偶看新闻阴茎上长小肉疙瘩很痒:一念心，莲花开【玄机原创】
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(2011-09-22 09:32:25)转载标签： 一枝莲
修行
生活禅
禅修
觉知
正念
禅茶
香道
书法
分类： 随笔散文
沏一壶茶，焚一炉香，听一曲筝，翻一卷经，忆一生事，悟一念心……
一枝莲文化生活馆就是这样一处憩心之地。
佛说三界之内皆是心之所显，只因凡夫执迷于相，颠倒妄想而不能明见。于是，世间所有的修行最终都同归于心的修持，禅宗确切地把修行的目标归纳为“明心见性”。如何明心？先要把这颗浪迹俗世的心沉静下来，褪尽浮尘，照映万物。进而发现：禅从来不在别处，它就在一呼一吸的律动里，在一蔬一饭的烟火里，在一生一世的流光里——生死在它之中，一切本自具足。于是，曾经的爱恨情愁一笑泯却，往日的困惑烦恼云消雾散。除了放心随顺地接纳一切发生，除了将奔涌的法喜分享与一切有缘人，我们别无一事可做。
这，便是一枝莲文化生活馆倾心致力的愿望。走进一枝莲，喝茶是禅，读书是禅，品香是禅，吃斋是禅，赏画是禅……时时处处皆禅意，物物人人共禅心。
正念一杯茶，以“四念处”体证禅茶一味。若喝茶时心游八方，生命就被念头白白浪费掉——没有真实地活在当下。正念能让我们从醉生梦死的轮回中警醒，也能让我们在行住坐卧之间充满喜乐。“四念处”泡茶法就是通过身随念、受随念、心随念、法随念，唤醒自心觉知的正念思惟。身随念：觉察呼吸，了了分明，深长绵慢，随息安心；觉察身体的每一个姿势，稳重、平衡、优雅。受随念，眼观茶与水的交融，耳听茶叶的诉说，鼻嗅茶之清香，舌尝茶之味道，全身摄受在与茶的交融中，内心充满法喜。心随念：保持本我，观心念随茶叶的起伏而起伏，随水泡的生灭而生灭，看茶与水结缘，倒茶与人布施，品茶以消融冥顽之心。法随念：身体空明，情绪愉悦，万缘放下，念头不生，禅茶一味。
神合一卷书，在阅读中体味“无我”实相。实相中本无“我”与“非我”之分，凡夫头上安头，立出了“我”之后，才有了独立于物外的“观察者”，进而在本不存在的生死现象中升起种种痛苦烦恼。修行人通过种种方法试图回归“无我”，而“无我”并非高不可攀的秘境。甚至每人每天总有个片刻是“无我”的，就在我们全然陷入某种情绪、情形之时。比如陷入真正的阅读中——高度专注，无人无我，私欲尽去，一灵独存，“我执”之心自然消失，心虚空达灵阳自生，心神止于一，虚灵忽现，尘俗皆忘，杂念止休，杳冥浑沌，遥见众妙之门。
静坐一炷香，用鼻根亲历“根尘识”之聚散。眼、耳、鼻、舌、身五感之内，嗅觉是最敏感的，也是同记忆和情感联系最密切的感官。科学证明，嗅觉记忆的准确度比视觉要高一倍，持续时间也远长于视觉记忆，甚至可以作为一种唤起失忆者的药方。《楞严经》中，香严童子以香尘为修持，甚深禅定，如实观照，鼻根圆通，证得阿罗汉果位。燃香静坐于一枝莲，不入芳尘幻境，只为反闻自性，以鼻为禅门，亲辨鼻根、香尘、鼻识，旃檀的味道、隐约的梵唱，弹指间历遍多劫归来。
持觉一钵斋，在咀嚼中觉知生活的本色。禅的最高境界是“饥来则餐，困来则眠”，虽看似与世俗无异，实则与凡夫“当餐时不餐，百般计较；当眠时不眠，万种思索”有着天壤之别。当我们端坐一枝莲素食馆的餐桌前，不必计较上一刻发生了什么，不用担心下一刻会怎么样，只是在吃，夹起食物，观察它、深嗅它、品尝它、咀嚼它、吞咽它，捕捉每一步动作，留心每一丝念起，全神贯注，合而为一。持觉吃饭，令我们惊见生活本来的样子。
止思一幅画，于“舍识用根”中破时空幻象。创作皆是身心合一的产物，每一件经典之作都饱含宇宙本源的能量，在人类文明的传承中经久不衰。一切存在不过是能量的光影示现，只有为钟爱的事业付出身、口、意的人，才能实现与本源能量的沟通。无我地创造，留下精品；无我地观察，回归本源。在一枝莲同参斋美术馆，我们久立于一幅书画前。一遇之下，触目惊心，舍识用根，时空打破，念头止息，心中涌起一股波浪，与眼下的书画同频共振，在一念间契入创作者那一刹的心灵震动……
佛经云：“行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寐则知眠寤。”无上正等正觉之智慧，得成于一点一滴觉知的积累。唯有持觉的双脚才能步步莲花，唯有正念的生命才能真正活着。观住当下一念心，莲花处处开佛国。
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“一枝莲”文化《品味.品位》.生活禅散文：
一杯茶里品神通
一盏茶里问因缘
妙有一梦不须醒
一脉知安康
一炉香烬道现前
