟人、明星如何看待佛教（一）  

2011-08-19 11:25:49|  分类： 伟人风采 |  标签： |字号大中小 订阅

中外伟人、明星如何看待佛教（一）

自从佛教诞生2500多年（一说3000年）以来，以她永恒的魅力、独特的方式和超越世间智慧的能力，影响和教育着全世界无数的文学家、思想家、政治家、教育家等伟大人物，他（她）们在真正了解了佛法后，或皈依佛门，或依佛法救度世人。至于因信佛、念佛、学佛而获益的寻常百姓，更是无法估量。

现在，全球有5亿人在学佛修行。佛法也越来越放射出智慧的光芒，照耀着世间有真正智慧的人们，获得真正的快乐和利益。

可是由于受生存地域、国家形势、获教途径、受教程度等因素（其实这也是佛经上所讲的自身“因缘”和“业力”）的影响，当前社会上仍有不少误解佛教的人，认为是“迷信”而加以否定、排斥甚至污蔑，使自己也陷入无尽的烦恼之中而不自知。殊不知，他（她）们才是真正的“迷信”，其迷信于自己粗浅的“知见”而迷失了自我而不自知。

其实，现代物理学的研究成果越来越接近佛经中给我们讲述的宇宙人生真相。例如霍金的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就：弦论，而弦论，就已经越来越接近《华严经》中所讲的内容，正如中国科学技术大学前校长朱清时院士所讲：“现代物理学正逐渐步入禅境。”

现在，还是让我们还是看看古今中外伟人、明星是如何对待佛教、修持佛法和评论佛教的吧：

（以人名拼音排序）

阿伯多尔艾特赫(穆斯林诗人)：如果你想见到人类最崇高最伟大的人，看看这位穿着乞丐衣服的“国王”（佛陀）吧，他就是我们人类神圣而伟大、最尊贵的人。

阿诺德爵士(科学家)：我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。

阿诺德·汤恩比（英国著名历史学家）：解决21世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。

爱德华·康泽博士：佛就像一位医生。就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。

埃德温·阿诺德勋爵（Sir Edwin Arnold ，1832：1904，英国诗人，记者）：（佛教）这是我们人类的花朵，久远以来，一直盛开，绽放之后，智慧的芳香与博爱的淳蜜，充满世界！

爱因斯坦（美籍科学家，他的伟大著作《相对论》部分时空理论来自对佛学的感悟！）：如果说有一个能够应付现代科学需要，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教，佛教是一切科学的源动力。

空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。

虽然我没有信教，但如果让我选择的话，我选择佛教。

艾伯特·施瓦兹（法国作家，基督教神学家和传教士，哲学家，医生，音乐家，1952年获诺贝尔和平奖）：佛教是一支民主的力量，倡导并维护宗教民主、社会民主和政治民主。佛不仅向印度而且向全人类展示了不朽的真理和崇高的伦理道德。佛是世界上一位空前绝后的、最伟大的道德守护人。

艾基尔顿·巴普铁斯特：在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因为，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引起的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或 “梵我”等法执之妄见，这便是佛经里所阐述的。

安南（联合国前秘书长）：佛教诞生2500多年来，广为传播仁慈、理解与尊重的理念。

巴格尔（世界著名学者）：在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。

巴帕特（印度学者，《2500年佛教》作者）：佛教的历史上没有一页是被询问者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏黑过，或被充满宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过。佛教挥举的只有一支剑：智慧之剑；佛教承认只有一个敌人，乃是无知。这是历史的见证，无可厚非。

白居易（772—846，唐代诗人，香山居士）：

白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒。他在很多诗中，表达了学佛的体会。

《闲吟》：自从苦学空门法，销尽平生种种心。

《念佛偈》：日幕而途远，吾生已蹉跎，日夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，我且阿弥陀。

辞章讽咏成千首，心行皈依向一乘。坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。

白赖恩·约瑟芬博士（剑桥大学的名教授），得到过包括诺贝尔奖在内的许多著名科学奖的，就是一位认真研习佛经论典和禅观的科学家，他每天都坐禅以求进入客观的真正内明状况。

班达拉奈克夫人（原斯里兰卡总理，政治家）：只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。这是因为，佛教是全人类的宗教。

鲍罗登（英国牛津大学博士）：佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。

现在只有佛法可以救世界，只有大乘佛法是佛本怀。

比夏普·米尔迈：我越来越认为，释迦牟尼是名副其实的品格高尚、影响空前绝后的伟人。他是阐明觉悟之道的引路人，他是真理的发现者，他还是热爱人生，倡导正确生活的导师。

伯特兰·罗素（英国著名哲学家）：世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。

历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。

我觉得不论是智慧还是人格，……佛陀都超过耶稣。

我总觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高，我想，我会把佛陀的位置摆在基督的前面。

无论是从智慧的角度，还是从美德的角度来看，我都不认为基督在历史上达到了某些人所以为的那样至高的境界。我想在这些方面，佛的境界应高居其上。

陈独秀：佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

陈从周（上海同济大学教授）：佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。

陈毅元帅：善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，一切都报。

德维兹教授(瑞士)：不管我是否是佛教徒，我已经观察了世界上所有伟大的宗教体系，我最后得知从意境美妙和博大精神来看，没有哪一种宗教能超过佛教的四圣谛八正道，因此我愿意按八正道去安排我的生活。

邓超：当然会，我信佛，是居士。佛教是智慧，我能从里面获取许多智慧的东西。

邓建国：我母亲为我能获得平安，每天拜佛并坚持吃斋二十多年，我父亲在十年前就皈依佛门了，所以我想皈依佛门，潜心研佛。

丁嘉丽：：信佛念佛不是爱情失败，是自我升华。

杜齐（意大利著名学者）：佛教的观点是正确的。将来有一天，整个科学的结论将要改变，将要证明佛教的思想是正确的。

恩格斯（德国）：：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。

辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。

F.卡普拉（英国诺曼裴耐斯教授，诺贝尔奖得主物理学家）：我们断然需要佛陀教理，这道理就是“中道之教”。它可以开拓我们的视野，启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。

我们将会看到《华严经》这部古老的宗教经文与近代物理学的模型和理论之间有着最为惊人的相似之处。

范仲淹（989－1052，字希文，著名政治家、文学家）：

范仲淹是个虔诚的佛教信徒。他为官清正，爱民如子的思想基础就在于佛法之中。在千古流传的不朽名作《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为激励后人的千古绝唱。范公的母亲即信佛，长斋绣佛达20年之久；其知交、同为庆历新政中的重臣又同遭贬谪的富弼也是入佛很深的佛教徒。范仲淹一生中与多位法师交往，于佛法中深有获益。

范公在苏州和杭州做官时，游历寺庙最多，并常作诗纪游。他与多位僧人有交游(有记录者即不下十位)。庆历初，他在旅途中得到一本经卷《十六罗汉因果识见颂》，藏经未录。他认为是“悟本成佛大法之颂”，自称“一句一叹，一颂一悟，以至卷终，胸臆豁然，顿觉世缘，大有所悟”，于是亲自为之作序，命府州承天寺僧人归依别录藏之。他在序中说此经的112颂“皆直指死生之源，深陈心性之法，开定慧真明之宗，除烦恼障毒之苦，济生戒杀，诱善祛邪。立渐法，序四等功德；说顿教，陈不二法门。分顿渐虽殊，合利钝无异。使群魔三恶不起于心，万法诸缘同归于善。” 他所作的《用天下心为心赋》建议皇帝“不以己欲为欲，而以众心为心，达彼群情”；范公在《岳阳楼记》中提到的“不以物喜，不以己悲”和在《上执政书》中慨然而言的“不以一心之戚，而忘天下之忧”，可谓真正到达了“无我”的境界。

方东美教授（当代哲学家）：佛是大哲，佛是圣哲。佛经是高等哲学。学佛是人生最高的享受。

方立天教授（中国人民大学博士生导师，教育部社会科学委员会委员，国家教委人文社会科学研究专家咨询委员）：我们应该纠正过去那种把佛教简单地看成迷信的做法。

冯·格拉西那教授（,德国学者）：可以说，印度人远比西方心理学家早先发现了潜意识。他们认为，潜意识是由作为前生的遗产沉睡在个体意识中的总体印象所构成。佛教的禅定技能，被认为与一种潜在的力能有关，是现代心理分析学和自生的心智训练的先行者。

苻坚（前秦帝王），送佛经、佛像至高丽，为韩国、日本有佛法之始。

弗朗基博士（荷兰）：世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重， 权利心太浓，恃强凌弱， 称王称霸，以致发展成残酷的战争。 摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

弗那多博士（斯里兰卡）：佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从， 但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。

戈兰那提罗卡（德国佛教学者）：有些人误认为佛教是一种阴暗的、忧郁的宗教。事实上不是这样，佛教是要让它的实践者聪明而欢快。

格雷厄姆·豪（美国心理学博士）：只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。

哈滋拉特·伊那亚特·康《苏菲的讯息》作者）：佛陀传教极为独特，他与世界上许多其他宗教截然不同。他传教是让理想主义的鸟儿在离大地最近的上空飞翔，因为供给鸟儿身体所需的食粮来源于大地。

赫·乔·威尔斯（1866：1946，英国杰出作家，文化批评家）：在基督问世五百年前，伟大的佛陀就曾以多种语言告诫人类应该“忘我”。佛陀在许多方面是夂此的贴近我们人类，贴近我们的需求。佛陀比基督晴为清楚明了人的个人奋斗的重要性；在“生命永恒”这种问题上，他更加鲜明，毫不含混。

赫胥黎（T.H.Huxley，1825～1895） 英国生物学家：    经历了漫长的形而上学的坎坷旅程，乔达摩终于摆脱了万物永恒阴影的束缚，成为一个对哲学有着浓厚兴趣的哲学家，他提出并填补了伯克莱主教的著名唯心主义理论所缺乏的一半。显而易见，乔达摩，这位玄妙印度思辨哲学的杰出者，其思想理论的精辟是任何现代著名唯心主义者们均无与伦比的，当今世界所有进步思潮都趋向于哲学和心理学，而非神学。神学二元论的帆船正飘向危险的礁滩。进化论和一元论的基本原理正被思想家们所接受。

胡锦涛（2005年2月与十一世班禅的谈话）：佛教慈悲为怀，抑恶扬善的观点与共产主义道德是相贴近的。

黄安（台湾著名节目主持人、歌星，皈依福岩精舍，师从真华法师。）：在经典的研读上，我陆续精进了金刚经、法华经、药师经、阿弥陀佛经、地藏王菩萨本愿经、六祖坛经等等经典。佛法的智能如醍醐灌顶一般，给了我新的生命高度，让我能慢慢地平息妄想与烦恼。同时佛法也影响了我在音乐方面的创作，在“救姻缘”的专辑中，这种影响显而易见。像“样样红”、“世间人”、“回头是彼岸” 等，而“传灯”则是干脆以佛教的名词为歌名了。

黄念祖（1913—1992，现代科学家，原天津大学教授、北京居士林林长，皈依禅宗大德虚云老和尚、密宗红教大德、莲花正觉王上师及白教大德贡噶上师。）：近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。

黄庭坚（1045—1105，号黔安居士、山谷道人，北宋诗人,书法家）：

黄庭坚是宋代著名的“苏门四学士”之一，诗词创作具有很高的艺术成就。虽出自苏轼门下，而与苏轼齐名，有“苏黄”之称。但庭坚起初喜作艳词，流于淫俗不堪。有次谒见圆通法秀禅师时，秀惮师讥斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”又警告他说：“汝以艳语动天下人淫心，不止堕入马腹中，正恐生泥犁身。”庭坚闻言，悚然有省，拜谢悔过，从此中绝艳词，并锐志佛道。”并书《发愿文》：“愿从今日尽未来世，不复酒色，但朝粥午饭而已；随顺如来，入一切智。”

庭坚晚年写的《题王居士所藏王友画桃杏花》：“云云一笑见桃花，三十年来不到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”诗中表达作者几十年习禅的收获和对宦海生涯的厌倦。灵源惟清对黄庭坚的禅学给予了肯定，有偈寄赠，云∶“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。”

黄庭坚不仅自已深入禅学，还勉励他人学习，或与禅师交游。他说道∶“治病之方当深求禅悦，照破生死之根，则忧、畏、淫、怒无处安脚，病既无根，枝叶安能为害？投子聪老是出世宗师，海会演老道行不愧古人，皆可亲近。”

季羡林（当代国学大师、著名语言学家、文学家、翻译家）：我接触到佛教研究，经有50年历史了。不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。现在大家都承认，不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史甚至中国历史。 “ 不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。

纪昀（1724—1805,字晓岚，号石云，道号观弈道人,清代学者、文学家）：檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也；明心见性之佛也，为士大夫言之也。

江泽民：昌明盛世，护国佑民。学佛是科学家的必修课，要智信佛陀教育，佛是觉悟的导师！：（1999.3.4.）

江泽民在洛阳白马寺会见印忠小和尚题词：晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷途人。

金庸（当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家）：相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽：“原来如此，终于明白了！”相信佛学中凭觉悟去解开生老病死，怨憎会、爱别离、求不得等人生各种苦痛。

卡尔·马克思（德国）：辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。

弗里德利希科本送我两卷他的著作《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

卡尔·皮尔逊（英国著名哲人科学家）：没有感官的快乐，生活还能维持吗？没有对永恒的信仰，人还能有道德吗？没有对上帝的崇拜，人还能去追求正直吗？是的，佛回答道，这些目标可以通过知识来获得，知识才是通往高尚之路关键，是人生唯一值得追求的东西；知识能够把人带到和平、宁静的生活境地。从而使人不再在意和关心那些物欲世界的激动。

卡旺（法国天文学家）：灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就像重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。

康有为（1858--1927，近代著名政治家、思想家、社会改革家和学者）：佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。

康熙（1661—1722，清圣祖，爱新觉罗·玄烨）

康熙皇帝对外藩蒙古的政策是怀柔之道，怀柔之道的运用，就是喇嘛教的利用。五台山是中国佛教四大名山之一，为文殊菩萨演教之区，文殊菩萨，又为东方各民族佛教徒所尊信，所以，他五次至五台山瞻谒文殊圣像，且使蒙古大喇蔡格根于康熙三十七年(1698)夏天，陪他游览五台山，以示对喇嘛教的尊崇，藉以感化蒙、藏人民。达到安定统一的目的。康熙皇帝也确笃信佛教，自其二十二年以后，天下太平，国家富裕，曾至五台山五次。赐梵文藏经两部、匱额五十五块，作诗一十五首、碑文二十余道，修葺寺院二十余座，赠送渗金佛菩萨像七尊，做各种法会八次，敕赐金银六千余两，资送珍物，多得难以悉录。康熙皇帝一生之中,亲手抄写过数十部佛经,其中,最精美最珍贵的御笔写本之一,就是墨笔楷书白绫精抄本《般若波罗蜜多心经》。

《街制南台普济寺碑》：“佛氏之教，息心净业，以独善其身．而文殊所愿，在饶益众生。布施以广仁义，持戒以守信，忍辱以妫谦，精进以施敬，禅定以守静，智慧以通理。”

克里(英国著名学者)：佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。信奉佛陀教义的正信弟子遍布世界每一个角落。越来越多的欧美科学家、政治家、哲学家、神学家派系对古老东方佛陀的教义深感惊奇和钦佩。许多科学家文献，都记载了科学家们在研究难以攻克的课题时，借助佛经上的理论，来解释科学的疑难问题。我们常听到科学家在获得答案后的惊叹，我们深信佛法的圆融无碍，佛法无边。无论种性、肤色、国界，只要有一颗寻求正知正见的心，有智慧作为我们的精神导航灯塔，一切众生将离苦得乐，自在。

拉达克里希南博士（1888—1975，印度政治家，哲学家）：佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。我们钦佩佛陀的明智而合理的思想。

每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所打动，他把伦理道德（戒）置于首位：正见或合理的见解。他尽力为人们刷净了所有那些妨得扰乱他们视野和命运的陈词滥调。

拉哈克斯坦（印度总统）：释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。

老舍：佛经太美了。

李白（701—762，唐朝诗人，青莲居士）：

诗仙李白存世的作品中有五十多篇是写释家题材的，但从内容和理趣言，都被彻底地仙化了。究其成因，则主要在于佛教净土和神仙境界的相通以及道教度人思想与大乘佛教济世思想的相契。如：

《地藏菩萨赞》：“本心若虚空，清静无一物”。

《庐山东林寺夜怀》：“宴坐寂不动，大千入毫发”。

李察基尔 (好莱坞明星) ：信佛31年救了自己，也让我更学会救更多人。

李嘉诚（长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理）：

李嘉诚先生是香港首富，也全球最有影响力的十大富豪之一。他掌控着香港的经济命脉；经营世界上最大的港口；垄断着面向中国内地的输电线；享有着来自顶级地产商和零售商的美誉；以及拥有着最大的移动手机运营商的头衔……他大概是香港市场诸人中少有的出身贫寒者，少有的长青树，在市场和管理的各个领域和各个层面都成功过的佼佼者。事业辉煌的李嘉诚夫妇，是众所周知大慈善家和学佛居士。他曾捐资三千多万港币建立“李嘉诚护理安老院”，该院规模宏大，设备齐全，占地约一千五百平方米，可收容几百名老人在此接受护理和安养。

李先生在香港和内地也广种福田，常常捐助上亿元的巨资，用来做造佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支援医疗、赞助研、扬文化、赈济灾民等等慈善布施。号称世界第一的香港大佛，李先生是一大功德主。据《福布斯》2006年全球富豪排行榜资料，李嘉诚个人的财富约188亿美元（约1500亿元），1/3即约 500亿元。他的夫人也虔诚信佛，临终遗嘱，后事按佛制办理，李先生及家人一一遵嘱，助其往生。李先生的富豪佛教家庭，在港台地区有一定的代表性。他们深信三世因果，深信布施和富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。

李嘉诚先生已立下遗嘱，将他90％以上的财产捐赠给慈善机构。李嘉诚，身居华人首富的位置，他总是非常坦然地告诉别人：我是学佛的人。人生在世，能够在自己能力所及的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。

李连杰：佛法给了我智慧和力量，我深信轮回，基本上我也是一种生活禅的修行方法。不论我在等待工作，或者是坐飞机、坐车，我都会持咒或念佛。

皈依拜师罗“贡桑仁波切”，法名为“成就金刚”。其夫人利智，平时也跟着他一起修法。

李宁（体操王子）：我很信佛。

李瑞环：佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。

李世民（599—649，唐太宗，受菩萨戒皇帝）。

贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“如来灭度，时以末代浇漓，佛法付嘱国王大臣，护持正法，然而僧尼出家，戒行须备；若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间，动违经律。那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遗教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”

尊祖重亲，人生之大本，故先老子以别亲疏之序，非不留心于佛教也。自有国以来，朕从未创立一所道观，凡有功德，皆归僧舍。你们看！我将自己太原的旧宅，都改建了佛寺。过去虽然在操戈临阵之时，我也不愿滥杀无辜；而今凡有战场的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等还不能了解呢！朕鉴于有些僧徒，溺于流俗；或都假托神通，妄傅妖怪；或谬称医筮，左道求财；或都造诣官曹，嘱致赃贿；或者赞胃焚指，骇俗惊愚。假使有一于此者，皆大亏圣教，朕为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽舍，务使法门清整……伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。

出家者乃大丈夫事，非将相所能为。

李叔同（1880-1942，法号弘一，我国新文化运动的前驱，著名的艺术家、教育家、思想家、革新家、高僧）：出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”之赞誉。

卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

李铁映：发展科学，庄严国土，佛教论文，利乐有情。

李宜融（香港正觉莲社董事、中国红十字会高级顾问）：一切有相皆虚妄，要通过修学佛法悟出宇宙间的道理。

里斯·戴维斯教授（英国宗教学家）：在人类历史上，是佛陀第一个向人类劝诫和恳请不要去伤害生灵，不要去向神大肆祈祷、礼赞或供奉牺牲品，无上的佛陀以其雄辩的思想向世界庄严宣誓：神也同样迫切需要寻求其自身的解脱。