偶看新闻上海国际珠宝城:谈形象
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 10:44:24
美主流媒体上谈形象 张新地:形象设计闯出名堂
2009-12-28 13:55:45 来源:中国新闻网(北京)
形象顾问张新地秉持的一句标语是“形象设计让人闪闪发光”。 (美国《世界日报》 张新地提供)
中新网12月28日电 据美国《世界日报》报道，张新地(Cindy Light)是一位拥有专业执照的形象顾问，她把抽象的形象概念应用在个人日常生活中，她热爱这个行业，因为她可以让一个人充满更多信心，发挥更大潜力。
不小心闯入“形象顾问”这个行业的张新地，不但在美国主流社会的媒体、专业大会上滔滔不绝地谈论形象设计的重要，还能够传递出中国一些传统思维，她树立了独特的形象顾问美誉。
北京大学哲学系毕业并曾担任过助教的张新地说，13年前到美国时，她很惶恐，连一句英文都不会说，根本不知道该做什么比较适合，但她从小跟着外婆与妈妈做衣服，就在潜移默化中喜欢上裁缝。1998年她先帮人家改衣服、做衣服，由于她对色泽与衣服样式的搭配具有敏锐嗅觉，很受顾客青睐，有次一位客人对她说形象顾问的职业很适合她，张新地听了很纳闷，因为她从来没听说过这个行业。
这位客人的一句话，改变了她的人生，张新地开始认真地去参加形象顾问课程，加入国际形象顾问协会(Association of Image Consulting International)，甚至在国际形象顾问年会中参加课程培训，她不断充实自己，最后获得认可，经常被邀请到国际会议上担任形象有关的主讲人。
张新地在这个行业所接触的都是美国主流社会人士，她感触地说，由于生活与文化背景的差异，华人比较不重视一个人的整体形象。她举例指出，到书店买书，不会有人把整本书看完之后，才决定去买，而是在短短60秒钟内，从书本封面获得的感受，决定买下这本书，同样道理，一个人求职接受面谈的时候，给人的第一印象远远超过履历表上面所要表达的一切。
形象设计牵涉层面广泛，张新地说，举凡衣服穿着、颜色搭配、头发造型、香水味道、鞋子、袜子、眼睛、皮肤颜色与走路仪态等都是要考虑到的因素。如何把这些点串联出一个整体的形象，就是形象设计的学问。
张新地是Cindy Light Professional Image Firm的总裁，她说，华人总是觉得自己的英文能力不够好，不敢尝试新事物，她认为这不是正确的态度，她自己是以一边学一边做的积极态度，走出自己的路。她勉励华人，先找到一个自己热爱的事，那是在没人付钱的情况下，也会卖命去做的事，一旦可以把兴趣转化为商机，就一定能成功。(叶国超)
【谈形象】 这个唐僧一定不是“小白脸”
http://www.thebeijingnews.com 来源:新京报 发布时间: 2007-11-17 作者:
新京报：孙悟空在老版中是个特别深入人心的形象，新版中会有怎样的不同塑造？
张纪中：新版《西游记》中的孙悟空将会有一个“渐进”的过程，在不同时期有不同的样子，比如他刚一出来的时候是个石猴，后来被太上老君关在炉里49天，他出来后肯定是不一样的，原来的版本在眼睛上画了个金线就当火眼金睛了，这样的做法放在现在就太说不过去了。而且最后到西天取经，那个时候的孙悟空形象肯定也是有变化的，所谓相由心生嘛！
新京报：会不会担心和之前六小龄童的形象差别太大，观众不接受？
张纪中：旧版的《西游记》人物的形象都是根据戏剧形象改编的，我觉得大家应该多一点想像力。孙悟空可能还是以人像为主，我打算让孙悟空从石头缝里蹦出来的时候，变成半透明的，像玉一样的猴子，不能一出来就长毛，要冷却，要有变化。而且孙悟空将完成从猴到人的蜕变，当他拜师学艺以后，他的思想会产生变化，更接近人，形体上也渐渐像人一样直立。在太上老君的八卦炉里，烈火不但没有把他融化，反而让他变得更厉害，而且烧掉猴毛以后，人的形象就基本出来了。
在取经路上，紧箍咒不但在肉体上对他有折磨，更多的是在精神上约束他。孙悟空从石头里蹦出来时就是猴子，但拜师后思想发生了变化，一被念紧箍咒不但头疼，还会被打回猴子模样。
新京报：猪八戒的形象会有改变吗？
张纪中：猪八戒最初是天宫的天蓬元帅，这时他的形象会很威武神勇，当他调戏嫦娥被贬下凡成为猪妖时，他不会以家猪可爱的形象出现，而应该是凶狠的野猪形象，有着魁梧的身材、长长的獠牙。在拜唐僧为师后，因受到佛性的影响，外表会产生变化，显得有些可爱。但是在取经路上遇到妖魔鬼怪打斗时，他的形象会再次变得凶狠，身上的肌肉会因用力而突出，头和背上的猪鬃会立起，獠牙也会再次显现伸长。
猪八戒开始被贬投胎，刚出镜应该是青面獠牙的，很凶恶才对，直到他遇到唐僧，九拜师傅之后才变成一个喜庆的猪八戒模样。这其中就需要大量的特技处理，每次叩拜之后猪八戒的脸都会有所变化。而当猪八戒再去与妖怪们打拼时又会变得凶暴。
新京报：在之前的很多版《西游记》中，沙僧似乎一直是处于比较配角的地位，这次对于沙僧的塑造有什么计划吗？
张纪中：沙僧这个角色也和猪八戒一样具有阶段性。第一阶段，沙僧作为卷帘大将，为显示其大将风采，因此人物必须高大、威猛、帅气和结实；第二阶段，在被贬入流沙河，沦为吃人妖怪后，沙僧的形象则变为凶猛的吓人模样，身材巨大、目露凶光，脖子上挂着九个骷髅头；第三阶段，被孙悟空收伏拜唐僧为师后，沙僧形象再次变化，虽然身材依然高大，外表却不会吓人，脖子上挂着佛珠显得有些朴实。
新京报：老版《西游记》中，唐僧用了三个演员来演，新版唐僧的定位是怎样的？
张纪中：在新版《西游记》中，唐僧的形象将一改以往“软弱”的代表，“唐僧不应该是这样的，他其实有着博大的胸怀，不是说他不讨厌妖怪，肆意受人宰割，而是他想感化他们，唐僧其实是一个非常好的领导者。过去的唐僧过于描绘了他的软弱，其实他是信念很坚强的一个领导人。唐僧不是不讨厌妖精，而是想度化他们。
我们在新版里会给唐僧一个新的定位。我拍的唐僧一定不是“小白脸”，如果唐僧只是一个让女妖精看了想成亲，男妖怪看了想吃肉的唐僧，那他就失去了意义。首先唐僧不是见到妖怪就吓得魂不附体，他很坚毅，唐僧应该代表了一种精神和文化。
神与物游——谈形象思维
2008-11-06 22:08:34|
文艺创作是不同于自然科学和社会科学的创造性活动。两者的区别不仅
表现在劳动成果的形态上 ，也表现在它们的思维过程中。比如一棵竹子，自
然科学家对它进行研究，所关心的是它的习性、生长过程、构造特点、用途。
研究的成果要用概念化的语言表述出来。作家的兴趣在另一方面。他看重竹
子的表现形态，着意开掘竹子所象征的人的精神气质。画家画竹，大约经过
这样的过程：园中之竹——一眼中之竹——胸中之竹——笔下之竹。从思维
的角度讲，园中之竹是客观物象，眼中之竹是直觉的印象，胸巾之竹已包含
了作家的主观态度和情感色彩，是审美意象，笔下之竹是对审美意象的艺术
表达，也即所谓艺术形象了。在艺术创作的过程中，竹子从客观物象到艺术
形象，中间经过几重环节，但无论在哪一个环节，作家的思维都是具体的。
这种运用具体形象进行的思维，就叫做形象思维。
形象思维也叫艺术思维，是一切艺术活动普遍运用的思维方式。早在古
希腊，亚里士多德就发现了形象思维与抽象思维的区别。他指出想象和判断
是不同的思维方式。我国古人对艺术思维的特点也有过许多论述。晋代陆机
说艺术构思中，作家的思绪极为活跃，“精鹜八极，心游万仞”，于是“情
瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进”，情思物象相互联系，相互促进，共同发展。
刘勰也谈到在“神思”即艺术思维中作者“神与物游”，思维与形象不能分
离。最早对形象思维进行系统阐述的是俄国文艺理论家别林斯斯基。他说：
“诗人用形象思维，他不证明真理，却显示真理。”时间在19 世纪末。本世
纪30 年代以后，前苏联文艺界普遍采用了形象思维概念。建国后，我国文学
界也多次展开对形象思维问题的讨论。1965 年，毛泽东在给陈毅的一封信中
说，“诗要用形象思维”，肯定了形象思维的提法。但在我国，形象思维受
到高度重视和普遍认可，还是进入社会主义建设新时期以后的事。
已有的研究成果表明，形象思维的主要特征是形象性、借助想象、充满
情感。形象思维结合形象进行，这种情况从画家画竹的过程已可见一斑。在
文学创作中，情况也是如此。我国作家周克芹说他写《许茂和他的女儿们》
最初是接触到许多熟悉的人物，他们的音容笑貌和生活经历引起作者对童年
的回忆和“现实的更贴近的生活”的思考。由于有了这些回忆与思考，作者
突然感到内心中一个个人物活了起来。勤劳、善良又有些缺点的许老汉，纯
真又懦弱的四姑娘，正直、坚韧的金东水，接连浮现在脑海，经过一段时间
的孕育，人物间的关系日渐明显，个性呼之欲出，几乎没写提纲，作家就直
接进入了创作过程。“我完完全全地参与进去，我的感受在这些人们身上找
到了归宿”。由于有了这些活跃的形象，《许茂和他的女儿们》很快便创作
出来。周克芹的经验之谈表明，形象贯穿在艺术思维的全过程。想象作为一
种心理活动方式，一般人都具有。在科学家那里，想象只是触发抽象思维的
契机，文学家却直接用来构筑自己的艺术大厦。艺术的想象主要是形象的联
想与幻想。托尔斯泰创作《复活》，素材是朋友给他讲的一个简单故事。作
者依据这个简单的故事，在想象中创造了聂赫留朵夫、玛斯洛娃等人物。为
了人物的生动真实，他甚至想象了玛斯洛娃被遗弃后想自杀却感到胎儿在转
动的细节，以及聂赫留朵夫在法庭上与玛斯洛娃再次相逢而引起的强烈情感
冲突和赎罪心理。想象，按照高尔基的说法，可以补充和发现现实链条中不足的或没有发现的环节。幻想是作家思维高度活跃出现的一种状态。在这种
状态下，作者的思维从现实中溢出，飞向遥远的彼岸世界。李白作有《梦游
天姥吟留别》，诗中充满奇丽的幻想。写此诗前李白从未去过天姥山，只是
“梦游”，这首诗还是成为千古绝唱。
形象思维的过程始终伴随强烈的感情活动。许多作家都谈到创作中往往
情感激荡，不能自己。巴金写《家》的时候，仿佛在跟一些人一同受苦，一
同在魔爪下挣扎，他陪着那些可爱的年轻生命欢乐，也陪着他们哀哭。法国
作家福楼拜写到包法利夫人服毒自杀，好像自己尝到了砒霜的味道，几天吃
不下饭，连续两次呕吐，情感参与形象思维是一种复杂的心理过程，创作中
最常见的，又有以下几种方式：作为一种动力，推动和强化形象思维；作为
一种主观态度，制约着形象思维；作为艺术的内容直接成为思维的实体，这
种情况在抒情性作品中尤为明显。“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，
今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”“国破山河在，城
春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更
短，浑欲不胜簪。”这些作品中的形象本身就是情感形象，离开了情感，形
象思维便无法进行。
值得提出的是，有人认为形象思维缺乏逻辑，因为它是情感性的、想象
的。其实这是一种误解。形象思维同样具有逻辑性，只不过它不用抽象思维
惯用的那种逻辑推理，而遵循生活发展和性格发展的必然趋势。唐人张若虚
作《春江花月夜》，开首四句“春江潮水连海平，海上明月共潮生。湘能随
波千万里，何处春江无月明？”这四句诗中，前三句写景，生动地展现了月
光辉映下一江春水微波荡漾的秀美景色，把人带到一个清幽的世界。在这里，
诗人显然用了形象思维。最后一句也有形象性，但主要是写作者的联想，其
中不无余味深长的感慨。在具体的形象上又有感情的升华和理智的思考。虽
然在这里我们看不到三段论式的推理，但由眼前的春江明月联想到天下的春
江无处于映照着明月，不是也很符合想象的规律和生活的要实吗？形象思维
作为人类思维方式中的一种特殊形式，同样是要透过表象达到对生活的深层
认识。
2009-12-28 13:55:45 来源:中国新闻网(北京)
形象顾问张新地秉持的一句标语是“形象设计让人闪闪发光”。 (美国《世界日报》 张新地提供)
中新网12月28日电 据美国《世界日报》报道，张新地(Cindy Light)是一位拥有专业执照的形象顾问，她把抽象的形象概念应用在个人日常生活中，她热爱这个行业，因为她可以让一个人充满更多信心，发挥更大潜力。
不小心闯入“形象顾问”这个行业的张新地，不但在美国主流社会的媒体、专业大会上滔滔不绝地谈论形象设计的重要，还能够传递出中国一些传统思维，她树立了独特的形象顾问美誉。
北京大学哲学系毕业并曾担任过助教的张新地说，13年前到美国时，她很惶恐，连一句英文都不会说，根本不知道该做什么比较适合，但她从小跟着外婆与妈妈做衣服，就在潜移默化中喜欢上裁缝。1998年她先帮人家改衣服、做衣服，由于她对色泽与衣服样式的搭配具有敏锐嗅觉，很受顾客青睐，有次一位客人对她说形象顾问的职业很适合她，张新地听了很纳闷，因为她从来没听说过这个行业。
这位客人的一句话，改变了她的人生，张新地开始认真地去参加形象顾问课程，加入国际形象顾问协会(Association of Image Consulting International)，甚至在国际形象顾问年会中参加课程培训，她不断充实自己，最后获得认可，经常被邀请到国际会议上担任形象有关的主讲人。
张新地在这个行业所接触的都是美国主流社会人士，她感触地说，由于生活与文化背景的差异，华人比较不重视一个人的整体形象。她举例指出，到书店买书，不会有人把整本书看完之后，才决定去买，而是在短短60秒钟内，从书本封面获得的感受，决定买下这本书，同样道理，一个人求职接受面谈的时候，给人的第一印象远远超过履历表上面所要表达的一切。
形象设计牵涉层面广泛，张新地说，举凡衣服穿着、颜色搭配、头发造型、香水味道、鞋子、袜子、眼睛、皮肤颜色与走路仪态等都是要考虑到的因素。如何把这些点串联出一个整体的形象，就是形象设计的学问。
张新地是Cindy Light Professional Image Firm的总裁，她说，华人总是觉得自己的英文能力不够好，不敢尝试新事物，她认为这不是正确的态度，她自己是以一边学一边做的积极态度，走出自己的路。她勉励华人，先找到一个自己热爱的事，那是在没人付钱的情况下，也会卖命去做的事，一旦可以把兴趣转化为商机，就一定能成功。(叶国超)
【谈形象】 这个唐僧一定不是“小白脸”
http://www.thebeijingnews.com 来源:新京报 发布时间: 2007-11-17 作者:
新京报：孙悟空在老版中是个特别深入人心的形象，新版中会有怎样的不同塑造？
张纪中：新版《西游记》中的孙悟空将会有一个“渐进”的过程，在不同时期有不同的样子，比如他刚一出来的时候是个石猴，后来被太上老君关在炉里49天，他出来后肯定是不一样的，原来的版本在眼睛上画了个金线就当火眼金睛了，这样的做法放在现在就太说不过去了。而且最后到西天取经，那个时候的孙悟空形象肯定也是有变化的，所谓相由心生嘛！
新京报：会不会担心和之前六小龄童的形象差别太大，观众不接受？
张纪中：旧版的《西游记》人物的形象都是根据戏剧形象改编的，我觉得大家应该多一点想像力。孙悟空可能还是以人像为主，我打算让孙悟空从石头缝里蹦出来的时候，变成半透明的，像玉一样的猴子，不能一出来就长毛，要冷却，要有变化。而且孙悟空将完成从猴到人的蜕变，当他拜师学艺以后，他的思想会产生变化，更接近人，形体上也渐渐像人一样直立。在太上老君的八卦炉里，烈火不但没有把他融化，反而让他变得更厉害，而且烧掉猴毛以后，人的形象就基本出来了。
在取经路上，紧箍咒不但在肉体上对他有折磨，更多的是在精神上约束他。孙悟空从石头里蹦出来时就是猴子，但拜师后思想发生了变化，一被念紧箍咒不但头疼，还会被打回猴子模样。
新京报：猪八戒的形象会有改变吗？
张纪中：猪八戒最初是天宫的天蓬元帅，这时他的形象会很威武神勇，当他调戏嫦娥被贬下凡成为猪妖时，他不会以家猪可爱的形象出现，而应该是凶狠的野猪形象，有着魁梧的身材、长长的獠牙。在拜唐僧为师后，因受到佛性的影响，外表会产生变化，显得有些可爱。但是在取经路上遇到妖魔鬼怪打斗时，他的形象会再次变得凶狠，身上的肌肉会因用力而突出，头和背上的猪鬃会立起，獠牙也会再次显现伸长。
猪八戒开始被贬投胎，刚出镜应该是青面獠牙的，很凶恶才对，直到他遇到唐僧，九拜师傅之后才变成一个喜庆的猪八戒模样。这其中就需要大量的特技处理，每次叩拜之后猪八戒的脸都会有所变化。而当猪八戒再去与妖怪们打拼时又会变得凶暴。
新京报：在之前的很多版《西游记》中，沙僧似乎一直是处于比较配角的地位，这次对于沙僧的塑造有什么计划吗？
张纪中：沙僧这个角色也和猪八戒一样具有阶段性。第一阶段，沙僧作为卷帘大将，为显示其大将风采，因此人物必须高大、威猛、帅气和结实；第二阶段，在被贬入流沙河，沦为吃人妖怪后，沙僧的形象则变为凶猛的吓人模样，身材巨大、目露凶光，脖子上挂着九个骷髅头；第三阶段，被孙悟空收伏拜唐僧为师后，沙僧形象再次变化，虽然身材依然高大，外表却不会吓人，脖子上挂着佛珠显得有些朴实。
新京报：老版《西游记》中，唐僧用了三个演员来演，新版唐僧的定位是怎样的？
张纪中：在新版《西游记》中，唐僧的形象将一改以往“软弱”的代表，“唐僧不应该是这样的，他其实有着博大的胸怀，不是说他不讨厌妖怪，肆意受人宰割，而是他想感化他们，唐僧其实是一个非常好的领导者。过去的唐僧过于描绘了他的软弱，其实他是信念很坚强的一个领导人。唐僧不是不讨厌妖精，而是想度化他们。
我们在新版里会给唐僧一个新的定位。我拍的唐僧一定不是“小白脸”，如果唐僧只是一个让女妖精看了想成亲，男妖怪看了想吃肉的唐僧，那他就失去了意义。首先唐僧不是见到妖怪就吓得魂不附体，他很坚毅，唐僧应该代表了一种精神和文化。
神与物游——谈形象思维
2008-11-06 22:08:34|
文艺创作是不同于自然科学和社会科学的创造性活动。两者的区别不仅
表现在劳动成果的形态上 ，也表现在它们的思维过程中。比如一棵竹子，自
然科学家对它进行研究，所关心的是它的习性、生长过程、构造特点、用途。
研究的成果要用概念化的语言表述出来。作家的兴趣在另一方面。他看重竹
子的表现形态，着意开掘竹子所象征的人的精神气质。画家画竹，大约经过
这样的过程：园中之竹——一眼中之竹——胸中之竹——笔下之竹。从思维
的角度讲，园中之竹是客观物象，眼中之竹是直觉的印象，胸巾之竹已包含
了作家的主观态度和情感色彩，是审美意象，笔下之竹是对审美意象的艺术
表达，也即所谓艺术形象了。在艺术创作的过程中，竹子从客观物象到艺术
形象，中间经过几重环节，但无论在哪一个环节，作家的思维都是具体的。
这种运用具体形象进行的思维，就叫做形象思维。
形象思维也叫艺术思维，是一切艺术活动普遍运用的思维方式。早在古
希腊，亚里士多德就发现了形象思维与抽象思维的区别。他指出想象和判断
是不同的思维方式。我国古人对艺术思维的特点也有过许多论述。晋代陆机
说艺术构思中，作家的思绪极为活跃，“精鹜八极，心游万仞”，于是“情
瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进”，情思物象相互联系，相互促进，共同发展。
刘勰也谈到在“神思”即艺术思维中作者“神与物游”，思维与形象不能分
离。最早对形象思维进行系统阐述的是俄国文艺理论家别林斯斯基。他说：
“诗人用形象思维，他不证明真理，却显示真理。”时间在19 世纪末。本世
纪30 年代以后，前苏联文艺界普遍采用了形象思维概念。建国后，我国文学
界也多次展开对形象思维问题的讨论。1965 年，毛泽东在给陈毅的一封信中
说，“诗要用形象思维”，肯定了形象思维的提法。但在我国，形象思维受
到高度重视和普遍认可，还是进入社会主义建设新时期以后的事。
已有的研究成果表明，形象思维的主要特征是形象性、借助想象、充满
情感。形象思维结合形象进行，这种情况从画家画竹的过程已可见一斑。在
文学创作中，情况也是如此。我国作家周克芹说他写《许茂和他的女儿们》
最初是接触到许多熟悉的人物，他们的音容笑貌和生活经历引起作者对童年
的回忆和“现实的更贴近的生活”的思考。由于有了这些回忆与思考，作者
突然感到内心中一个个人物活了起来。勤劳、善良又有些缺点的许老汉，纯
真又懦弱的四姑娘，正直、坚韧的金东水，接连浮现在脑海，经过一段时间
的孕育，人物间的关系日渐明显，个性呼之欲出，几乎没写提纲，作家就直
接进入了创作过程。“我完完全全地参与进去，我的感受在这些人们身上找
到了归宿”。由于有了这些活跃的形象，《许茂和他的女儿们》很快便创作
出来。周克芹的经验之谈表明，形象贯穿在艺术思维的全过程。想象作为一
种心理活动方式，一般人都具有。在科学家那里，想象只是触发抽象思维的
契机，文学家却直接用来构筑自己的艺术大厦。艺术的想象主要是形象的联
想与幻想。托尔斯泰创作《复活》，素材是朋友给他讲的一个简单故事。作
者依据这个简单的故事，在想象中创造了聂赫留朵夫、玛斯洛娃等人物。为
了人物的生动真实，他甚至想象了玛斯洛娃被遗弃后想自杀却感到胎儿在转
动的细节，以及聂赫留朵夫在法庭上与玛斯洛娃再次相逢而引起的强烈情感
冲突和赎罪心理。想象，按照高尔基的说法，可以补充和发现现实链条中不足的或没有发现的环节。幻想是作家思维高度活跃出现的一种状态。在这种
状态下，作者的思维从现实中溢出，飞向遥远的彼岸世界。李白作有《梦游
天姥吟留别》，诗中充满奇丽的幻想。写此诗前李白从未去过天姥山，只是
“梦游”，这首诗还是成为千古绝唱。
形象思维的过程始终伴随强烈的感情活动。许多作家都谈到创作中往往
情感激荡，不能自己。巴金写《家》的时候，仿佛在跟一些人一同受苦，一
同在魔爪下挣扎，他陪着那些可爱的年轻生命欢乐，也陪着他们哀哭。法国
作家福楼拜写到包法利夫人服毒自杀，好像自己尝到了砒霜的味道，几天吃
不下饭，连续两次呕吐，情感参与形象思维是一种复杂的心理过程，创作中
最常见的，又有以下几种方式：作为一种动力，推动和强化形象思维；作为
一种主观态度，制约着形象思维；作为艺术的内容直接成为思维的实体，这
种情况在抒情性作品中尤为明显。“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，
今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”“国破山河在，城
春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更
短，浑欲不胜簪。”这些作品中的形象本身就是情感形象，离开了情感，形
象思维便无法进行。
值得提出的是，有人认为形象思维缺乏逻辑，因为它是情感性的、想象
的。其实这是一种误解。形象思维同样具有逻辑性，只不过它不用抽象思维
惯用的那种逻辑推理，而遵循生活发展和性格发展的必然趋势。唐人张若虚
作《春江花月夜》，开首四句“春江潮水连海平，海上明月共潮生。湘能随
波千万里，何处春江无月明？”这四句诗中，前三句写景，生动地展现了月
光辉映下一江春水微波荡漾的秀美景色，把人带到一个清幽的世界。在这里，
诗人显然用了形象思维。最后一句也有形象性，但主要是写作者的联想，其
中不无余味深长的感慨。在具体的形象上又有感情的升华和理智的思考。虽
然在这里我们看不到三段论式的推理，但由眼前的春江明月联想到天下的春
江无处于映照着明月，不是也很符合想象的规律和生活的要实吗？形象思维
作为人类思维方式中的一种特殊形式，同样是要透过表象达到对生活的深层
认识。