肾阳虚不吃药能治愈吗:为什么往生极乐世界，还分上、中、下九品？

为什么往生极乐世界，还分上、中、下九品？


问：

为什么往生到极乐世界有分上品上生？或是中品中生和下品下生呢？

有些师兄说中品中生，下品下生，甚至还有中品下生等等，很多。

请教师兄们，说明一下：为什么往生到极乐世界，还要分这些等级呢？往生到极乐世界的人，不都是一样的吗？

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答：

《观无量寿佛经》有详细记载，应反复熟读。

往生品位高低，由修行人 现生发心（愿力）大小、持戒精进程度、念佛功夫深浅、行善多寡、根器、业障大小……等多种因素决定。

品位高低，将决定 何时花开见佛、何时成就何种果位、何时成佛……

所以，我们应该 发大愿、发深心，誓求上品上生，到莲池中后，立即花开，立即见佛，立即证无生法忍，立即神通具足、能到十方世界供养无量诸佛……

…………

佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。

何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。

复有三种众生，当得往生。
何等为三？
一者慈心不杀，具诸戒行。
二者读诵大乘方等经典。
三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足，光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

上品中生者，不必（不一定）受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，成大莲花，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。是名上品中生者。

上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲花，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言。法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝！见此事时，即自见身坐金莲花，坐已花合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲花乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法，经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。

佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开，当花敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。是名中品上生者。

中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋。若一日一夜，持沙弥戒。若一日一夜，持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲花，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲花上。莲花即合，生于西方极乐世界，在宝池中。经于七日，莲花乃敷。花既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。

中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。

佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。

佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天花，花上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生。七宝池中，莲花之内，经于六劫，莲花乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。

佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中，满十二大劫，莲花方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。

说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。

尔时，阿难即从座起，白佛言：世尊，当何名此经？此法之要，当云何受持？

佛告阿难：此经名《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，亦名《净除业障生诸佛前》。汝当受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

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西方极乐世界，是一个平等的世界，众生生者，在很多方面是没有差别的：

皆是阿惟越致，皆得金刚那罗延身，皆悉相貌庄严、无好丑之别……