never hitchhike:净空法师：大方广佛华严经（讲解妙语节录）

            （讲解妙语节录）

        我们没有佛菩萨的大神通、大智慧、大德能，但是要知道如何学习，如何把我们所读的这些经文落实到自己实际生活当中，这就对了。这需要智慧，如果真正发心，我想这样的智慧佛菩萨会加持。果然有心为众生、为佛法，不顾自己，自己的利害得失忘得干干净净，这样就能得三宝加持。要明了，有丝毫自己的利害得失夹杂在里面，感应就没有了，即使有感应也非常薄弱。你有利害得失在里面，这是妄想，妄想足以着魔。

       世界许多国家地区学佛的同学，有出家的，有在家的，着魔了。严重的归宿是神经病院，医学里面讲的精神分裂症，我见过很多，听过的就更多了。他们的家亲眷属来找我，希望我帮助他们，实在说我无能为力。只要有幻想，有妄想，魔得其便。这些道理与事实真相，释迦牟尼佛在《楞严经》上讲得很透彻。

        二十八层天，愈往上面去情欲愈淡薄，佛讲，修上品十善，真的是心善、言善、行善，十善业道在他们的身上可以打一百分满分；肯定生忉利天。如果他心地清净，有一点定功，不容易被外面境界所动摇，不受五欲六尘的影响，他就生夜摩、兜率，往上升了。真正定功修成了，心地真正清净了，外面境界确实不动心，眼见色、耳闻声，确实在境界里头不会起心动念，也没有分别执着，心地充满了善行，就跟《十善业道经》上讲的一样，“常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂”，充满了善心，充满了慈悲喜舍，他就生到色界天，不是在欲界。功夫得力了，能把烦恼习气伏住。见色的时候见如不见，闻声闻如不闻，在一切境界里头永远保持自己的清净心、平等心、慈悲心，色界天人！还会有喜怒哀乐，那是什么人？修罗、罗刹、妖魔鬼怪，他有很重的喜怒哀乐，你恭敬他他欢喜，你稍稍得罪他，他就发脾气，不是天神。

        我们要把圣贤教诲在一切时一切处，以善巧方便介绍给大众，要肯定我到这个世间来就是干这么一桩事情；除这一桩事情之外，我没事，什么事都没有。“众会睹佛生欢喜”，我们所接触的一切众生，听到了佛法、看到了形象，这个“佛”在哪里？佛是自己，自己是佛的代表。我出家，佛示现的出家身分；我在家，佛示现的在家身分。

        文殊菩萨在楞严会上，代表娑婆世界众生选择法门，他说得好：“此方真教体，清净在音闻”，讲我们娑婆世界众生的根机，六根耳根最利。所以世尊当年在世，用音声作教体，每天跟大家讲经说法，上课用音声，不用文字。再看看古老的中国，孔老夫子教学生也用这个办法，用音声。确确实实证明文殊菩萨讲的没错。“佛音声量等虚空”，周遍法界；“一切音声悉在中”，九法界众生的音声，“佛以一音而说法，众生随类各得解”，佛说法众生得真实利益。

        闻佛名的功德不可思议，一历耳根永为道种。所以佛在一切经论里头，赞叹诸佛名号，名号里面所诠释的是圆满的功德。《无量寿经》是《华严经》的归宿；《华严》能够得到究竟圆满，是最后结归在《无量寿》，普贤菩萨十大愿王导归极乐。大家公认《无量寿经》第一。《华严》、《法华》皆是《无量寿经》的引导，引导我们入《无量寿》，这才得究竟圆满。《无量寿经》，四十八品里头哪一品是第一？最殊胜、最重要的？当然是第六品“发大誓愿”，弥陀四十八愿。四十八愿这四十八条，哪一条第一？古大德已经给我们说出来，第十八愿。十八愿是什么愿？十八愿就是“诸佛名号”，临终十念决定往生，所以十八愿是四十八愿的核心。于是我们就明白，名号功德第一。

           四十八愿是阿弥陀佛名号的注解、详细说明；一部《无量寿经》是四十八愿的注解；《大方广佛华严经》是《无量寿经》的注解；释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，是《华严经》的注解。我们才知道阿弥陀佛六字洪名的功德不可思议，包括了释迦牟尼佛四十九年所说的一切佛法。释迦如是，十方三世一切诸佛如来，为一切众生说无量无边的佛法，也不超过这一句“南无阿弥陀佛”。“阐扬三世诸佛名”，“三世诸佛名”就是南无阿弥陀佛。“闻此音者皆欢喜”，九法界众生，甚至于包括一真法界四十一位法身大士，我们一心称念，不夹杂一个妄想，念这一声“南无阿弥陀佛”，十法界的一切众生没有不欢喜。由此可知，我们如果想令一切众生生欢喜心，应该怎么做？念佛。

        净业三福三条，头一条是人天福报，第二条是小乘福报，第三条是菩萨的福报，大乘。“深信因果”放在第一条因为我们都知道，种善因得善果，造恶业要受恶报，这个“深信因果”我们凡夫都知道，菩萨还要修吗？那个因果不是普通因果，是什么因果？“念佛是因，成佛是果”。佛在大经里面讲“一切法从心想生”，一切法里头包括佛，从心想生。大势至菩萨讲的“忆佛念佛”是因，“现前当来，必定见佛”是果，见佛就成佛。所以我才真正懂得这一句，“念佛是因，成佛是果”。“闻此音者皆欢喜，莲华光神如是见”，这是专修专弘念佛法门。

         修行带头人以身作则，现身说法，不仅是言教，也是身教。“佛身变现不思议”，说明佛没有一定的身相，随众生现相。“步步色相犹如海”，海是比喻深广无际，“步步”就是指一切时一切处，决定是以众生心随机应化；众生心是感，佛身是应。我心想他，是感；他心想别的东西，这就不能应。他这个时候想我，就会有感应！佛的妙在哪里？佛没有想，所以众生有念头想，佛立刻就应，通的！没有障碍。我们是妄念纷飞，我们可以感佛菩萨，佛菩萨能应我们，我们对众生就很困难，道理就在此地。佛菩萨跟一切众生感应道交，不可思议。

我  我自己学佛，虽然在方东美先生那里闻法，章嘉大师那里三年奠定了根基，如果没有李老师十年的薰陶，不会成就。跟他十年，天天听他的教训，天天观察他的威仪，他老人家以身作则，做给我们看，真的放得下。真正是提得起放得下，没有一丝毫留恋，没有一丝毫牵挂。我们十年接受他老人家的言教、身教，没有这样的薰陶，现在社会风气这样恶劣，我们在这个社会里没有被淘汰，谈何容易！

        我每天有讲台练习。这三十年讲台上练习，天天讲给别人听，天天讲给自己听。换句话说，我从学佛到今年五十年，我二十六岁开始学佛亲近章嘉大师，五十年没有中断，今天才有这一点小成就，实实在在不容易！我追随老师，我听话，如果是阳奉阴违，那就不能成就。我们同学二十多个人，成就的人不多，什么原因？没有完全依教奉行，没有能够把老师的教诲落实在自己生活上，所以不能成就。