偶看新闻奥博治疗仪怎么使用:陕湘炎陵十年纷争(图)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 20:27:41
www.xawb.com 2004-04-03
宝鸡炎帝陵山门（上图）。记者金石摄
株洲炎帝陵群众祭祀队伍（左图）。曹听德摄
特别提示
陕西宝鸡有座炎帝陵，湖南株洲也有一座炎帝陵，两个“炎帝”十多年来全方位地进行“你死我活”的搏斗。令人欣慰的是，通过十多年的较量，使大家对炎帝及我国远古历史的研究和认识越来越深入、清晰，各自的知名度也越来越高。最为重要的是，凝聚在炎帝身上的“坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、天下为公的奉献精神”，得到广泛宣扬。
争名分
曾几何时，湖南株洲酃县鹿原陂的炎帝陵称霸天下，然而当历史翻到了1992年，陕西宝鸡渭滨区也出现一个炎帝陵。
一时间两个“炎帝”剑拔弩张，大有不共戴天之势。
这场战斗的初期，宝鸡处于劣势，包括一些历史专家都认为，炎帝乃南方之天帝，炎帝陵在南方的湖南自然可信。湖南甚至有学者认为，炎帝不仅出生、生活、埋葬在南方，而且炎帝文明早于黄帝文明一千年以上，也就是说长江流域以及长江以南的远古文明早于黄河流域的黄帝远古文明，是中华文化的源头。炎帝终因为民治病误食断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。株洲炎帝陵经营单位说，湖南的炎帝陵早在宋朝就有了，而宝鸡是从1992年才建的，根本不能相提并论。
宝鸡方面毫不示弱，坚称宝鸡的炎帝陵才是正宗的。关于炎帝出生、生活在何处，要有权威史料依据，不能张冠李戴，将炎帝在宝鸡活动的故事随意搬到湖南，单凭传说妄下结论。陕西的史学家们指出，《春秋》《国语》《史记》等史书都明确说明，不仅黄帝出生在宝鸡，炎帝也出生在宝鸡。炎帝文明就在北方，而非南方。宝鸡还有炎帝活动的遗址天台山、姜水等。宝鸡炎帝陵经营单位认为，宝鸡炎帝陵早在唐代以前就有，只是后来因历史变迁而毁，而且民间一直在每年炎帝的忌辰阴历七月七举行庙会祭祀炎帝。
株洲方面一些人反驳，尽管宝鸡有炎帝活动的史料，但没有炎帝陵史料依据，完全系今人的民间传说，不足为凭。而株洲炎帝陵，文字记载颇多，不仅是《酃县志》，晋代皇甫谧《帝王世纪》、唐代司马贞《史记?补三皇本纪》、宋代罗泌著《路史》等均有记载。老百姓也在每年的农历九月九重阳节这天祭祀炎帝。
宝鸡炎帝陵文物管理所主任孙润古说，炎帝误尝的所谓“断肠草”，宝鸡群众俗称“火焰子”，仅北方才有，炎帝误尝“断肠草”的故事当发生在宝鸡。株洲方面却说，“断肠草”在湖南叫“黄藤”，满山遍野都是，而宝鸡却难以找到。
当双方争得面红耳赤时，湖南炎黄文化研究会会长何光岳提出了“炎帝八世”说，认为历史上有8代炎帝，第一世炎帝神农氏和第二世炎帝生活在宝鸡境内，此后炎帝部落东迁到河南、山西、河北等地，到了湖南已为第8世炎榆罔。他同时提出，前7代炎帝是火葬，没有陵墓。“炎帝八世”说赢得了大多数学者的认同。
宝鸡炎帝陵管理部门权衡利弊，觉得接受何光岳的“炎帝八世”观点可以不费力而居高临下，于是将此观点印在宣传册上，到处宣传。宝鸡炎帝陵文物管理所主任孙润古向记者解释，这就是说，宝鸡的炎帝陵，是第一、二代炎帝陵，是最早的炎帝陵。
但宝鸡方面对前7代炎帝是火葬之观点避而不谈。
宁为鸡首，不为凤尾。株洲炎帝陵有关管理部门不认可“炎帝八世”说法。记者采访株洲炎帝陵管理局办公室两位工作人员，他们说根本不知道有8代炎帝的说法。
争地位
宝鸡和株洲在争夺地位方面也是战火连天。
株洲方面算起老账：据有关史料记载，尽管汉以前的株洲炎帝陵被夷平，但到了乾德五年，即公元976年，宋太祖下诏在陵前修庙、塑像。此后，炎帝陵得到历代修葺，有史记载的大修18次。到清代，形成了建筑群以及供御祭官往返、长达10公里的御祭道、御祭官行馆等。陵庙修成后，宋太祖即遣百官到炎陵祭祀，并刊碑铭记，从此“三岁一举，率以为常”。元、明、清等朝，均遵循了宋朝的祭祀炎帝的习惯。现有祭文可稽的“御祭”，明代13次，清代39次。除“御祭”之外，民间在春节、清明、冬至及炎帝生辰、忌辰，均举行祭祀活动，经久不衰。中华人民共和国成立之后，株洲炎帝陵相继被列为湖南省重点文物保护单位、全国重点文化保护单位、全国爱国主义教育示范基地和归国华侨爱国主义教育基地。
宝鸡将账算得更早，根据民间传说，黄帝得知炎帝在天台山误食“火焰子”中毒而亡，当即带领各部落首领，身穿白色孝服，日夜兼程赶到天台山。此时人们正要安葬炎帝，黄帝亲自主持祭祀，诵读祭文，点燃八八六十四堆篝火，命九九八十一位部落首领叩拜，还封埋葬炎帝的天台山为“西泰山”。
何光岳尽管在学术方面“六亲不认”，严谨求实，但从感情上，还是希望家乡的炎帝陵能更胜一筹。何光岳向湖南有关方面建议，尽快将炎帝陵所在的酃县更名“炎陵县”。湖南方面深感此措施意义的重大而深远，立即着手向国家申请。
1994年，当宝鸡炎帝陵刚建成一年，传来消息，国务院批准了酃县更名的申请。这不能不让一般人认为，国家认可的炎帝陵在湖南，就像黄帝陵在黄陵县一样。这一招够狠的，令宝鸡有关方面耿耿于怀。宝鸡不服，也在地名上打主意。人家已经有炎陵县了，既不能再出个“炎陵县”，也不能出“炎陵市”。经反复琢磨，1996年，他们将常羊山所在的益门乡更名神农乡，如今为神农镇。
争名气
株洲和宝鸡，各自都说自己的炎帝陵享誉海内外。株洲方面说，近十多年来，前往株洲谒陵的港、澳、台胞和华侨达30万人次。宝鸡方面则说，在宝鸡炎帝陵未建成前，就有海内外同胞来祭祀。1992年3月，新加坡邱氏祭祖团一行40余人，登上天台山，跪在地上焚香祭祀炎帝。当年7月，台湾民道院寻根问祖团一行约百人来到宝鸡南郊，看到祖先灵位安置在一间小房子里，簌簌泪下。
双方都清楚光说不行，同时采取各种方式提高自己的知名度，希望以绝对优势压倒对方。
株洲市人民政府从1995年起，每年在重阳节举办炎帝节并祭祀炎帝陵。炎陵县人民政府每年清明举行祭祀活动。湖南省人民政府于1993年、1994年、1997年、1999年、2002年举行过5次大型公祭。1993年世界华人华侨龙舟赛开幕式圣火和2000年的“中华文明之光”圣火均在炎帝陵“圣火台”点燃火种。1993年，湖南省人民政府公祭炎帝陵。现已形成重阳节由省、市主典公祭，清明节由县主典民祭的祭典格局。
宝鸡市人民政府，每年也在清明节举行公祭活动，宝鸡炎帝陵建设管理委员会于1993年农历七月七组织了民间祭祀活动的首届炎帝节，当时参加的人达到10万人，人山人海，将清姜路都堵塞了，从此炎帝节每年举办一次。1996年和2002年，世界客家人两次在宝鸡炎帝陵举行了祭祀炎帝活动。由于陕西还有享誉海内外的黄陵，对宝鸡的炎帝陵有点顾此失彼。为此，宝鸡有的人士拿湖南做对比，对省上有些怨气。
高层领导和名人的题词，不仅可以提高文化品位，而且说明对一个地方的肯定，更能增加知名度。株洲炎帝陵得到了党和国家领导人江泽民、陈云、胡耀邦、周谷城、赵朴初等亲笔题词。1986年4月，时任中共中央总书记的胡耀邦为湖南炎帝陵题词为“炎帝神农氏之墓”。宝鸡炎帝陵得到了赵朴初、王光英、张爱萍、高占祥等的题词。赵朴初的题词为：华夏始祖。在宝鸡有个传说，一位领导到宝鸡视察，有人提出让领导为宝鸡的炎帝陵题词。领导握笔正要写，被秘书挡住。有人因此埋怨当地领导不会办事，事先没有做好有关方面工作；有的说领导已给株洲的炎帝陵题词，再给宝鸡的题词就乱套了，那位秘书做得对。
尽管国家反对拿中央领导做广告。但在名胜古迹景点，都炫耀哪些中央领导来参观过。湖南方面向外宣传宋任穷、杨汝岱、宋健、王恩茂、毛致用、彭珮云等先后专程前往株洲炎帝陵谒陵并指导炎帝陵建设。宝鸡则宣称徐才厚、马文瑞、布赫、周铁农、杨汝岱等曾到宝鸡谒陵。
为了扩大知名度，双方也十分重视在媒体上宣传，特别是株洲专门设立有炎帝网站。
争投资
双方都知道，硬件配套设施非常重要，是压倒对方的一个硬指标。
酃县人民政府1988年10月完成了重修炎帝陵殿工程后，相继又建了御碑园、生火台等十多个项目。2002年，他们投资8000万元建起了神农大殿，他们还计划投资4000~6000万元，赶今年重阳节前建起农耕文化园，目前正在规划。他们还有一个投资3亿元、总体规划面积111多平方公里的炎帝陵总体规划。
由于宝鸡的炎帝陵，从一开始就是由铁道部宝鸡桥梁厂和神农镇联手建设的，不能和湖南的相比，但他们还是不遗余力地进行开发建设。1992年投资300多万元重修炎帝陵。此后，他们一直在建百代帝王石像，现已投资68万元，立了34尊像。2002年，他们投资35万元，拓宽了上山的公路。2003年，又投资72万元，用青石取代了原来的墓冢区水泥台阶。他们下一步的规划是建一个万人祭祀广场，最低用当地青石铺地，预计投资七八百万元。
为了解决经费不足，吸引社会资金，双方都成立了炎帝陵基金会。株洲炎帝陵基金会成立于1994年10月，截至目前，共收到政府资助和社会捐赠3000余万元。宝鸡炎帝陵建设基金会成立于1993年，目前募集四五十万元。
双赢共荣
如今，双方的战火不仅越来越旺，而且从2001年起，山西高平也开始建炎帝陵，而且有大量的古代石碑为其“撑腰”，使“炎帝”争霸战争更加复杂。
人们经常用两虎相斗必有一伤、两败俱伤来形容两者相斗的结果，但“炎帝”争霸的战斗似乎例外。通过十多年的较量，使大家对炎帝及我国远古历史的研究和认识越来越深入、清晰，各自的知名度也越来越高。十多年来，前往株洲祭祀的人士达300余万人次。宝鸡炎帝陵接待的祭祀人士也达上百万人。最为重要的是，是凝聚在炎帝身上的“坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、天下为公的奉献精神”，得到广泛宣扬，激励中华儿女为祖国统一、民族昌盛而奋力拼搏。记者金石
宝鸡炎帝陵山门（上图）。记者金石摄
株洲炎帝陵群众祭祀队伍（左图）。曹听德摄
特别提示
陕西宝鸡有座炎帝陵，湖南株洲也有一座炎帝陵，两个“炎帝”十多年来全方位地进行“你死我活”的搏斗。令人欣慰的是，通过十多年的较量，使大家对炎帝及我国远古历史的研究和认识越来越深入、清晰，各自的知名度也越来越高。最为重要的是，凝聚在炎帝身上的“坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、天下为公的奉献精神”，得到广泛宣扬。
争名分
曾几何时，湖南株洲酃县鹿原陂的炎帝陵称霸天下，然而当历史翻到了1992年，陕西宝鸡渭滨区也出现一个炎帝陵。
一时间两个“炎帝”剑拔弩张，大有不共戴天之势。
这场战斗的初期，宝鸡处于劣势，包括一些历史专家都认为，炎帝乃南方之天帝，炎帝陵在南方的湖南自然可信。湖南甚至有学者认为，炎帝不仅出生、生活、埋葬在南方，而且炎帝文明早于黄帝文明一千年以上，也就是说长江流域以及长江以南的远古文明早于黄河流域的黄帝远古文明，是中华文化的源头。炎帝终因为民治病误食断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。株洲炎帝陵经营单位说，湖南的炎帝陵早在宋朝就有了，而宝鸡是从1992年才建的，根本不能相提并论。
宝鸡方面毫不示弱，坚称宝鸡的炎帝陵才是正宗的。关于炎帝出生、生活在何处，要有权威史料依据，不能张冠李戴，将炎帝在宝鸡活动的故事随意搬到湖南，单凭传说妄下结论。陕西的史学家们指出，《春秋》《国语》《史记》等史书都明确说明，不仅黄帝出生在宝鸡，炎帝也出生在宝鸡。炎帝文明就在北方，而非南方。宝鸡还有炎帝活动的遗址天台山、姜水等。宝鸡炎帝陵经营单位认为，宝鸡炎帝陵早在唐代以前就有，只是后来因历史变迁而毁，而且民间一直在每年炎帝的忌辰阴历七月七举行庙会祭祀炎帝。
株洲方面一些人反驳，尽管宝鸡有炎帝活动的史料，但没有炎帝陵史料依据，完全系今人的民间传说，不足为凭。而株洲炎帝陵，文字记载颇多，不仅是《酃县志》，晋代皇甫谧《帝王世纪》、唐代司马贞《史记?补三皇本纪》、宋代罗泌著《路史》等均有记载。老百姓也在每年的农历九月九重阳节这天祭祀炎帝。
宝鸡炎帝陵文物管理所主任孙润古说，炎帝误尝的所谓“断肠草”，宝鸡群众俗称“火焰子”，仅北方才有，炎帝误尝“断肠草”的故事当发生在宝鸡。株洲方面却说，“断肠草”在湖南叫“黄藤”，满山遍野都是，而宝鸡却难以找到。
当双方争得面红耳赤时，湖南炎黄文化研究会会长何光岳提出了“炎帝八世”说，认为历史上有8代炎帝，第一世炎帝神农氏和第二世炎帝生活在宝鸡境内，此后炎帝部落东迁到河南、山西、河北等地，到了湖南已为第8世炎榆罔。他同时提出，前7代炎帝是火葬，没有陵墓。“炎帝八世”说赢得了大多数学者的认同。
宝鸡炎帝陵管理部门权衡利弊，觉得接受何光岳的“炎帝八世”观点可以不费力而居高临下，于是将此观点印在宣传册上，到处宣传。宝鸡炎帝陵文物管理所主任孙润古向记者解释，这就是说，宝鸡的炎帝陵，是第一、二代炎帝陵，是最早的炎帝陵。
但宝鸡方面对前7代炎帝是火葬之观点避而不谈。
宁为鸡首，不为凤尾。株洲炎帝陵有关管理部门不认可“炎帝八世”说法。记者采访株洲炎帝陵管理局办公室两位工作人员，他们说根本不知道有8代炎帝的说法。
争地位
宝鸡和株洲在争夺地位方面也是战火连天。
株洲方面算起老账：据有关史料记载，尽管汉以前的株洲炎帝陵被夷平，但到了乾德五年，即公元976年，宋太祖下诏在陵前修庙、塑像。此后，炎帝陵得到历代修葺，有史记载的大修18次。到清代，形成了建筑群以及供御祭官往返、长达10公里的御祭道、御祭官行馆等。陵庙修成后，宋太祖即遣百官到炎陵祭祀，并刊碑铭记，从此“三岁一举，率以为常”。元、明、清等朝，均遵循了宋朝的祭祀炎帝的习惯。现有祭文可稽的“御祭”，明代13次，清代39次。除“御祭”之外，民间在春节、清明、冬至及炎帝生辰、忌辰，均举行祭祀活动，经久不衰。中华人民共和国成立之后，株洲炎帝陵相继被列为湖南省重点文物保护单位、全国重点文化保护单位、全国爱国主义教育示范基地和归国华侨爱国主义教育基地。
宝鸡将账算得更早，根据民间传说，黄帝得知炎帝在天台山误食“火焰子”中毒而亡，当即带领各部落首领，身穿白色孝服，日夜兼程赶到天台山。此时人们正要安葬炎帝，黄帝亲自主持祭祀，诵读祭文，点燃八八六十四堆篝火，命九九八十一位部落首领叩拜，还封埋葬炎帝的天台山为“西泰山”。
何光岳尽管在学术方面“六亲不认”，严谨求实，但从感情上，还是希望家乡的炎帝陵能更胜一筹。何光岳向湖南有关方面建议，尽快将炎帝陵所在的酃县更名“炎陵县”。湖南方面深感此措施意义的重大而深远，立即着手向国家申请。
1994年，当宝鸡炎帝陵刚建成一年，传来消息，国务院批准了酃县更名的申请。这不能不让一般人认为，国家认可的炎帝陵在湖南，就像黄帝陵在黄陵县一样。这一招够狠的，令宝鸡有关方面耿耿于怀。宝鸡不服，也在地名上打主意。人家已经有炎陵县了，既不能再出个“炎陵县”，也不能出“炎陵市”。经反复琢磨，1996年，他们将常羊山所在的益门乡更名神农乡，如今为神农镇。
争名气
株洲和宝鸡，各自都说自己的炎帝陵享誉海内外。株洲方面说，近十多年来，前往株洲谒陵的港、澳、台胞和华侨达30万人次。宝鸡方面则说，在宝鸡炎帝陵未建成前，就有海内外同胞来祭祀。1992年3月，新加坡邱氏祭祖团一行40余人，登上天台山，跪在地上焚香祭祀炎帝。当年7月，台湾民道院寻根问祖团一行约百人来到宝鸡南郊，看到祖先灵位安置在一间小房子里，簌簌泪下。
双方都清楚光说不行，同时采取各种方式提高自己的知名度，希望以绝对优势压倒对方。
株洲市人民政府从1995年起，每年在重阳节举办炎帝节并祭祀炎帝陵。炎陵县人民政府每年清明举行祭祀活动。湖南省人民政府于1993年、1994年、1997年、1999年、2002年举行过5次大型公祭。1993年世界华人华侨龙舟赛开幕式圣火和2000年的“中华文明之光”圣火均在炎帝陵“圣火台”点燃火种。1993年，湖南省人民政府公祭炎帝陵。现已形成重阳节由省、市主典公祭，清明节由县主典民祭的祭典格局。
宝鸡市人民政府，每年也在清明节举行公祭活动，宝鸡炎帝陵建设管理委员会于1993年农历七月七组织了民间祭祀活动的首届炎帝节，当时参加的人达到10万人，人山人海，将清姜路都堵塞了，从此炎帝节每年举办一次。1996年和2002年，世界客家人两次在宝鸡炎帝陵举行了祭祀炎帝活动。由于陕西还有享誉海内外的黄陵，对宝鸡的炎帝陵有点顾此失彼。为此，宝鸡有的人士拿湖南做对比，对省上有些怨气。
高层领导和名人的题词，不仅可以提高文化品位，而且说明对一个地方的肯定，更能增加知名度。株洲炎帝陵得到了党和国家领导人江泽民、陈云、胡耀邦、周谷城、赵朴初等亲笔题词。1986年4月，时任中共中央总书记的胡耀邦为湖南炎帝陵题词为“炎帝神农氏之墓”。宝鸡炎帝陵得到了赵朴初、王光英、张爱萍、高占祥等的题词。赵朴初的题词为：华夏始祖。在宝鸡有个传说，一位领导到宝鸡视察，有人提出让领导为宝鸡的炎帝陵题词。领导握笔正要写，被秘书挡住。有人因此埋怨当地领导不会办事，事先没有做好有关方面工作；有的说领导已给株洲的炎帝陵题词，再给宝鸡的题词就乱套了，那位秘书做得对。
尽管国家反对拿中央领导做广告。但在名胜古迹景点，都炫耀哪些中央领导来参观过。湖南方面向外宣传宋任穷、杨汝岱、宋健、王恩茂、毛致用、彭珮云等先后专程前往株洲炎帝陵谒陵并指导炎帝陵建设。宝鸡则宣称徐才厚、马文瑞、布赫、周铁农、杨汝岱等曾到宝鸡谒陵。
为了扩大知名度，双方也十分重视在媒体上宣传，特别是株洲专门设立有炎帝网站。
争投资
双方都知道，硬件配套设施非常重要，是压倒对方的一个硬指标。
酃县人民政府1988年10月完成了重修炎帝陵殿工程后，相继又建了御碑园、生火台等十多个项目。2002年，他们投资8000万元建起了神农大殿，他们还计划投资4000~6000万元，赶今年重阳节前建起农耕文化园，目前正在规划。他们还有一个投资3亿元、总体规划面积111多平方公里的炎帝陵总体规划。
由于宝鸡的炎帝陵，从一开始就是由铁道部宝鸡桥梁厂和神农镇联手建设的，不能和湖南的相比，但他们还是不遗余力地进行开发建设。1992年投资300多万元重修炎帝陵。此后，他们一直在建百代帝王石像，现已投资68万元，立了34尊像。2002年，他们投资35万元，拓宽了上山的公路。2003年，又投资72万元，用青石取代了原来的墓冢区水泥台阶。他们下一步的规划是建一个万人祭祀广场，最低用当地青石铺地，预计投资七八百万元。
为了解决经费不足，吸引社会资金，双方都成立了炎帝陵基金会。株洲炎帝陵基金会成立于1994年10月，截至目前，共收到政府资助和社会捐赠3000余万元。宝鸡炎帝陵建设基金会成立于1993年，目前募集四五十万元。
双赢共荣
如今，双方的战火不仅越来越旺，而且从2001年起，山西高平也开始建炎帝陵，而且有大量的古代石碑为其“撑腰”，使“炎帝”争霸战争更加复杂。
人们经常用两虎相斗必有一伤、两败俱伤来形容两者相斗的结果，但“炎帝”争霸的战斗似乎例外。通过十多年的较量，使大家对炎帝及我国远古历史的研究和认识越来越深入、清晰，各自的知名度也越来越高。十多年来，前往株洲祭祀的人士达300余万人次。宝鸡炎帝陵接待的祭祀人士也达上百万人。最为重要的是，是凝聚在炎帝身上的“坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、天下为公的奉献精神”，得到广泛宣扬，激励中华儿女为祖国统一、民族昌盛而奋力拼搏。记者金石