西安各大医院地址:五行大義6

五行大義卷第三

第十四論雜配就此分爲六段 一論配五色二論配聲音 三論配氣味 四論配藏府 五論配五常 六論配五事

第一論配五色

左氏傳.子産曰.發爲五色.蔡伯喈云.通眼者爲五色.黃帝素問曰.爱性有五.章爲五色者.東方木爲蒼色.萬物發生.夷柔之色也.南方火爲赤色.以象盛陽炎燄之狀也.中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.西方金色白.秋爲殺氣.白露爲霜.白者.喪之象也.北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水爲太陰之物.故陰闇也.孝經援神契言.土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.春秋考異郵云.北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者爲正色.其變色亦五.穎子嚴春秋釋例曰.經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.詩云.綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.論語鄕黨曰.紅紫不以爲褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.孔子曰.惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央閒色驪黄.五行書云.甲爲青.己爲綠.丙爲赤.辛爲紅.庚爲白.乙爲縹.壬爲黑.丁爲紫.戊爲黃.癸爲驪黃.此皆夫爲本色.妻爲雜色也.柳世隆云.八卦各有其色.震爲青.離爲赤.兌爲白.坎为黑.此皆當方正色.乾爲紫.艮爲红.巽爲綠.坤爲黄.此竝閒色也.坤取未土之正色.甲乙經云.青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色爲生氣見.青如爱滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色爲死氣見.相經曰.青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.禮記曰.君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.大戴禮云.孔子曰.君子有三色焉.顯然怡樂.鐘鼓之色.意氣沈靜.憂喪之色.忿然競動.兵革之色.大戴禮.觀人篇云.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.喜色猶然以出.怒色怫然以侮.欲色然以愉.懼色薄然以下.憂悲之色.瞿然以靜.盛智必有難盡之色.盛仁必有可尊之色.盛勇必有難懾之色.盛忠必有可親之色.誠潔必有難汙之色.慤真必有可信之色.其質色皓然.固以安.偽色蔓然.亂以煩.夫喜色則黃.怒色則赤.憂色則青.喪色則白.哀色則黑.此皆五常之色.動于五藏.而見于外.隨其善惡盛衰之應也.君子所觀.故於此釋.

第二論配聲音

子産曰.章爲五聲.蔡伯喈云.通於耳者爲聲.青作角聲.白作商聲.黑作羽聲.赤作徵聲.黃作宮聲.律歷志云.角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.爲四聲之經.商者.章也.物成章明也.羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.樂緯云.春氣和.則角聲調.夏氣和.則徵聲調.季夏氣和.則宮聲調.秋氣和.則商聲調.冬氣和.則羽聲調.樂記曰.宮爲君.故宮亂則荒.其君驕.商爲臣.商亂則陂.其臣壞.徵爲事.徵亂則哀.其事勤.羽爲物.羽亂則危.其財匱.角爲民.角亂則憂.其民怨.五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.素問云.木音角.在聲爲呼.火音徴.在聲爲笑.土音宮.在聲爲歌.金音商.在聲爲哭.水音羽.在聲爲呻.樂記曰.樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.是故哀心感者.其聲噍以殺.樂心感者.其聲嘽以緩.喜心感者.其聲發以散.怒心感者.其聲粗以厲.貞心感者.其聲直以廉.愛心感者.其聲和以婉.六者.非性也.感於物而後動.審聲以知音.審音以知樂.審樂以知政.而治道備矣.故詩序曰.聲成文謂之音.治世之音安以樂.其政和.亂世之音怨以怒.其政乖.亡國之音哀以思.其民困.大戴禮.觀人篇云.誠在其中.必見諸外.以其見.占其隱.以其細.占其大.聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡咸發於聲.故心氣嘩誕者.其聲流散.心氣順信者.其聲順節.心氣鄙戾者.其聲腥醜.心氣寬柔者.其聲溫和.故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.夫獨發者謂之聲.合和者謂之音.毛詩序云.聲成文謂之音.故因五聲而有八音.樂緯云.物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.以發宫.商.角.徵.羽也.金爲鍾.石爲磬.絲爲絃.竹爲管.土爲塤.木爲柷圄.匏爲笙.革爲鼓.鼓主震.笙主巽.柷圄主乾.塤主艮.管主坎.絃主離.磬主坤.鍾主兌.樂緯.汁圖徵篇云.坎主冬至.宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宫.然後萬物調.所以始正天下也.能與天地同儀.神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.艮主立春.陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.是爲富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.震主春分.天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.五均者.六律調五聲之均也.音至衆也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.爲富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同徳.故樂用鼓.巽主立夏.自萬物長短各有差.故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.離主夏至.陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.所以明禮義.顯貴賤.明燭其徳.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.坤主立秋.陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.兌主秋分.天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.宮爲君.商爲臣.商.章也.言臣章明君之功徳.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.乾主立冬.陰陽終而復始.萬物死而復.蘇.故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.國語曰.瓦絲琴瑟尚宮.鍾金尚羽.石尚角.匏竹尚徵.革木尚商.呂以和樂.律以平聲.金石以動之.絲竹以行之.歌以詠之.匏以宣之.瓦以贊之.革木以節之.物得其常曰樂.所奪曰擊.相保曰和.細大不踰曰平.瓦絲皆大也.故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.石尚角者.石.金也.與角爲牝杜相和之義.匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.宮聲.和以舒.其和博以柔.動脾.商聲散以明.其和溫以虛.動肺.角聲防以約.其和靜以清.動肝.徵聲敗以疾.其和平以均.動心.羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.黃帝兵決云.兩敵相當.使人去敵營一百二十步.以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.其將貪冒多姧謀.審此五音.以知敵性.候風之聲.亦皆如之.此竝論音聲之狀.故以備釋.

第三論配氣味

子産云.氣爲五味.鄭玄云.通口者爲五味.通鼻者爲五臭.禮記月令云.春之日.其味酸.其臭羶.木之臭味也.說文云.羶者.羊臭.春物氣與羊相類.木所以酸者.象東方萬物之生.酸者.鑽也.言萬物鑽地而出生.五味得酸乃達也.元命苞云.酸之言端也.氣始生.專心自端也.禮記云.夏之日.其味苦.其臭焦.火所以苦者.南方主長養也.苦者.所以長養之.五味須苦.乃以養之.元命苞云.苦者.勤苦乃能養也.方言.苦.快也.臭焦者.陽氣蒸動.燎火之氣也.許慎云.焦者.火燒物.有焦燃之氣.夏氣同也.禮記云.季夏之日.其味甘.其臭香.土味所以甘者.中央中和也.甘美也.元命苞云.甘者.食常言安其味也.甘味爲五味之主.猶土之和成於四行也.臭香者.土之氣香爲主也.許慎云.土得其中和之氣.故香也.禮記云.秋之日.其臭腥.其味辛.西方殺氣腥也.許慎云.未熟之氣腥也.西方金之氣象此.味辛者.物得辛乃萎殺也.亦云.故新之辛也.故物皆盡.新物已成.故云新.元命苞云.陰害故辛.殺義故辛刺.陰氣使其然也.禮記云.冬之日.其味醎.其臭朽.朽者.水之氣也.若有若無.言氣微也.亦云.水者.受垢濁.故其臭腐朽也.許慎云.朽爛之氣.北方氣同此.其味醎者.北方物醎.所以堅之也.猶五味得醎乃堅也.許慎云.醎者.銜也.元命苞云.醎者.鎌.鎌.清也.至寒之氣.故使其清而醎.鄭玄云.五味醯酸.酒苦.蜜甘.薑辛.鹽醎.黃帝甲乙經言.穀則米甘.麻酸.大豆醎.麥苦.黍辛.一云.稻米辛.菓則棗甘.李酸.栗醎.杏苦.桃辛.菜則葵甘.韮酸.藿醎.薤苦.蔥辛.畜則牛甘.犬酸.彘醎.羊苦.雞辛.本爱云.石則玉甘.金辛.雄黃苦.會青酸.赤石脂醎.爱則茯苓甘.桂心辛.天門冬苦.五味子酸.玄參醎.蟲則蜚零甘.蚿辛.蛇蚺苦.伊威酸.蜥蜴醎.藥食之物例多.且舉大略配五味.如此.皆是五行氣所生.氣有偏.故其味則別.總而言之.五穀則芒以配木.散以配火.房以配金.莢以配水.萃以配土.芒.大小麥之屬.散.糜黍之屬.房.胡麻之屬.莢.大小豆之屬.萃.稷粟之屬.芒者.取其鋒芒纖長.象木生出地.如鋒芒也.散.舒也.象火氣溫暖.物舒散也.房.方也.象金裁割.體方正也.莢.狹也.象水流長而狹也.萃.聚也.象萬物皆聚於土.乃爲用也.五菓則子以配木.核以配火.皮以配金.殼以配水.房以配土.子.棃之屬.核.桃李之屬.皮.柑橘之屬.殼.胡桃栗之屬.房.蒲陶之屬.子取其含潤.如木生光潤.子實茂盛.核取其在肉內不堪食.如火陰在內.無所堪容.皮取其厚急.如金氣衰老.物至西方而急縮也.殼取其肉在內堪食.如水陽在內.堪能容納也.房取其結聚如土.物皆聚也.此則總論穀菓.以配五味.則略如前釋.月令云.春食麥與羊.麥有孚甲.故屬木.羊火畜.春氣猶寒.以此安性.夏食菽與雞.菽有孚甲而堅.合於水.雞屬木畜.故爲熱時所食.中央食稷與牛.稷是穀之長.牛是土畜.以其甘和.故象於時.秋食麻與犬.麻屬金.犬亦金畜.故從秋也.冬食黍與豕.黍舒散屬火.豕水畜.兼其水火.以爲冬食.此之五食.義有不同.春猶寒.食溫.夏方熱.食寒.此意可解者.甘味和.故隨時適用.此亦可解.秋冬兩食.此應宜熱.所以不熱.其故何也.若依蔡邕解.直云.食味相宜.則無復疑.若依鄭解.則誠未盡.今廣鄭言.少陽.太陽.其氣舒散.少陰.太陰.其氣斂閉.故河上公解老子言.躁氣在上.陽氣伏於下.所以故寒.靜氣在上.陰氣伏於下.所以故熱.人體陰陽.義亦如是.春夏舒散.陽氣開發.宜以溫食.用和陰氣.秋冬閉斂.陽氣在內.宜用寒食.以調陽氣.冬兼水火.又異於秋.正以藏閉之時.事甚於秋.故均以水火也.今又取甲乙.以竝鄭義.微有乖張.甲乙以羊麥俱苦.皆是火味.鄭玄云.羊火畜.同以麥屬木.此是取其孚甲之形.用溫還同.甲乙以菽醎雞辛.鄭玄云.菽合水同.雞屬木異.此取其將旦而鳴.近寅木故.又.振羽翼.有陽性也.則是酉鳥屬金爲實.甲乙以麻犬俱酸.鄭以麻犬俱金.酸是木味.用調金氣.以少陽之氣味.調少陰之氣.理則可通.金還調金.恐乖和適.甲乙以黍辛彘醎.鄭玄云.彘合水同.黍屬火異.此言黍色赤性熱.故以爲火.若依鄭意.以如前解.若以甲乙明堂月令之意.夏食合冷者.欲令調炎暑鬱毒之氣.冬食亦寒者.去藏中伏熱.春寒用溫.二意不殊.秋以少陽和於少陰.爲有殺氣.故以生味相補.鄭全乖越.周禮.天官云.凡和.春多酸.夏多苦.秋多辛.冬多醎.調以滑甘.解有兩家.一云.宜從時氣.春食須多酸.夏食須多苦.一云.多者.過也.春食過酸.宜減其醎味.夏食過苦.宜減其酸味.是以後句云.調以滑甘.今依前解.四時之味.各隨時氣所當.故逐時醎苦酸辛.養體之宜.土既居中.總戴四財.是以四時味兼.須甘味以調之.又云.會膳食之所宜.牛宜稌.稌稻也.羊宜黍.豕宜稷.犬宜梁.鳥宜麥.魚宜菰.菰.彫胡也.凡君子之食.恆放焉.凡藥.酸養骨.苦養氣.甘養肉.辛養筋.醎養脈.此竝相扶之義.河圖云.人食無極醎.使腎氣盛.心氣衰.令人發狂.喜衂.吐血.心神不定.無極辛.使肺氣盛.肝氣衰.令人懦怯悲愁.目盲.髮白.無極甘.使脾氣盛.腎氣衰.令人癡淫泄精.腰背痛.利膿血.無極苦.使心氣盛.肺氣衰.令人果敢輕死.欬逆.胸滿.無極酸.使肝氣盛.脾氣衰.令人穀不消化.喑聾癥固.此五藏相制尅之義.黃帝養生經云.酸入肝.辛葎任.苦入心.甘入脾.醎入腎.病在筋.無食酸.病在氣.無食辛.病在骨.無食醎.病在血.無食苦.病在肉.無食甘.口嗜而飲食之.不可多也.必自賊也.故名五賊.又云.肝病禁辛.心病禁醎.脾病禁酸.肺病禁苦.腎病禁甘.此皆所惡之味.故禁.又云.肺病宜食糯米飯.牛肉.棗.葵.心病宜食麥.羊肉.杏.薤.腎病宜食大豆.黃黍.彘肉.藿.肝病宜食麻.犬肉.李.韭.脾病宜食雞肉.桃.黍.葱.此五宜食者.肝心腎三藏實.故各以其本味補之.脾肺虛.故以其子母相養者也.春秋潛潭巴云.五味生五藏者.醎生肝.酸生心.苦生脾.甘生肺.辛生腎.養生經云.肝色青.宜食醎.稻米.牛肉.棗.心色亦.宜食酢.犬肉.李.肺色白.宜食甘.麥.羊肉.杏.脾色黃.宜食苦.大豆.豕肉.粟.腎色黑.宜食辛.黍.雞肉.此五食.皆以所生能養其子也.又云.五味之入口也.各有所走.各有所病.酸走筋.多食之令人癃.醎走血.多食之令人渴.辛走氣.多食之令人洞心.苦走骨.多食之令人攣.甘走皮.多食之令人惡心.辛散.酸收.甘緩.苦堅.醎濡.五穀爲養.五菓爲助.五畜爲益.氣味合而服之.隨四時.五藏所宜也.又云.人黃色宜甘.青色宜酸.黑色宜醎.赤色宜苦.白色宜辛.此皆依本體所宜.家語曰.食水者.善游能寒.食土者.無心不息.食木者.多力不治.食爱者.善走而愚.食桑者.有緒爲蛾.食肉者.勇敢.食氣者.神明而壽.食穀者.惠巧.不食者.不死而神.此皆氣味之類.故附而述之.五味所解.例多不舉.語經所明可解者如此.