偶看新闻唐山痛风:圣经箴言心得
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 04:25:07
圣经箴言心得
一、箴言词义
“箴言”一词来自本卷圣经的第一节。原文词根的意思是“相象”，“对比”。该名词有好几个意思：
1.比喻（见结17:2；结20:49；结24:3-5）──救主教导百姓所用的“比喻”正是取了这个词义；
2.俗话（撒上10:12；24:13；结12:22,23；结18:23）；
3.笑谈（申28:37；王上9:7；诗44:14）；
4.预言性诗歌（民23:7,18；民24:3,15）；
5.各种体裁的诗歌；
a.颂歌（民21:27-30）
b.训诲诗（诗49:3,4；诗78:2）
c.由伦理性智训的短句组成的诗歌：如所罗门的许多箴言。
这些结论性箴言中有许多都体现了“箴言”动词词根中“对比”的意思。
二、主题
本书的主题是崇尚智慧，即“敬畏上帝”（箴1:1-7；箴9:10）。虽然智慧的基础是与上帝保持正常的关系，但本书不完全是一篇宗教讲章，其中许多教诲是伦理性，道德性质的，而不是属灵性质的。“其勤劳，诚实，节约，节制的原则乃是真正成功的秘诀。《箴言》所阐明的这些原则，乃是真智慧的宝库。”（《教育论》135页）。
三、心得
从书中感受到了撒罗满的对人民的教导。认识天主是智慧的开端。人如何走向天主。智慧（chokmah）。在圣经中共出现141次，有许多含义：一，技能（出28:3；35:26；王上7:14）；二，聪明、精明（王上2:6；3:28；伯39:17；赛10:13；29:14）；三，世务的智慧（王上4:30；赛47:10）；四，属灵的智慧（申4:6；诗37:30；90:12；箴10:31；赛33:6；耶8:9）；五，上帝的智慧（诗104:24；箴3:19；耶10:12；51:15）；⑥ 拟人化的属灵智慧（箴8:1-36；9:1-6）；七，人类理想的智慧（诗111:10；箴1:2等）。
“智慧”与“知识” （希伯来语是da`ath，第7节）不同。“智慧”涉及品格和行为，“知识”则主要是智力方面的。知识也许就是一批杂乱无关的事实积累，不能用于实际生活。智慧则能将之用于现实当中。它是实现“通达”（希伯来语是binah，第2节）的中介。“通达”是评估和整理事实的能力，是智慧的基本框架。
《箴言》所崇尚的智慧，具有实用的价值，表现为道德宗教的理想品格。智慧从不同侧面体现符合上帝标准之人的特征。所罗门所描述的智慧是全面的，涉及实际生活的各个方面。它没有把虔诚和日常生活的职责分开。一个真智慧的人，他的任何思想和行动都要符合上帝的要求。
《新约》用“公义”（太6:33），“圣洁”（林后7:1；来12:10）和“仁爱”（林前13章）来代替“智慧”，但表现相同的特征。所有这些概念都是强调品格，而不是形式，或基督教神学中的信条。
知识和理解是智慧的基础。智慧的运用属于智力的范畴。真知识不能保证正确的行为，但是正确的行为必定伴随着并有赖于正确的见解。以下论述强调了这两个概念之间的关系：“圣经的真理是至高上帝旨意的表达。人若以这些真理为自己生命的一部分，他就是一个全新的人。他并没有得到新的智力，而是拨开了笼罩在思想上的无知和罪孽的乌云。‘我要赐给你们一个新心’就是‘我要赐给你一个新的观念’。思想改变了，就会认识基督徒的职责，领悟真理。凡虔诚关注圣经的人，必有清晰的理解力和健全的判断力，似乎他转向上帝，就达到了智力的更高水平”（怀爱伦《评论与通讯》
训诲意为“训诫、”、“训练”、“纠正”，有时指“责罚”。增长智慧是训诲的结果，但训诲来自天主的启示。圣经乃是这种训诲的真正基础。
开篇就道出此书的内容和目标：学习智慧和规律，叫人明了哲言，接受明智的教训－－仁义、公平和正直，使无知者获得聪明，使年少者获得知识和慎重，使智慧者听了，增加学识；使明达人听了，汲取智谋，好能明了箴言和譬喻，明了智者的言论和他们的隐语。敬畏上主是智慧的肇基；只有愚昧人蔑视智慧和规律。
箴言，规劝人应当顺从天主，听从父亲。它也让人从生活以及待人接物。
因此，我从圣经的箴言内看到了天主借智慧吸引人。人也要努力从自己的生活中体会天主。