男士脱发吃什么药好:烧香不要拜错了佛（1-3）

烧香不要拜错了佛

一，山门

中国广阔大地上耸立的大量佛教寺院，是极其重要的世界文化遗产。寺院是进行宗教活动的场所，其实也是广大人民旅游、学习、观赏和互相交流的场所。同样在上海，随着社会经济飞速发展；

上海的早晨

 

上海的几大寺院经多次修复、扩建，已是风光无限了。

真如寺

 

上海寺院是我经常去的地方，一则烧香祈佛是我常做的事，再之看着寺院日新月异，令人兴奋。早在五年前我就萌生拍一套寺院新貌的照片。

现在上海几大寺院也建造得很具规模，是时候了，让我试试看。这次拍摄的主要对象是；龙华寺、玉佛寺、静安寺、真如寺、宝华寺和南翔的云翔寺。

佛教是很深奥的，我怕拍不好，好在我只是介绍上海寺院的风光和礼佛的随想，再说，有很多资料可以参考，只要努力，我想会做好的。如果有人看了我的博客能对寺院有了进一步了解，那就满足了。当然，在编写的过程中，基本上按前人的记载为蓝本，力求真实。

进入我们的正题！

上海的寺院基本上是汉化佛寺；汉化佛寺在配置上有一定的基本模式；

佛寺配置模式图

 

从图中来看；寺院内分为布教区和生活区，又可再分为基本和外加两大部分，在布教区内，基本部分不能少，否则不成为其佛寺，但可因陋就简。外加部分可以因地制宜。至于塔，独成一体，是锦上添花。

真如寺布局

 

真如寺创建于南宋嘉定年间。元延佑七年（1320年）重建，并改名为“真如寺”。中华人民共和国成立后政府拨款修理大殿。现存梁、柱、枋、斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少、保存这样完整的元代建筑，故此寺的元建大殿更显可贵。重新扩建的真如寺格局很规范，是一个典型的汉化佛教寺院。

进入寺院的首先是山门；

寺院的大门称为“山门”。

由于寺院居山林为多，故大门称为山门，山门一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。

宝华寺山门

 

我们经常去寺院烧香，谁也没有注意；刚到大门有这么大的讲究，进得这三座门，理解了这里的理念，就会有一种解脱。很多人就是为了解脱，进入这道门，所以当你一进这门就应该有一颗虔诚的心。

上海的寺院这三座门大多盖成牌楼，这是因地制宜。常规的是盖成殿堂式，至少，把中间的一座门盖成殿堂，叫山门殿，也叫三门殿。殿内塑有两大金刚力士像（这不是四大金刚），金刚力士是守护佛法的护法神。

二位护法金刚左右分立，都是面貌雄伟，做忿怒相，头戴宝冠，上身半露，手执金刚杵，两脚张开。

不同的是；左像怒颜张口，右像忿颜闭唇。有的资料认为这是《封神演义》中的“哼哈”二将郑伦、陈奇，这是不确切的。据《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》说；金刚力士原为法意太子，早期是一位，这不符合中国人爱对称的习惯，到后来又添上一位。

为什么有这两个区别呢？据说，左像开口发“阿”声，右像闭唇发“吽”音。按佛家说法，这两个音原是梵语中开头和结尾的两个音。

   真如寺护法金刚

小小的一座山门，竟有那么多的讲究，这就是我想写好这个题目的出发点，让每一个去烧香的人知道；我们到了这里，就要去了解它，这样才能烧好我们的香，了却我们的心愿。写这个东西是很严肃的事情，我这次参考的资料很多，如果你能一直看下去，可能有很多东西是你过去没有留意过的，对你会有帮助的。

进得山门，一般都是一个大院，凑巧的话，阵阵钟、鼓声扑面而来，使你进入一个新的境界；钟声和鼓声来自天王殿的两边的钟楼和鼓楼。

钟楼

 

鼓楼

那么它们的设置有什么规定？一句话；“左钟楼、右鼓楼”。不要搞错了！钟楼下面一般供奉地藏王菩萨（下面有专辑介绍）。

钟、鼓谁先敲难道也有规定？有！早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之，这就是我们常说的“晨钟暮鼓”。原来这个成语是这里出来的！

当然，有的寺院里有很多钟，因为钟有另一个功能，钟上铭文往往是记录寺院历史的见证，但是有一点是可以肯定的，钟楼和鼓楼里是最大的。悠扬的钟声回荡到数里之外，最著名的钟声大家都知道；“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

   云翔寺大钟

钟、鼓楼为寺院增色不少，当然，在城市里除了重大的节庆我们能听到钟声外，平时很少有，那是为了怕扰民。在节庆时，人们争着撞钟是为了祈福，这是人们的一种心愿。但是你也可以天天祈福；就是“善有福报”。

在上海各大寺院里为防火不准许在殿内烧香烛，都在这个大院里烧香，所以这里最热闹。

宝华寺盛况

 

照片是三年前在宝华寺大院里拍的，宝华寺的大院之大、香炉之多，在上海是少有的。观音菩萨生日那天盛况空前，我也在那里。

如果你是一位不常去的人，会叫你看得眼花缭乱；怎么点香烛，上香，向哪里拜，怎么拜，手足无措了吧！要不要学，我看要！因为你既然去烧香，就要像模像样。不难啊！学会了，今后会得心应手，令你每次烧香回来心情舒畅。

祈愿

寺院都是座南朝北的，大院里有大香炉和烛台。

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烧香的含义是什么？

第一，        表示虔诚恭敬供养三宝，一次师范接引众生。

第二，        表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三，        表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四，        表示点燃了佛教徒的戒定真香，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

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烧香也有不灵的时候；

烧香求财可以得到吗？不可以！

做了坏事、犯了法，求佛菩萨保佑不要让别人发现有用吗？没用！有一位老法师曾经讲过；“佛菩萨是不会开后门的，也开不来后门的”。

上香以三支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香。敬一片真诚心”。

礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。

礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香。）
　　（1）将香点燃后（不要在烛上点香）。

（2）用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，

（3）安置胸前，香头平对菩萨圣像，

（4）再举香齐眉，

（5）之后放下在做第三动作，连续三次。

插香；用左手分插（注意用左手）；第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。千万不要拿着香去拜佛。如果默念你记不住，那不妨念“南无阿弥陀佛”。

画面上的女士多么规范！

烧完香，让我们一起进入天王殿！

宝华寺天王殿

 

好大的一个天王殿，里面故事一定不少。

  

二，天王殿

“烧香拜佛”；香已经烧了，接下来是拜佛。由山门往里走，过了大院，第一重殿就是天王殿。

天王殿

进入天王殿我们开始拜佛了！天王殿内供六尊像；殿中间供弥勒，面对山门、他的背后供韦驮天，面对大雄宝殿，二位背靠背，中间隔板。殿二侧供四大天王；

四大天王又称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。在佛教中，金刚为“金中最刚”。

据南亚次大陆的神话中记载；须弥山的山腰耸立着一座较小的山,叫作犍陀罗山。此山有四个山峰，四天王分住其上，任务是“各护一方”。

北方多闻天王、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王，这都是他们的原名，很多古寺院还用此名。

其中北方多闻天王为最大。北方多闻天王；又名毗沙门，“多闻”就是以福德闻名于四方的意思。身为绿色，手持宝伞（又称宝幡），左手握一只银鼠，意为制服魔众，护持人民财富，又名施财天，是古印度的财神，原来印度也有财神！

东方持国天王；“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。身为绿色，手持琵琶，用音乐来教化众生皈依佛门。

南方增长天王；“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。身为青色，手握宝剑。

西方广目天王；“广目”意为能以净天眼随时观察世界护持人民。身为红色，手中缠着一条赤龙，也为一条红绳，看到有人不信奉佛教就拿来，使其皈依佛门。

多闻、持国、增长、广目天王

这四大金刚摄于宝华寺；宝华寺创建于南宋咸淳年间；距今七百余年。这次修复是按当年模式，风貌依旧。

随着四大天王的不断汉化，他们演化成；“风、调、雨、顺”。

风、调

增长天王魔礼青；掌青光宝剑一口，职风（剑有“锋”）

广目天王魔礼红；掌碧玉琵琶一面，职调（“调”弦理曲）

雨、顺

多闻天王魔礼海；掌混元珍珠伞一把，职雨（下“雨”打伞）

持国天王魔礼寿；掌紫金龙花狐貂（也有蛇），职顺（“顺”着捋）

至此，四大天王就成为汉化了的“护国安民、风调雨顺”佛教天王了！

当你要祈求一年四季风调雨顺时，

当你要祈求新的一年中健健康康、平平安安，

这四大天王是你最好的祈求地方之一，这一次不要弄错了，莫把他们当成只是守卫寺院的力士给疏忽了！

坐在这天王殿正中的是弥勒菩萨，他是佛教里十二位大菩萨之一，

十二位大菩萨；文珠菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨、净业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

这十二位大菩萨中我们熟悉的有；文珠菩萨、普贤菩萨在释迦牟尼旁的，观世音菩萨人皆尽知，而弥勒供在天王殿里，是寺院里你看到的第一位佛菩萨，也是寺院中轴线上的第一尊佛菩萨；

弥勒是梵语的音译，意译是“慈氏”。按正规的佛教说法，他到现在为止还是一位菩萨，所以是弥勒菩萨。可是也有人称他弥勒佛，这是为什么？原来他未来必定成佛，而且是佛祖释迦牟尼的既定接班人。

天冠弥勒

这里要解释二个问题；

其一；又是菩萨又是佛，那么菩萨和佛是什么关系？

“佛”是“佛陀”的简称，意思是“觉悟了的圣人”。“佛”具有三种德行；自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，所以佛是佛教修行的最高境界。而菩萨具备了前两种德行，所以地位仅次于佛，在未成佛之前即以菩萨为号。佛教传入中国后，最受中国人崇信的四大菩萨；文珠、普贤、观音和地藏王菩萨。

其二；弥勒怎么戴金冠？

弥勒在入灭前还只是菩萨，是戴金冠的。由于中国人对他十分崇敬，后来弥勒被塑造成一个胖大和尚的形象；

弥勒菩萨

弥勒的原型是宋末五代时期一位法号契比的和尚；身宽体胖、肚子奇大，常背着布袋四处行乞，因此被称为“布袋和尚”。圆寂时曾念了一首佛揭；“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。后来弥勒就成了一副慈眉善目、哈哈大笑的模样了。

弥勒的哈哈大笑形象在门口迎接四方的每一位来客，另一个含义是；只要信佛，终究会成为佛的，来鼓励人们。

七宝弥勒

为什么弥勒经常和五、六个小孩在一起呢？杭州飞来峰的弥勒就是这样，因为弥勒还有一个称为是“送子弥勒”。很受求子孙的人们崇敬。七宝的弥勒干脆夸张了一点，有那么多的小孩。

当然，在天王殿里的弥勒一般不会和小孩在一起。但是弥勒旁的一副对联很发人深思；

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世上可笑之人。

这两句话太深了，我解不了，每个人自会理解！

米勒背后，一板之隔就是韦陀；

韦陀也叫韦驮天，原来是室犍陀天，是婆罗门教一位天神。现在寺院里的韦陀，是汉化了的。唐代高僧道宣梦见一位“韦将军”，自称是“诸天”之子，主领鬼神。在释迦牟尼涅槃前，这“韦将军”天人韦琨,被敕令在东、西、南三洲巡游，护持佛法，故天王殿后面的横匾称“三洲感应”，中国也在其中一洲。

室犍陀天

随着汉化，室犍陀天到“韦将军”天人韦琨，最后成为“韦陀”，形象是一位年轻武将，白脸或金脸，顶盔擐甲，手持金刚杵，称为“童子面貌，将军威仪”。这形象多半是受“封神演义”的影响。

韦陀

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关于韦陀有很多民间传说；四大天王部下各有八大将，合为三十二将，韦陀居首。韦陀善走如飞，本领很大，佛祖涅槃时，有一个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿。韦陀急起直追，抓获窃贼，夺回了佛牙。韦陀忠心耿耿护法受到众人的尊敬，其地位反而超过了四大天王，被供在天王殿弥勒之背。

韦陀既然是护持佛法的，所以它是面向寺院，保护寺院秩序的规范，我们也要遵守哦！

说到手中金刚杵，在韦陀那里有三种姿势；

如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

上面韦陀是宝华寺的，就说明这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。

天王殿里的佛菩萨都已介绍完了，都知道下一步是拜佛了！

我们在前面说的是院子里礼佛，在殿内就不一样了。供桌前一般有几个拜垫，尤其是中间如果有大蒲团，是主法者或方丈使用的，千万不可擅自使用，可以使用靠边的拜垫。拜佛就一个心诚，用不得争先恐后的，如果抬头看看弥勒旁的对联，什么都想得通了！

拜佛也有多多规矩，可谓三部曲；

首先取立正姿势，双手合十，高举过头，然后前行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手继续合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯，膝盖先着地，然后全身俯地，掌心翻转朝上，额头轻叩地面。再起身，重新开始，连续三次。

实际上我是多此一举，大家都会！

我们一起到大雄宝殿去。

大雄宝殿

三，大雄宝殿和佛祖

天王殿再往北，就是正殿，正名“大雄宝殿”。大雄；大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄，这是古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊敬。

真如寺大雄宝殿

上海有很多大雄宝殿，我为什么选用这一张？上海市区的七大寺院（包括七宝教寺）的大雄宝殿，有一半以上是新建的，只有龙华、玉佛、真如是老建筑。龙华、玉佛大家都知道，真如去的人很少，它的大雄宝殿是元代的，这次扩建按原样修复，而且，后面新建的圆通宝殿也是同样格式，真是原汁原味。

大雄宝殿主要供奉的是释迦牟尼佛；随着各时代崇尚的发展变化和宗派之不同，单从大殿里主尊数字来看；就有一、三、五、七几种。供佛为释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、燃灯佛、毗卢遮那佛、庐舍佛等。

上海的寺院常见的有主供一、三尊两种；

七宝佛祖

七宝寺（七宝教寺）有一个殿供奉一位佛；释迦牟尼佛。

供一位主尊的，一般供奉的是佛教缔造者释迦牟尼佛像。在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅槃以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

上海多的是在“大雄宝殿”供奉三位主尊，

宝华寺佛祖

我们经常去拜佛，你面对着三尊佛能否识别出他们分别是谁？

中间一尊是释迦牟尼佛大家都知道；释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年），本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”。

佛陀以本誓愿，于裟婆世界，五浊恶世示现成佛，开显佛教，度化众生。

释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。

据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

所以释迦牟尼是佛教的创始者，人们都尊称他为佛祖。那么“三佛同殿”怎么理解？有两种方式；

第一种“横三世佛”。这里的“世”是指三个空间世界；以其同时存在，故名“横三世”。

正中为沙婆世界的释迦牟尼佛。胁持为文殊、普贤两菩萨；

文殊菩萨

普贤菩萨

这两尊菩萨怎么区别？骑狮的是文殊，骑象的是普贤。

左侧（东面）为东方净琉璃世界的药师佛。胁持为日光、月光两菩萨。

汉化佛教的药师佛典型形象是左手持钵内盛甘露，右手持药丸。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。

阿弥陀佛是我国民间知名度最高的佛之一，是西方极乐世界的教主，能接引念佛众生往生“西方净土”，所以又称“接引佛”。在佛教中认为；世俗世界到处充满烦恼和苦难，而西方净土没有烦恼，没有争夺，自由自在，美妙无边。主张通过不断念“阿弥陀佛”的名号，即可往生西方“极乐世界”。

以上是“横三世佛”，还有第二种“竖三世佛”。

“竖三世佛”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世即过去（前世）、现在（现世）、未来（来世）。

正中为现在佛，即释迦牟尼佛。

左侧（东面）为过去佛，即燃灯佛。佛经说他出生时身边一切光明如灯，因此得名。并说释迦牟尼未成佛时，燃灯佛曾为他预言将来成佛的事，从辈分上说，他是释迦的老师，就是过去佛。

右侧（西面）为未来佛，即弥勒佛。我们从天王殿一集里已经知道，弥勒是释迦牟尼的既定接班人，所以是未来佛。这样三尊佛是太老师、老师、学生三代同堂。

大雄宝殿里供奉的三尊佛，尽管有些不人知道，但是，那些信佛的老太都知道；你可以留心一下，西面的那一尊佛，拜的人最多，供品也最多。因为阿弥陀佛是接引念佛众生往生“西方净土”的。

当然，这三尊佛祖都要我们礼拜的。在拜佛时我们还会祈愿，我常在想；中间的佛祖释迦牟尼是庄严国土的主宰者，当然我们什么愿望都可以向他祈求。当我们祈求康复、师长、前辈时，东面的药师佛、燃灯佛也很好啊！当我们祈求往生西方“极乐世界”、祈求来世美满，老太们早就选择了西面的阿弥陀佛和弥勒佛。不知道这种想法对不对！

在大雄宝殿的两侧还有十八罗汉。

十八罗汉

据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一，宾度罗跋罗惰阇、二，迦诺迦伐蹉、三，迦诺迦跋厘惰阇、四，苏频陀、五，诺矩罗、六，跋陀罗、七，迦理迦、八，伐阇罗弗多罗、九，戍博迦、十，半托迦、十一，罗怙罗、十二，那迦犀那、十三，因揭陀、十四，伐那婆斯、十五，阿氏多、十六，注荼半托迦。

五代以后，加上难提密多罗和摩拿罗多，成为十八罗汉。

十八罗汉经历代传承，一直受人们的崇敬，他们的雕塑形象也是历代艺术家的精心力作的对象。上面这尊罗汉尽管是现代的作品，真令人叹为观止。如果你去寺院，拜完佛，好好的静下来，欣赏一下十八罗汉的雕塑，是一种享受，加上这大型的壁画，真是民族的瑰宝。

大雄宝殿里的故事很多，估计还有两集，让我们一起进入《玉佛有缘上海人民》，将介绍玉佛寺和玉佛的来历。

在这一集将要结束之前有两个问题我要说明一下；前面的博客中我谈到过，一般佛像我是不拍的。这一次没有办法，为了将佛的基本知识介绍给大家，我拍了一些佛像。因为这是严肃的事情，为了表现庄重，我一般采用对称构图的手法，而且不用闪光灯。为了画面的质量，用低ISO100拍摄，曝光时间很长，又不能用三脚架，很吃力，总算效果还可以。另一个问题是每一尊佛像在文中一般只用一张，除了文章需要或别有特色，所以图片较少，请谅解。