偶看新闻技师空少李浩宁:二奶、小三是古代妾、家妓、私妓、官妓、宫妓的变身吗？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 20:45:03
中国的妓女屡有变迁，栖身过各种“乐园”。从“以待军士之无妻室者”的营妓到色艺超群的妾、家妓、私妓、官妓、宫妓……从“女闾”、“教坊”、“青楼”到“瓦舍”、“勾栏”……她们倍尝屈辱困苦，以自身唯一的生存资本——肉体，将风流的旗帜遍树圜衢。画舫笙歌，四时不绝，垂杨曲巷，绮阁深藏。或银烛留髡，或金觞劝客，或吟咏春风，或悲叹冬雪。灵与肉分离的巨大代价，换得的只是苟延于人世的微薄权利。道貌岸然的男子，在从她们身上偷得片刻欢愉的同时，又厉声指斥其淫邪堕落。妓女遭人厌恶，但又令人同情。
战国时代，妓女方兴未艾，至秦汉和魏晋南北朝，更是续有发展。特别是在六朝时代，中国繁华之地江南一带城市经济发展，繁荣“娼”盛。对此，《玉台新咏》，《乐府诗集》等均有描述。如一首<浔阳乐>中这样写道：“鸡亭故人去，九里新人还，送一却迎两，无有暂时闲。”而且，不仅一般嫖客之多，令妓女应接不暇，甚至连当时的帝王亦有留宿娼家的记录。如梁简帝在<鸟楼曲》中就曾这样写道：“青牛丹毂上香车，可怜今夜宿娼家。娼家高树鸟欲楼，罗帷翠被任君低。”唐代中国，政治相对稳定，经济繁荣发展，“娼海”亦一泻千里，奔流不息。在当时，倚翠偎红，怜香惜玉的场所，上达京畿，下至商埠，几乎遍布全国各地，无论宰相牧守，还是商贾市民，热衷冶游成风。清人赵甄北在<题白香山集后诗>中曾这样写道：“风流太守复魂消，到处春翘有时游。想见当时疏禁纲，尚无官吏宿娼条。”至于文人墨客，更是在“唐人尚文好狎”的世风中风流倜傥。无论是高吟 “美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”的李白，还是低叹“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的杜牧，莫不如此。而中国才貌俱佳的妓女亦多出于唐代，如薛涛、关盼盼、鱼玄机皆留下佳作。尤其是鱼玄机<赠邻女>中的“易求无价宝，难得有情郎”，已成千古绝唱。繁荣“娼”盛。信哉斯言。
然而，正如一位先人在<白门新柳记题词>中因感慨娼妓死而复苏所写的：“何顿风流久寂寞，青春无复柳千条，谁知几劫红羊后，又见春风舞细腰。”改革开放后，包括娼妓在内的“许多社会丑恶现象，又死灰复燃。”在“声色具备”的KTV包房，在不为女子“菊花挂顶，瀑布留肩”，但为男子“喷香抹蜡，舒筋揉骨”的“理发店”，在“醉翁之意不在酒”的“酒吧”，在“蒸发”是假，“发泄”是真的 “桑拿（三温暖）浴室”，在……精于此道，乐此不疲的人“性”招迭出，不断推出“性”的服务项目。虽然警方一再“严打”，一再“扫黄”，然而，漫游娼海者似乎始终“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”，真的“数风流人物，还看今朝。”
实际上，如何对待娼妓，是个世界性的难题，为解决这一难题，许多专家、学者提出了各种对策。V·布洛和B·布洛在《妇女和卖淫》一书中将其概括为3种：① 使卖淫完全非法化，即国家采取一切手段，为杜绝卖淫而反复开展法制运动。②由于“浪漫”的爱情和“勾引”在界定、鉴别上的困难，以及法律原则有可能遭到践踏，权利遭到滥用，非法化难以施行。③在认识到难以使卖淫非法化的前提下，为了防止性病蔓延，应使卖淫合法化并予以管理。但他们同时又指出：“很难断言对一切形式的卖淫均严加非难的社会，比对卖淫采取一种宽容态度的社会更有效地解决了这一问题。”确实，中国也没有“有效地解决了这一问题”。究其原因，大概正应了一句古训：“温饱思淫欲”。