偶看新闻小学生的性格特点分析:第三十四章 不自以为大，所以才能成为最大
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 13:27:54
大道汜1兮，其可左右2。万物恃3之以生而不辞4，功成而不有，衣5养万物而不为主。可名于小，万物归焉而不为主。可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
【译文】大道合而又分，分而又合，它是可以支配、影响万物的。万物依赖、依靠它生长而不言说什么，大功告成而不夸耀自己有功，它覆盖养育万物而不作主宰。可以说它小，万物归服于它，而它也不作主宰。可以说它大，因为它始终不自以为大，所以才能成为最大。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，也就是说，能够知道自己的才是高明，能够战胜自己的才是真正的强大。老子至此也就说明了我们要遵循宇宙大道的道路和规律，这个大道是合而又分，分而又合的，是可以支配、影响万物的。既然宇宙大道可以支配、影响人类，那么也就说明人类的命运是可以改变的，老子从来没有说过，唉呀，这个宇宙大道就是这样子，我们就听天由命吧。因为，虽然万物依赖、依靠它生长，然而它却不言说什么，大功告成而不夸耀自己有功，它覆盖养育万物而不作主宰。可以说它小，万物归服于它，而它也不作主宰。它既然没有主宰人类的道路和命运，那么人类为什么不能改变自己的命运呢？可以说它大，因为它始终不自以为大，所以才能成为最大。如果人类也学习宇宙大道的这种精神，大功告成而不夸耀自己有功，养育万物而不作主宰，不自以为大，那么人类也就能成就为最大。
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【注释】1.汜：（si是）《诗·召南·江有汜》：“江有汜，之子归，不我以。”《说文》：“汜，水别复入水也。从水，巳声。”这里用为由干流分出又汇合到干流的水流之意。
2.左右：《书·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”《管子·轻重乙》：“左右不足，友不善于群臣。”《左传·僖公二十六年》：“公以楚师伐齐，取壳。凡师，能左右之曰‘以’。”注：“左右谓进退在己。”《易·泰·象》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《国语·越语上》：“寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。”这里用为支配、影响之意。
3.恃：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃?”《管子·权修》：“上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。”《老子·二章》：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”《公羊传·桓公三年》：“恃有年也。”《离骚》：“吾以兰为可恃兮。”《庄子·徐无鬼》：“恃源而往者也。”《韩非子·外储说右下》：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”《战国策·赵策》：“老妇恃辇而行。”《说文》：“恃，赖也。”这里用为依赖、依靠之意。
4.辞：《书·洛诰》：“惇大成裕，汝永有辞。”《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之治矣。”《礼记·檀弓》：“使人辞于狐突。”《礼记·表记》：“无辞不相接也。”《孟子》：“不以文害辞。”《荀子·正名》：“辞也者，兼异实之名，以论一意也。”这里用为言说之意。
5.衣：《书·武成》：“一戎衣，天下大定。”《书·康诰》：“绍闻衣德言。”《管子·问》：“弓弩之张、衣夹锬、钩弦之造、弋戟之紧，其厉何若？”《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪。”《说文》：“衣，所以蔽体者也。上曰衣，下曰裳。”这里用为遮盖、包扎、覆盖之意。