企业支付宝余利宝:第三十六章 人际关系中的谋略

将欲歙¹之，必固²张³之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【译文】将要收敛的，必须一定要先胀满它；将要削弱的，必须一定要先强壮它；将要废弃的，必须一定要先推举它；将要收取的，必须一定要先给与它。这就称为微妙的预见。柔弱能胜刚强。鱼儿不能离开水潭，国家最重要的武器不可以让别人看到。

【说明】本章亦是紧接上一章而言，人类想要成为最大，除了必须遵循宇宙大道外，还有许多办法。这就是，将要收敛的，必须一定要先胀满它；将要削弱的，必须一定要先强壮它；将要废弃的，必须一定要先推举它；将要收取的，必须一定要先给与它。

老子这是直接继承了周文王的思想。周文王在《易经》涣卦、蛊卦、蒙卦中曾详细描述了这几种谋略。《易·涣》：涣者，散也。巽为风在上，坎为水在下，风在水上，风吹风散。如果说地上有一滩水，在风大的日子里，这滩水很快就会被吹干。所以古人观此象，就将风吹水散称为“涣”。以后古人又把这种现象引申到，当人心不齐时，也称为“涣”。之所称“涣”，并非偏重立义于涣散、散乱，而是兼从对立的角度揭示“散”与“聚”的互为依存的关系。有聚方有散，无聚又何以有散呢？既然有散，也就必然有聚了。卦辞以君王祭庙设喻，说明商纣王之天下已经人心涣散，难以为继了；周文王就是要趁此商民涣散之机，聚民心于自己。

《易·蛊》：蛊者，迷惑也，诱惑也。艮为山在上，巽为风在下，山下有风。山阻风行，风遇山而迥转四散，前风未散，后风又至，前风迷惑而不知所往也。这种遇山而阻，不知所往之迷惑，体现在人的思想上，是人人都有的；有的是有意去迷惑人，有的是被别人所迷惑，因为人的思想就象是风一样，往来不定，杂念丛生，一遇到艰难险阻，就会茫然而迷惑，这是人类共有的弱点。周文王观察到水上有风而制定了“涣彼聚我”的对敌方针，现在观察到“风遇山阻”的现象，就制定了“迷惑”敌人的方针。意味我要象山一样雄伟壮健，要让别人象风一样遇山而阻，茫然不知所措而迷惑，这样就能达到我的目的。《涣》是针对商纣王以下的官员及人民，而《蛊》卦则直指商纣王，说明了周文王对反殷事业的处心积虑。同时也说明了周文王在反殷事业的过程中，确实动了许多脑筋，采取了许多办法。而这许多办法则说明了周文王是小心谨慎、慎重其事对待反殷事业的。

《易·蒙》：蒙者，蒙盖也，蒙蔽也。艮为山在上，坎为水在下，艮上坎下，山下有水。山下有水，水气蒸腾而上升；上升之水气雾蒙蒙而蒙盖住山体，使山体显得迷离朦胧，从而使人们不能清晰地看到这个山体。因此本卦具有“蒙蔽”之意。此“蒙蔽”乃是周文王针对殷商王朝而言，此时正值周文王积极积蓄力量之时，他除了用“散彼聚我”、“干扰、迷惑‘父、母’”等办法外，他在本卦详细地阐述了“蒙蔽”之意。意即殷商王朝就象是一座山一样，我们所有的人民都是山下之水，我们水气上升，与天之水气融合汇集，聚会、就能蒙蔽住这座光秃秃无草木的山。现在这个光秃秃无草木的山——没有人民拥护的国家政权——选择了我，让我来卫护他，那么，穷尽逝去的往事，我可以告诉大家，我们既然担任了这个卫护他的工作，目前就只能蒙蔽他，不利于用盗寇的方法攻打他（游击战术），那样是打不垮他的；现在我们只能象“御寇”似的采用防御的办法，积蓄我们的力量，等待时机。所以，我们现在只有采取“蒙蔽”的方法，让他放松国家政权，让他更加骄奢淫侈，尽量削弱他的力量，尽量使这座山光秃秃而无草木，才能使他早日崩溃。

从以上三个卦可以看出，要想推翻殷商王朝，打倒商纣王，就必须先要采取蒙蔽、迷惑、涣散、干扰、蛊惑、让他更加骄奢淫侈等种种办法，使其强壮，因为，“物壮则老”，“盛极必衰”，这是宇宙大道的必须规律。依照这个规律，将要削弱的，必须一定要先强壮它；强壮到极点，它也就走向衰亡了。

将要废弃的，必须一定要先推举它；将要收取的，必须一定要先给与它；也同样是这个道理。《蒙》卦九二爻说的就是这个问题。我们不但要“蒙蔽”商纣王，“迷惑”商纣王，涣散殷商王朝的民心，我们还要向殷商王朝交纳、贡献妇女，让商纣王沉醉于酒色之中，不理朝政，我们才能完成我们成家立业的大事。

老子用了很多篇幅来阐述宇宙大道的道路和规律，阐述宇宙大道的原理和法则，其目的其实只有一个，就是为了说明人事的道路和规律，人事的原理和法则。而人事的道路和规律，人事的原理和法则总结起来，则就是人际关系问题。一个人是无法孤立、独立地生存在这个世界、这个社会上的，人与人之间必然要有交往，而人际之间的交往，就必需要遵循宇宙大道的规律和法则。因此，只要能正确认识和懂得宇宙大道的规律和法则，就能很好地处理人际关系问题。

老子在本章所讲的，即是处理人际关系中的四种办法，后人也将它称为谋略，这是一种对敌的办法和谋略。这也就是宇宙大道所揭示的事物发展的必然规律，因为任何事物、任何生物，都是在不断发展变化的，而发展到一定程度，必然要向自己的反面转化。因此，对敌方针就可以采取和利用这种转化，甚至于促使这种转化加快速度，从而达到自己的目的。现代搞种植业和养殖业的人，使用大量激素促进植物和动物的快速成长，就是使用的这个方法。

柔弱能胜刚强，这也是宇宙大道所揭示出来的道理，老子一贯崇尚水，而水是这个世界里最柔弱的物质，似乎谁都可以随意地制服水。然而，就是这个最柔弱的水，战胜了这个世界里最刚强的一切东西。比如山，比如青铜，比如铁，比如人，这些貌似刚强的东西，在水的长时期侵蚀下，都不得不消失败亡。再如刚强的男子汉，也禁不住女性的柔情似水而会沉溺于安乐窝中。

就象鱼儿离不开水潭一样，人也离不开社会，这也是宇宙大道所揭示出的道理，人在这个社会里就必然要与人相处，与人相处就要学会处理人际关系问题，而想要学会处理人际关系问题，就必需要懂得宇宙大道的规律和原理和法则，才能正确处理人际关系问题。

国家最重要的武器不可以让别人看到，这也是宇宙大道所揭示出来的道理，“难得之货，令人行妨”，“不贵难得之货，使民不为盗；”既然“贵难得之货”，既然有了“难得之货”，也就应该藏之秘室，使人不知，否则知而盗之，岂不引起大麻烦？宇宙大道的道路和规律、原理和法则就是宇宙大道的“利器”，它无形无象，无影无踪，人们看不见、摸不着、听不到，这就是宇宙大道的“伟大”之处。如果人类知道了宇宙大道的所有一切，宇宙大道也就不存在了。

——————————————————

【注释】1.歙：（xi希）《老子·四十九章》：“歙歙焉，为天下浑其心。”《淮南子·本经》：“开阖张歙。”《淮南子·精神》：“开闭张歙。”这里用为收缩，敛息之意。

2.固：《书·多士》：“惟天不畀允罔固乱。”《左传·桓公五年》：“蔡卫不枝，固将先奔。”《《楚辞·屈原·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。”这里用为一定要之意。

3.张：《左传·成公十年》：“将食，张，如厕。”《左传·僖公十五年》：“张脉偾兴。”《淮南子·缪称》：“亭历愈张。”这里用为胀满之意。