偶看新闻临沂市的公众号:杜甫与岑参
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 18:29:32
长短局
杜甫生前很爱夸耀自己的出身，他首先矜夸的是自己的姓氏，在开元二十九年作的《祭远祖当阳君（杜预）文》中曾说：“初，陶唐氏出自伊祁，圣人之后，世食旧德”，说的是自己是陶唐氏尧皇帝的后人，他很感自豪。他的说法是有根据的，因为《左传》中曾有记载：虞时的陶唐氏在夏朝变成了御龙氏，到商朝又改成了豕韦族，而周朝时，它就演变成了唐杜氏。杜甫在一首给唐十八的赠诗中，就曾有这样的句子“与君陶唐后，盛族多其人”，人家明明姓唐，杜甫却也把他当作了同族兄弟。
杜甫最爱夸耀的祖先是他的祖父杜审言，杜审言也是唐代诗歌史上一个建树颇高的人物，在当时，与陈子昂齐名，受武则天赏识。为人极为高傲，他曾对人自夸：他写的文章要使屈原和宋玉也只能做他的听差；他的书法就连王羲之也要朝背称臣。杜甫也继承了他祖父的这种高傲，这由他对其祖父的评价即可见一斑，在《万年君墓志》中，他说杜审言：“天下之人谓之才子”；在诗中，他说“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》），“诗是吾家事”（《宗武生日》），说得既霸道又大气。真个有“会当凌绝顶 一览众山小”的气魄。
岑参，是与杜甫同时代的大诗人，他的家世比起杜甫来，那就更传奇得多了。在《感旧赋》中，岑参很自豪地称，“国家六叶，吾门三相”。在他出生之前的近百年间，岑家先后出过三位宰相，曾祖、伯祖、伯父都因为文墨不凡而名动朝野，一门三相，堪称奇事，父亲也两任州刺史，杜甫家与岑参家比起来，那确实只能是小巫见大巫了。
可惜这样卓著的家族声望，未能惠及到岑参本人。家道中衰，一落千丈，父亲在他年幼时便撒手人寰。惟一遗传到他身上的家族优秀因子，便是读书求学的好风气。岑参五岁开始接受严格的启蒙教育，此后遍览经史，及至成年，才情满腹。他用十年的时间，往返于长安与洛阳之间，但未能寻觅到可以荐举自己的贵人，最后还是通过应试的方式，中为举人。入朝数年，并无多大建树。一次偶然的机会，大将高仙芝的入朝，使得他弃官从戎，“负剑出北门”，开始了别样的人生境遇。
天宝八载，岑参充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。安史之乱后，至德二载才回朝。前后两次在边塞共六年。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿。”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)，可见他两次出塞都怀着凌云壮志，抱负甚高。回朝后，岑参由杜甫等人推荐任右补阙，以后转任起居舍人等官职，与王维等人同朝为官，但由于他“频上封章，指述权佞”，不久便被贬谪出京，贬到了偏远的蜀地嘉州，也即现在峨眉山所在之地乐山市，任嘉州刺史，因此时人又称其为岑嘉州。
说起杜甫与岑参的交往，那也颇有渊源。岑参于公元715年出生，小杜甫三岁，天宝十一年秋天，杜甫、高适、薛据、储光羲曾同登慈恩寺塔，各有题咏，杜甫作了《同诸公登慈恩寺塔》、岑参则有《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》、储光羲作《同诸公登慈恩寺塔〉、高适有《同诸公登慈恩寺塔》。慈恩寺塔即大雁塔，是唐高宗李治做太子时为他母亲修建的，六级浮图，高三百尺，在当时可谓是一座了不起的建筑，座落在长安城内，大概相当于现在东方明珠塔在上海的地位。在同游几位诗人的诗中，都描述了这座塔之宏伟以及在塔上领略的风景之奇俊，储光羲写道：“冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逶迤，群山小参差”；高适则说“言是羽翼生，迥出虚空上。宫阙皆户前，山河尽檐向”；岑参说“突兀压神州，峥嵘如鬼工，四角碍白日，七层摩苍穹”，都强调了塔的高峙和登临时的傲岸苍茫。而其中要数杜甫的最为雄壮：
高标跨苍穹，烈风无时休。
这以后，杜甫去朝，岑参的生活也基本在西北边塞度过，两个人在这段时间里疏于联系，音书久隔。乾元二年秋天，杜甫在秦州，有寄 诗《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》，当时岑参正在河南做虢州长史。后来，杜甫飘泊剑南，杜岑二人十余年未通消息。永泰元年（765年） 五月，杜甫由水路离开成都时路过嘉州，而当时的嘉州刺史正是岑参，但是由于行路匆匆，杜甫并没有登岸，也没有遇到故人。他经过嘉州、戎州（宜宾）、泸州、 渝州（重庆），九月到了云安，在该地养病。养病期间，杜甫得知岑参出任嘉州刺史，有诗寄之《寄岑嘉州》。诗的前两句是“不见故人十年余，不道故人无素 书”，可见，两个人在离京去朝，各自奔走之后，已经多年失去了联系。不过，在岑参得到杜甫寄诗之后，两人又恢复了书信来往，不时有诗札往还，岑参常把自己 的新诗寄给寓居在夔州的杜甫。
岑参在嘉州做了两年半的刺史，大历三年去官，他打算乘舟东下，沿着杜甫走过的路线，经过戎州、渝州等地，直出夔门。可惜当时杜甫已经 不在夔门了，岑参去官是在七月，有诗为证：“七月江水大，沧波涨秋空”（《东归发犍为至泥溪舟中作》）。偏偏早岑参几个月时间，同年正月中旬，老杜出峡， 两人友人最终没有在四川境内见面。
这次不见面，以后也就没有机会了，岑参在去夔门途中遇到了阻隔，不得不改道北上，到了成都，没多久后，一代边塞诗人之翘楚客死在异地 旅舍，终年55岁。杜甫后来得知了这个消息，他在寄于高适的诗《追酬故高蜀州（适）人日见寄》的序文中说：“今海内忘形故人，独汉王瑀与昭州敬使君超先 在”，说的是昔日的故人当中，尚在人间的已经没有几个，用西方的说法，岑参已经向死去的大多数人靠拢了，而杜甫放眼回望，挚友已不剩几人，心里当然是十分 萧瑟。
杜甫这首诗的时间作于大历五年正月二十一日，当时他正在长沙，有人就此推断岑参大概死于大历四年年底。因为在长沙和成都之间有相当的 距离，岑参的死讯要传到长沙，首先要经过成都至重庆的一段旱路，再由重庆乘舟出峡，这个时候冬令水枯，船速根本没法做到“千里江陵一日还”的地步。到达湖 北，由湖北转入长沙是上水，逆流而行，也需要不少时间。单是这样来说，死讯在路上周折，大概就需要花掉近一个月的时间。而唐朝时元旦之后也是要放长假的， 少则五日，长则十日，百业休息，传递讯息的信使估计就把信件搁在自家过年了。杜甫接到岑参死耗的时候，时间已经从大历四年跨到了大历五年，也就是在这一年 的秋天，杜甫也离开了人间。
杜易简，襄州襄阳人。九岁能属文，及长，博学有高名，姨兄岑文本推重之
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杜易简是杜审言（必简）的堂兄弟！岑文本是杜易简的姨兄！！再想下杜甫和岑参的关系就知道了！两家是世交！
杜甫生前很爱夸耀自己的出身，他首先矜夸的是自己的姓氏，在开元二十九年作的《祭远祖当阳君（杜预）文》中曾说：“初，陶唐氏出自伊祁，圣人之后，世食旧德”，说的是自己是陶唐氏尧皇帝的后人，他很感自豪。他的说法是有根据的，因为《左传》中曾有记载：虞时的陶唐氏在夏朝变成了御龙氏，到商朝又改成了豕韦族，而周朝时，它就演变成了唐杜氏。杜甫在一首给唐十八的赠诗中，就曾有这样的句子“与君陶唐后，盛族多其人”，人家明明姓唐，杜甫却也把他当作了同族兄弟。
杜甫最爱夸耀的祖先是他的祖父杜审言，杜审言也是唐代诗歌史上一个建树颇高的人物，在当时，与陈子昂齐名，受武则天赏识。为人极为高傲，他曾对人自夸：他写的文章要使屈原和宋玉也只能做他的听差；他的书法就连王羲之也要朝背称臣。杜甫也继承了他祖父的这种高傲，这由他对其祖父的评价即可见一斑，在《万年君墓志》中，他说杜审言：“天下之人谓之才子”；在诗中，他说“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》），“诗是吾家事”（《宗武生日》），说得既霸道又大气。真个有“会当凌绝顶 一览众山小”的气魄。
岑参，是与杜甫同时代的大诗人，他的家世比起杜甫来，那就更传奇得多了。在《感旧赋》中，岑参很自豪地称，“国家六叶，吾门三相”。在他出生之前的近百年间，岑家先后出过三位宰相，曾祖、伯祖、伯父都因为文墨不凡而名动朝野，一门三相，堪称奇事，父亲也两任州刺史，杜甫家与岑参家比起来，那确实只能是小巫见大巫了。
可惜这样卓著的家族声望，未能惠及到岑参本人。家道中衰，一落千丈，父亲在他年幼时便撒手人寰。惟一遗传到他身上的家族优秀因子，便是读书求学的好风气。岑参五岁开始接受严格的启蒙教育，此后遍览经史，及至成年，才情满腹。他用十年的时间，往返于长安与洛阳之间，但未能寻觅到可以荐举自己的贵人，最后还是通过应试的方式，中为举人。入朝数年，并无多大建树。一次偶然的机会，大将高仙芝的入朝，使得他弃官从戎，“负剑出北门”，开始了别样的人生境遇。
天宝八载，岑参充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。安史之乱后，至德二载才回朝。前后两次在边塞共六年。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿。”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)，可见他两次出塞都怀着凌云壮志，抱负甚高。回朝后，岑参由杜甫等人推荐任右补阙，以后转任起居舍人等官职，与王维等人同朝为官，但由于他“频上封章，指述权佞”，不久便被贬谪出京，贬到了偏远的蜀地嘉州，也即现在峨眉山所在之地乐山市，任嘉州刺史，因此时人又称其为岑嘉州。
说起杜甫与岑参的交往，那也颇有渊源。岑参于公元715年出生，小杜甫三岁，天宝十一年秋天，杜甫、高适、薛据、储光羲曾同登慈恩寺塔，各有题咏，杜甫作了《同诸公登慈恩寺塔》、岑参则有《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》、储光羲作《同诸公登慈恩寺塔〉、高适有《同诸公登慈恩寺塔》。慈恩寺塔即大雁塔，是唐高宗李治做太子时为他母亲修建的，六级浮图，高三百尺，在当时可谓是一座了不起的建筑，座落在长安城内，大概相当于现在东方明珠塔在上海的地位。在同游几位诗人的诗中，都描述了这座塔之宏伟以及在塔上领略的风景之奇俊，储光羲写道：“冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逶迤，群山小参差”；高适则说“言是羽翼生，迥出虚空上。宫阙皆户前，山河尽檐向”；岑参说“突兀压神州，峥嵘如鬼工，四角碍白日，七层摩苍穹”，都强调了塔的高峙和登临时的傲岸苍茫。而其中要数杜甫的最为雄壮：
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3楼
岑参在嘉州做了两年半的刺史，大历三年去官，他打算乘舟东下，沿着杜甫走过的路线，经过戎州、渝州等地，直出夔门。可惜当时杜甫已经 不在夔门了，岑参去官是在七月，有诗为证：“七月江水大，沧波涨秋空”（《东归发犍为至泥溪舟中作》）。偏偏早岑参几个月时间，同年正月中旬，老杜出峡， 两人友人最终没有在四川境内见面。
这次不见面，以后也就没有机会了，岑参在去夔门途中遇到了阻隔，不得不改道北上，到了成都，没多久后，一代边塞诗人之翘楚客死在异地 旅舍，终年55岁。杜甫后来得知了这个消息，他在寄于高适的诗《追酬故高蜀州（适）人日见寄》的序文中说：“今海内忘形故人，独汉王瑀与昭州敬使君超先 在”，说的是昔日的故人当中，尚在人间的已经没有几个，用西方的说法，岑参已经向死去的大多数人靠拢了，而杜甫放眼回望，挚友已不剩几人，心里当然是十分 萧瑟。
杜甫这首诗的时间作于大历五年正月二十一日，当时他正在长沙，有人就此推断岑参大概死于大历四年年底。因为在长沙和成都之间有相当的 距离，岑参的死讯要传到长沙，首先要经过成都至重庆的一段旱路，再由重庆乘舟出峡，这个时候冬令水枯，船速根本没法做到“千里江陵一日还”的地步。到达湖 北，由湖北转入长沙是上水，逆流而行，也需要不少时间。单是这样来说，死讯在路上周折，大概就需要花掉近一个月的时间。而唐朝时元旦之后也是要放长假的， 少则五日，长则十日，百业休息，传递讯息的信使估计就把信件搁在自家过年了。杜甫接到岑参死耗的时候，时间已经从大历四年跨到了大历五年，也就是在这一年 的秋天，杜甫也离开了人间。
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李白与杜甫之比较
杜甫的母亲与妻子叫什么?
杜甫的登高写与什么时期
谁有郭沫若的《李白与杜甫》
杜甫的归雁与月夜
杜甫与陆游的四言诗
杜甫与谁一起被称为什么
杜甫的月夜与归雁
李白与杜甫谁的诗韵味更浓
杜甫绝句的意思与思想感情
杜甫诗歌与简短的评析
李白与杜甫的友谊，介绍一下
杜甫与“诗史” 很简单的
杜甫叙事诗中的三吏与三别是哪些?
李白与杜甫诗歌的思想及艺术之不同
李白与杜甫在文学上哪个造诣深?
杜甫与白居易新乐府创作心理有何差异
郭沫若先生的《李白与杜甫》哪有卖的？
李白与苏轼或杜甫的比较
李白与杜甫对于同一主题的诗的不同写法
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杜甫的诗为何与唐代杰出诗人李白的诗风格不同？
急求杜甫和陆游的诗与生平!!!!!!!!!!1
陆游写《示儿》时的背景与杜甫写《闻关军收河南河北》的背景