节能王多功能蒸煮炉:书法与武术

书法与武术  

       武术是一种艺术，是一种智力与体力相结合的艺术，是一种高雅的人体艺术，是人与自然的和谐艺术，是活着的雕塑。民族英雄李小龙先生说：功夫是一种精巧的艺术，而不是从体力的活动。关于武术是艺术早在《三国志、刘封传》就有“武艺气力过人”之说；在《今图书集成、闺奇部传》也有“关索妻王氏精通诸家武艺”的记载；戚继光在《纪效新书、拳说捷要篇》说：“其拳也，为武艺之源！”，在民间早有“踢拳卖艺、练武艺、武艺高强、十八般武艺、”等词汇。以前肯叫“武艺”，现在多称“武术”，其实就是“武”为艺术。武术的历史最悠久。它博大精深，源远流长，是中华民族的一颗真正的璀璨的东方明珠。武术和杂技、国际标准舞以及花样滑冰等都是用体力与美体表现的艺术。

        中华民族起初为了生存，以武力狩猎，后来逐渐地发展演变成了武术艺术；又在生活中为了记事、交流创造了文字，发展了书法艺术。武术是东方明珠，书法是中华的国粹艺术。书法与武术同时构筑了空间艺术和造型艺术，它们二者有着共同的生活需要，有着共同的流动美和节奏美、意象美，有着共同的自然之美，有着共同灌注浩然正气的尊严。它们的表现总则都是变化莫测，纵横交错，彼此呼应，相互影响，相互兼别，相互促进，相互为用，相互制约，相互发展，构成了中华民族的文化支柱。

        伟大的武术家李小龙先生说：功夫的原理核心就是“道”。其实，书法的原理核心同样是“道”。书法和武术的理论基础都是起源于道家的阴阳动静、对立统一的五行学说。尤其是太极拳它直接用了道家的思想理论而形成了阴阳相生、动静相间虚实相伴、内外相合，上下相通、快慢相兼、刚柔相济、前前后后、左左右右变化无方的周身一体的太极之象，浑然一圆的艺术境界。书法与武术，音乐、舞蹈一样有着共同的感人之处，有着共同的文化内涵“天人合一”。它们以“阴舒阳惨，本乎天地之心。”的思想，以自然与人为整体的观念，辨证施法，来指导书法、武术、中医学的。书法与武术所不同的是：书法是凝固的音乐；武术可以格斗防卫。特别是美国人认为太极拳是“中国古代传下来的自卫艺术”，是“一种移动的沉思”。书法与武术所追求的境界都是：神采、气韵。所行驶的都是：起、承、转、合；所表现的都是衬托、对比。它们都是在阴阳互补，动静结合，虚实相生，快慢交替，方圆变换，轻重缓急，开合收放，气血共溶，刚柔兼施，欹正有致等等的哲理中一层功夫，一层体会；一层修养，一层境界地发展壮大起来的。狂草书法家张旭，路见公孙大娘舞剑器而得意于章法的狂气，狂势。狂草书又如同打醉拳，看似醉的颠三倒四的，其拳法不乱，心境明晰，醉而不醉，神不散失，正可谓醉由意运，招招式式均击力敌；狂草书也为“一笔书”看似连绵缠绕，笔法诡谲，纵横多变。其实哪，规矩谨严，狂不失理。总之，书法与武术是同出一辙，一个父母的哥、姐二人。又如陈式一路太极拳是柔多刚少，可张旭的《古四贴》也是柔多刚少；陈氏二路拳是刚多柔少，可怀素的《自叙帖》又是刚多柔少，非常默契。书法有《书谱》；武术有《拳谱》。书法讲：“锥画沙，印印泥”，如同形意拳的：“迈步如行犁”；书法讲：“折杈骨，屋漏痕”。如同形意拳的：“落脚如生根”。书法是以意取象，武术是象形取意；书法是“八面出锋”，武术却：“七拳并用”；书法讲：“笔、墨、纸外三合”，武术是：“意、气、力内三合”；书法以意象为最高境界，武术模似龙形、猴象、虎坐、鹰翻。书法讲：先人法，在出法，后变法。武术是：定架子，活架子，变架子；书法讲：心不厌精，手不忘熟。武术讲：拳打千遍，身法自然。书法讲：导之则泉注，顿之·则安山。武术说；动如风，稳如钉。起势好似卷地风，落地如同树栽根。书法讲：重若崩云，轻如蝉翼。武术说：重如铁，轻如叶。书法讲：一气呵成。武术曰：一气贯注。书法有诗云：忽然绝叫三五声，满壁纵横千万子。武术也有诗曰：快如闪电势猛虎，内外生慧一拳倒；书法要求：无往不收。武术同是：无往非劲；总之，书法与武术发展到了高级阶段就是“形神合一”。就是以意识导引动作，重意轻形了。也就是重“意”的方面多了，重“形”的方面少了。书法与武术对人体的作用都是养心、定性、聚气敛神。“神”就是“心性”。“心性”是中国文化艺术的·“核心”只有掌握了正确的修心修性，才能深层次地理解了“道不远人，人之为道而远之。”的道理。儒家讲：正心诚意；佛家讲：明心见性；道家讲：练心养命。三家皆以“心”着眼，皆以“修心”为修养的总刚。书法与武术，发挥最好的时候就是“心无杂念，精神集中”的时候。古言道：“心无其心，法无其法，即为心法”。“以心传心，皆今自悟，识自本心，是见本性”。