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二十六、论支中喜忌逢运透清

支中喜忌，固与干有别也。而逢运透清，则静而待用者，正得其用。而喜忌之验，于此乃见。

何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之。至于时生午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与柱中原有者不同。而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与柱中原有者不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格也。

运中透清或会合，与原有者不甚相远，待仅此五年，过此则依然如故。至于在年或在日时，未可拘执。总之，喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神，则关系亦轻耳。

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之坐地，干为支之发用。如命中有一甲，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用。有甲，则亥为甲长生，以甲木为用。有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字逐干逐支配之而已。“支为干之生地，干为支之为用”二语，实为看命之要旨，并透兼用之说，似未尽合。地支之中，虽所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，当旺之气也；丙，方生之气也；戊，寄生之气也，次序先甲次丙次戊，显然可见。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本气也；乙木，春之余气也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦显然可见。

如  甲寅  丙寅  庚寅  戊寅。寅中有丙戊并透，然地支全寅，甲木当旺，当以从财为用，若地支寅午会局，则以丙火为用矣。

二十七、论时说拘泥格局

八字用神，专凭月令。月无用神，始寻格局。月令，本也，外格，末也，今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。

丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。

辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格。因丙无成，财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。

癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。

癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。

乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。

如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也。

二十八、论时说以讹传讹

八字本有定理，理之不明，遂生异端。妄言妄听，牢不可破。

如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌为确论。论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变。论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法。论行运，则不问同中有异，而以干支相类者为一例。

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见，一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途，一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

如壬申 癸丑 己丑甲戌，本杂气财旺而生官也。而以为乙亥时，作时上偏官论。岂知以旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵。此类甚多，皆误收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生财也，而弃却月令，以为戊日庚申，合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美，又何劳以庚合乙，求局外之官乎！此类甚多，皆硬入外格也。

人苟中无定见，察理不精。睹此谬论，岂能无惑！又何况今日贵格不可解者，亦往往而有乎。岂知行术之人，必以贵命为指归。或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格。其人之八字，时多未确。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣。

二十九、论正官格

官以克身，虽与七煞有别，终受彼制。

何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？盖人生天地，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？

以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜也。存其喜而出其忌则贵。而贵之又有高低者，何也？以财印并透者言之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申壬申乙巳戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌丁未戊申乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格。而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。

若财印不两用，则单用印，不若单用财。以印能护身，亦能泄官，而财财生官也。若化官为印而透财，则又为大贵之格。如金状元命，乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。

然而遇伤杂煞，亦可转败为功。转而有情，其格愈奇。故遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。宣参国命，己卯辛未壬寅辛亥，未中己官透干清，用支会木局，而辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅乙酉甲子戊辰，甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。

至于官格透清，用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财反大贵者，如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅，支中巳丑会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格，却不知两丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤官而官清。无情而愈有情，此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵。

至若地支刑冲会合可解，已见前篇，不必再述。而以后诸格，亦不谈及矣。

 三十、论正官取运

取运之道，一八字则有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。变化在人，不可泥也。

同一宫用财生，而取运不同，斯何以故。盖八字用神，喜神、忌神之外尚有闲事，用神喜忌有定，而闲神无定也。如官用财生，正官，用神也；财，喜神也；伤官，忌神也。而闲神之夹杂，则不一律；地支之位置先后配合，则无一定，故一八字有一八字之论也。

如正官取运，即以正官所统之格，分而配之。正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则取助官。若官露而不可逢合，不可杂煞，不可重官，与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。

正官用财，运喜印绶，身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。

正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。

正官带伤食，而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌。若印绶叠出，财运亦无害矣。

正官而带煞，伤食反为不碍。其命中用此合煞，则财运可行，伤食可行，身旺印绶亦可行，只可不复露七煞。若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。

此皆大略言之，其八字各有议论。运中每遇一字，各有讲究，随时取用，不可言形，凡格皆然，不独正官也。