盆腔闭合术有副作用吗:朱新建妙语录

朱新建妙语录

苏东坡说：“画以形似论，见与儿童邻”。就绘画而言，到最高阶段，一个画家最大的困难就是朴素了，能不能再朴素一些，真诚了，能不能再真诚一些。只要自己能战胜自己，世界上没有什么他不能做的事情。

我们被一朵花，一个女人，一片山水感动了，就画那点“感动”，足矣。像不像，管他呢。

不是什么都要画的出的，有些东西是画不出的，或者不要画出的，找那些能画的出的来画，古人说这件事叫“入画”。

宋人不知道“解剖”、“****”，却画出了比“写实”还要写实的形。“解剖”、“****”不重要，心重要。

工具、材料的制约，往往就是它的价值所在。比如银幕，可以“弥补”一些舞台的“缺点”，却往往失掉更多舞台原有的神韵。 “笔墨”不是笔和墨，是笔和墨传递出的心性。

找一找她的表情，不是只在她的脸上，也在她的动作、姿态上，更重要的是在她的……不，在你的心里。

所以我觉得怎样才能够坚持自己？不是说一定要坚持式样，这些都无所谓。严格从人性深度的角度讲，每个民族、每个文化的大师，真正很有感受很有成就的文化大师，都是很接近的，他们内心只要真诚到一定程度，他们的东西往往都很纯粹。比如说你去查查苏格拉底说的话和孔子、老子说的话，很多很相像的，重叠。真正好的西画和真正好的中国画，有很多重叠的东西。所以不要去追究表面的样式，有很多弄的比较尴尬的事情，就是表面地学那个架势、那个腔调。所以不用坚持什么，就是理解得深一些。

我觉得画是在传承一种活物，比如说西施好看，你摸过她屁股么，那是画上看到好看的。比如一株牡丹，这是一株活牡丹，你放在心里，给它阳光，慢慢地它会活起来，所有的艺术作品都是这样的。诗，三岁就会背了，是没用的。我觉得读一幅画读懂了相当于一株牡丹在你家园子里活起来，那种感觉只有自己才知道。

中国艺术找到了一个控制自己的办法：它让你玩“雅”，玩“逸”，他不向西方那种简单层面肉体享受。比如画一棵兰花，画一棵竹子，追求笔墨的精妙，精神世界的细腻和力度。这确实是一个神奇的平台，完全是另外一个世界。就这点而言，西方文化不可比拟的深度和细腻程度……

我们每个人都有缺点。余秋雨的瘩背长在脖子上，穿高领的话看不出。他不喜欢高领。范曾长在鼻梁上，那就没办法了。我的长在屁股上，不拖裤子别人看不见。

有的演员在电影里很鲜，生活中一接触就觉得象渣末。象熬过鸡汤的鸡，鲜味都在汤里了。其实，我们只要喝鸡汤就行了。

石涛恰恰不是这样一个院体画家，我个人以为，石涛和八大相比，文化上弱一些，但他对自然的直接感受多一些。八大假如是一张山水画的话，石涛更像一张风景写生。他对实景写生，直接感受自然给他的感动，然后特别不拘一格地表达出来，非常生动。打个比方，八大的画可能是高度酒，酿化得更厉害一些，离原材料更远一些，喝到这个酒的时候和糯米已经没有多大关系了。石涛的酒也非常好，非常醇厚，但度数不是很高，有点像黄酒之类的，就是说和自然更接近一些。就像他提出“搜尽奇峰打草稿”，眼底所见就是他笔底所留，不太在心中拼命酿造重新去做。石涛更接近一个专业画家，而八大更接近一个发牢骚的诗人，只把内心的一些感受用完全个人化的语言表达。

齐白石用的是吴昌硕开拓的所谓大写意的方式，同样的方法在吴昌硕手里俗不可耐，就是讨好读者，讨好观众，卖弄技巧，什么毛病都出现了；到了齐白石手里，腐朽变为神奇。就像一个破烂棉袄穿在吴是硕身上，一副穷酸相，穿在齐白石身上，太好看了，没办法。齐白石属于天生资质太好，我觉得他是一个不自觉的大画家。这告诉我们一个道理：艺术家是学不成的，是天生的。

齐白石可能是一个很好的民歌歌手，他的民歌唱得丰富程度不亚于美声唱法，已经和美声唱法的大师相媲美。但他毕竟还是一个民歌歌手，或者就是从民歌入手的很好的歌唱家。而黄宾虹本身是一个美声歌手，但他唱到最后的自由和真诚程度，也不亚于一个最淳朴的民间歌手。所以这两个人从两条路走，都达到很高的成就。

张大千是中国典型的所谓才子型，“过目成诵，一目十行”，技巧性的聪明肯定是应有尽有，但真正的创作性没看到多少，比较少心灵感动的东西，属于“才能型画家”。和齐白石相比，我觉得不可同日而语，是大聪明和小聪明的关系。齐白石属于天生丽质，张大千属于比较会穿衣服的聪明人，打扮相对得体。

王婆给潘小姐介绍：“这是本县第一财主……”这“财主”二字便是大官人的名片。想想古来这名片害死多少人。溥仪的爷爷临死前说：“家大业大，子孙的祸就大。”老年痴呆（朱先生自称老年痴呆）干这行，见过不少财主，也见过不少倒霉的。其实这个世界吃不贵，穿不贵，甚至买车买房也不贵，就“牛逼”贵。谁敢牛逼哄哄的认为自己是个财主，离死大概就不远了。西门庆便是这样一个财主。

我一直认为中国的文化，我们今天真的只能有顶礼膜拜的赞叹。中国文化人的这种态度，越来越是他们只玩自己的，越来越是这种文化和民间脱离开……

中国的文化可分为三个点，第一点是经纬文化，那最经典的，主要在山东。孔子老子那帮人，这一块先搁一下，因为不在南京。第二点是政治军事文化，我觉得在平原，就是洛阳啊西安啊，这些一马平川的地方，古代装甲部队可以聚散的，哗一下冲过去，像蝗虫一样，

还有一个点，就是吃喝玩乐，腐化堕落，这个点就在南京，没办法，文学美术音乐都在南京。

其实南京这个地方，我们从南唐说起，南京是都城。实际上李煜完成了一件非常大的事情，中国这种指向内心的文学从李煜开始。王国维认为李煜的悲剧不是个人的悲剧，他像耶稣一样是人类这个物种的悲剧。我认为利于开拓了整个文学的一个厚度。文学要不就假，像屈原的离骚。你不能完全说他假，反正终归透着几分假。你看李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”绝对真挚的内心情感！国家不国家管他什么（屁）事，他把内心的一些感受说的很深刻。……

铃木大拙认为思维模式是不一样的，西方科学的方法如果要认识一朵花，上来肯定把它拍死，然后拿去尸体解剖，唯物主义的分析，考量他的水分、糖分、蛋白、纤维等等。而东方的禅的方法是如果你要认识这朵花，你就每天到这朵花的旁边去陪她一起迎接早晨的阳光，带着露水张开花瓣，晚上与他一起在月光下睡去……你天天去，直到它凋谢，于是，你对生命就有了一种体会。