珠宝行业消费税税率:万朵金莲必然以无限生机 顿现于生命科学的百花园

万朵金莲必然以无限生机 顿现于生命科学的百花园

天华文化 2008-11-11 18:24:19 

万朵金莲必然以无限生机   顿现于生命科学的百花园

浅析师父大愿“企愿人间都是仙”的基本含义及必成条件

 三月八日，本人以《大愿是摘取生命科学最高果位的保障》为题，对什么是大愿，为什么要发大愿，怎样行愿三个方面进行了简要的分析与论证，已引起同修们的观注及反响，这对于整个修行队伍必将会产生抛砖引玉之效应。但是，就整体看，由于修行队伍其人员参差不齐，根器不同，悟性有异，在对师父大愿“企愿人间都是仙”的理解上，仍然有一些偏差和误解，诸如：有人认为“企愿人间都是仙”的“仙”是什么层次？是不是低了点呢？应当是“佛”呀！也有人认为，师父有那么大的法力，为什么不用“度尽人间都是仙”，而用“企愿”呢？还有人疑问师父为什么只发一个愿呢？是不是少了点呢？过去的大成就者，不都是发好多愿吗？等等，为此，本人想针对上述问题，就师父“企愿人间都是仙”大愿的基本含义及必成条件作一浅析如下：

    一、     师父“企愿人间都是仙”大愿的基本含义

关于什么是愿，什么是大愿，本人在三月八日发表的《大愿是摘取生命科学最高果位的保障》一文中指出：愿即是心愿，也称志愿、誓愿等，是成就某种事业所表示的心愿。大愿就是大的心愿，也称宏愿。那么，师父“企愿人间都是仙”宏愿的基本含义是什么呢？本人认为：“企”是企盼之意，“愿”是心愿，“人间”是指整个人类社会，“仙”是指超高级生命。总体意思是：师父的心愿是，希望全人类都能通过修炼，实现生命层次的飞跃与升华，由高级生命的人向超高级生命的“仙”转化。也就是由阳性物质为主体，转化为阴性物质为主体。这个“仙”指的是具备了超高级层次的人，亦称“得道”之人。得道之人又称“觉者、智者”，在宗教里，佛家称为“佛”，道家称为“仙”，儒家成为“圣人”等，虽然叫法不同，但实质是一回事。不是有些人所理解的那个“仙”。其次，师父的大愿，为什么用“企愿”，而不用“度尽”呢？这是指度有缘，不度无缘。我希望你得度成仙，但是你没有缘分或有缘无分，怎能得度呢？有一句话说得好“天雨虽宽难润无根之草，佛法无边，难度不善之人”就是指的这个道理。当然，缘分也有深浅之别，缘分深者，一直跟着师父同舟共济走到底，其结果也自然是“进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在”，这种“自在”是大自在，真正得道之人。缘分浅者，虽入了本门，也不知精进修行，或疑惑，或徘徊，或这山望着那山高，而中途跳槽，有的经不住考验，被大浪淘沙。再次，就是回答师父为什么只发一个愿的问题，这个问题非常简单，那就是佛家经常讲的“一即是多，多即是一”，这个愿虽是一个，但却体现了宇宙所有大成就者所发大愿之根本，是所有大成就者大愿的集中体现。我们再看师父出山的目的是什么？是“复兴中华文明，造福人类社会，普度三界众生，身心彻底解放”，这不就很明白了吗？师父普度的是“三界众生”，这个范围，真可谓尽虚空，遍三界，这个数字真的是“不可说，不可说”呀，而仅在人间所度的人数按《龙华经》所指就是96亿，这个愿还小吗？一个足以。

二     师父“企愿人间都是仙”大愿的必成条件

师父既然已发如此大愿，这个大愿一定就会实现。那么，成就大愿的条件又是什么呢？本人认为，成就大愿的条件主要体现在下述八个方面。

  （一）、   特殊的来历和特殊的使命

大家都知道，关于我们师父的来历，在《龙华经》中讲到：“未来教主降临凡不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧寺与道院”，又偈曰：“不像僧来不像道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教，降在寒门草堂内，燕南赵北金丹散”。古代的燕南赵北，正是现代的北京、保定这一代，这不恰恰是对籍贯是保定，起步于北京，遍传金丹大道的一袭布衣，却行佛事，做道业并执掌圆顿大法的张宏堡师父的真实写照吗？另据2004年6月23日世界宗教法王厅理事长日井中冠在“宏宝大法王加冕典礼”上的致辞中讲到：张宏宝先生荣登大法王法座，其实是天运的必然。据考证，早在600多年前，人们在中国一尊大佛雕像肚里发现的《龙华经》就有记载，迄今为止，张宏宝先生的运行轨迹中的各大明点都已全部印证了经中有关的谢语。比如经中对未来教主的出生地、姓氏、他的家境，他所具有的法脉，他度人的方法，以及他传播大道各阶段的内容、方式乃至遭遇的描述，全都与张宏宝先生的特征吻合。所以，不仅世界宗教法王厅恭请他为大法王，而且世界宗教联合会也恭请他为名誉会长，我们感恩冥冥之中上界的指引，使我们在危机四伏的当今世界，迎来了根本性导航。关于师父的来历在《弥勒救苦真经》，《转轮圣王在人间正法》，《弓长老祖招贤真经》等好多经书中均得到明证。

关于师父的使命，在《龙华经》中也有记载：其一是“这一部龙华经三期发现，要度那九六子立志归清”；其二是“灭了邪教归正教，度尽万教来归一”。关于这一点，师父在一出山时就提出“复兴中华文明，造福人类社会，普度三界众生，身心彻底解放”和“企愿人间都是仙”大愿的提出，不都与《龙华经》所称相符合吗？如此大愿是天运之必然，这是宇宙大道规律决定的怎么不会实现呢？

    （二、）超凡的功能层次

前面讲到师父的特殊来历和特殊的使命，既然有特殊的来历，必然会有特殊的使命，这使命就是“要度那九六子立志归清”。这九六子指的是《龙华经》中讲的，“老母”在灵山八宝碧云宫抛下的96亿灵光所化生的世人（亦称白阳子），要度回这96亿白阳子，没有超凡的功能层次是根本不可能的。关于功能层次，师父在《大道之理与生命科学》的学术报告中讲到：具有佛眼功者，有如下特征：1、可以运用自己彻悟的人生观和方法论来引度他人，普度众生，把自己掌握的大道之理传给芸芸众生，使之在认识上突然升华，顿然开悟，不再拘泥于名利，从而改变他的人生观，将他由此岸引至彼岸，使之首先在心理上获得解放；2、开发他的潜在功能，经点化，使无功能者出功能，使小功能者出大功能，使单一功能者出多层次、多种类型的功能，这样，受点化之人因功能既高又多，对自己认识亦日渐深刻，从而不仅在心理上，而且在生理上也获得高层次的自由解放。3、具有佛眼功慧根者，往往生来心地善良，慈悲为怀，助人为乐，舍己为人。同时具有佛眼功慧根者，存在着一种向心力和凝聚力，众人会身不由己地听其指引安排。

我们的师父一出山，就是佛眼层次，《大气功师出山》开篇讲到：“有的人问张宏堡的第子严婵娟，你的师父究竟有什么功能和本事”，严婵娟回答：“我的师父没有什么功能，他的功能是让没有功能的人出功能，让小功能的人出大功能，让单一功能的人出多层次、多类型的功能，这种功能就叫佛眼功能。他也没有什么本事，他的本事是能够把有本事的人聚到他的门下，充分地发挥他们的本事。严婵娟的这句话简单明了，画龙点睛，一语道破我们师父的功能层次。关于佛眼功能，道家称为证得了无上金仙儒家管具备了这种功能者称为“圣人”，被称为“至圣先师”的孔老夫子，即是证得了这样果位的人，佛家叫证得“阿耨多罗三藐三菩提”即是无上正等正觉。我们师父叫“大彻、大悟、大觉、大慧”。由于师父的功能层次极高，场能极大，法力无边，一出山就使整个修炼界为之一震，得道多助，百川归海的局面即已形成。你看：吐纳功掌门人率400余弟子改练中功；塔尔寺活佛与密宗大师开示弟子投身麒麟文化事业；道家龙门派道长以道为本，拜昄张宏堡宗师；五台山众僧因缘得度……。

关于我们师父的功能层次，在达道音先生《自然箫声的回荡》一文中，有这样一段描述：“被世人崇拜为至高无上的释迦牟尼佛，传法49年度弟子1250人，成功者有10大弟子，500罗汉；孔老夫子穷终生讲学度弟子三千，得贤者72，我们师父仅仅出山三年度弟子3800万，栋梁之才遍及全世界”。这不就是最好的证明吗？

  （三）、超凡的智慧

前面讲的是师父所具有的超凡的功能（佛眼功能），而有超凡的功能，必然会有与佛眼功能相对应的超凡智慧，没有这种智慧，决不能担当起“普度三界众生，企愿人间都是仙”的伟大使命。要完成这一使命，必然要涉及如下对相和难题：度载当今世人。而当今世人，经过千百年来的延续，特别是近几十年的特殊环境以及阳性科学的飞速发展，整个社会现状呈阳盛阴衰态势，决大部分人偏离了本性，也就是说离道越来越远，而对物质利益的追求（财、色、名、食、睡）越演越烈，不用说叫其修道，就是提及“修道”二字，很多人自将其识为天方夜谈，即使有少数人想修行，但名师难遇，正法难求，无处拜访。二、度万教归一。当今宗教已进入末法，正法难闻，正解难求，佛说一句话，众生随意解，由于理不明则法不通，故炼者如牛毛，得者如麟角，亦有地狱门前僧道多之说，亦有很多修行人，修行多年竟然连什么是修行都不知道，谈何修成正果？也有些修道之人，连《道德经》都看不懂，有些人连太极图的基本含义都说不清楚，谈何修道呢？当然更谈不上证真了；三、完成人类文化的大融合。也就是将阳性文化（现代科学）和阴性文化（宗教文化）统一起来，结束几千年唯物、唯心相互对立的历史，形成一个有机的整体。上述三大对相，三大难题，要想解决，没有超凡的智慧，谈何容易，下面请看我们师父的智慧。

    1、     度人开慧法示现的智慧。

  一   是布局的智慧。什么是布局?就是对一项事业或一个战役的总体构想和部署。中功一出山，首先对准了知识界。因为知识分子是中华民子的精英，这部分人对气功的认识问题解决了，许多问题就好办了。所以，在整体布局上，以知识界为突破口，而知识界又以北京大学为突破口，因为北京大学是包容社会科学和自然科学各系、各专业的综合性大学，这所大学局面一但打开，必将波及全国影响全球。果然北大两个班一举成功。北京大学成功后紧接着就是在中国科学院和中国社会科学院、新闻部委、公安部、最高法院、最高检察院等，遍传一部功，并得到新闻界、全国人大和政协的提案支持。

  二   是布阵法的智慧。布阵法是从微观上、战术上讲的，是传功度人的具体方法。师父从教学班子的组成，有偿服务与无偿服务相结合，招生简章与广告，报名的截止日期，场地的选择，原始资料的收集，功前的准备工作，注意用术教学原理指导择日定时，收尾工作等八个方面及若干具体要求，对整个传功过程进行布阵，处处展现智慧的灵光，凡学功人，都能心领神会。

  三   是开慧法的智慧。中功讲理法并重，知行合一。我们师父讲过：“理未圆通，莫论修真，上乘修炼由其要先明理，后修行，性命之学，全在穷理上定优劣”。师父还讲过：“中功是一种理法并重的功法，我们不光注重功法的习练和功能功力的增长，同时还比较注重对功理研究及人体特异功能开发规律的摸索”。理中愚法，法中愚理。把理搞清楚了，把规律、性质都弄明白了，法就自然开悟了，练功的有效时间就会大大提高。“象中功”这种用带功、给功的特殊方法来教人的功法，更注重在理上下功夫，也就是把窗户纸点破。中功一部功训练之前，要进行开慧教育，磨刀不误砍柴功，掌握了人体奥妙的金钥匙，头脑开了窍，再进行具体训练，就可“一步登天”，使功能功力迅速提高……。

开会教育的智慧体现在哪里呢？我们看“六把金钥匙”①、意念力理论与心物辩证法。这把金钥匙，揭开了千古之谜，是1—8部功的顿教之法，是整个中功及万法之核心。佛家叫“万法由心生”故有“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”一说。为了证明意念是一种力，我们师父通过“实验室实验，做功公式推导和大范围的手指瞬间变长短”三个方面，使学员心服口服，坚定了学员的信心，因为“信为道元功德母”。致此为以后的定力、慧力、灵力、法力、性力的训练打下了坚实的基础。②、气感类型说。③、控型理论。这两把金钥匙，是对人体类型的分类，并内含教功、学功技巧以及控制局面等方面的智慧。④、功能类级说是对人体慧根的点悟。⑤、生物仪器说是对千百年来人们修心、悟道、求真我本性、阴性功能等名词的变相开示，因为真理本来无定相。是为现代人修行所行之方便。⑥、生物全息能理论，道破了宇宙全维的物质不灭理论和旋极理论，是对传统阴阳物质理论的发展与升华，这个无人知晓，千百年一直争论不休的问题，师父用一个“信息元、全息、象他、不是他、高于他”划上了句号。

此外，“四大窍门”中的成功八要素，捷径五环节，接功态和拆功习练法，均是学功人功成的前提条件和必备条件，暗含玄机妙理，是大道之理的展现，是走捷径，今生成就，直达彼岸的至真之理，其超凡的智慧尽显；明此理者，如法修行，至圆至顿。

    2、     天华文化创制智慧

师父早就预言：“倘若东西方文化的精华能够珠联，古代文明与现代文明壁合，那么必将会爆发一场新的以生命体研究为核心的科技革命。这场革命必将引起人类认识上的飞跃与升华”。我们师父的预言实现了，天华文化是师父“知行合一”的硕果，是大明、大觉、大慧的结晶。天华文化是东西方文化智慧综合体的升华，集百家之长于一身，融古今东西文化精华为一体，囊括天道、地道、人道、穷日、月星辰，五行、八卦，既有现代科技的特长，又可见易理框架，师父对古今中外的文化成果进行了一番苦心孤旨，用心独到的扬弃之后，本着化腐朽为神奇的精神，形成“究天人之际，通古今之变”的大家之说，推出了富含着哲学、生命科学、特医学、美学文艺、教育学、实业学、礼规学、养生修道学八大文化基质的天华文化体系，真可谓天华天华，天之精华也。在八大体系中，又以天华哲学为指导，是总的世界观与方法论，它继承、整理和吸收了人类认识的精华，并在此基础上悟道，抽出了宇宙万事万物运行发展变化的八大规律，以及真理观、道德观、伦理观、历史观、人性观等。天华哲学体现了天华文化的精髓及理论基点，是天华文化 以创制和发展的内核。天华文化的其余七大体系正是天华哲学体系的延伸，放大和具体运用。天华哲学体系中的八大规律是：阴阳根本律、五行生克制化律、天人合一律、中成极反律、因果律、宇宙自控调谐律、质量互变律、蛹动螺旋律。在这八大规律中，又以阴阳根本律为根本规律，其它为派生规律，阴阳根本律是系统化、理论化的大道之理，而大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。天华文化的创制和八大规律的灵悟，被世人称为大智、大觉、大彻、大悟，真可谓前不见古人，后不见来者，我们可以毫不夸张地说，天华文化是我们师父通古知今，在灵悟古代圣哲思维的基础上所创制的当今天下独树一帜的文化，这一文化的灵光遍洒环宇，福泽众生，国家得此文化必将文明昌盛，兴旺发达，人类得此文化必将得到“健康、希望、愉悦、力量”，修行者得此文化将实现生命层次的升华与飞跃，今生即可圆顿最高果位，宇宙万灵得此文化，都将得到度化与提高。正如《世界科学中心的回归》一文作者王华峰所说：“天华文化不仅是人类文化精华的大融合文化，还象是有人介绍的那样是天之精华文化!它的哲学体系，既能指导阴性文化的探计与实证，又能指导阳性世界的研究和正确发展，只有天华文化的哲学体系，才能将争论了几千年的哲学两大阵营——唯物与唯心有机地统一起来，结束它们的谁先谁后的争论历史，走向正确发挥各自特长的发展轨迹，到现在为止，世界上既有文化，还没有一家出现这样一个完整的、科学的、理论化系统化宇宙观和方法论。这样一个先进的文化体系诞生在中国，这是中华民族之幸，新一轮世界科学中心，必将出现在中国”。

  3、   引渡修行人正道之智慧。

关于这一点，我们除了领悟师父在功法编排上的智慧基础上，还可以从下述几点，再次看到师父的智慧：

  一     是引导弟子入门智慧。

  即“进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在”，什么是自在，自在是成佛，要想成佛，就必须得一步一步地往里走，师父最近讲：“不论学几步功，只要跟着走就行”，其妙理自在其中，也就是说，学了一部功，紧接着就引你学二部、三部、四部、圆顿，凡学功者，均有体验。其主要手段是带功、给功，特医诊治疾病，高效速成，一给就有，眼见为实。

  二   是引导弟子进入三士修炼的智慧。

  三士修炼即：“修下士者利己利他，修中士者利他利己，修上士者舍己利他”。这就是叫弟子知舍，因为大失大得，小失小得，不失不得，这是成道之程序，你连金钱都舍不得，谈何舍己，不能舍己怎达无我？无我方为永恒我呀！

  三   是引导弟子正行之智慧。

  即坚持“八德八念”。“八德八念”是正行的标准，是证得生命科学最高果位的必备条件，是修行者的心灯，是德的集中体现，德高功就高！

  四   是引导弟子进入证道程序的智慧。

  即引导弟子发大愿，因为发大愿成就正果已得到所有的宇宙大成就者的验证，发大愿经书上早有记载，发大愿是摘取生命科学最高果位的保障，你学功修炼，又要普度三界众生，连心愿都没有能行吗？《龙华经》中提到“无功无果的道人难进云城”呀！故中功弟子几乎都发了大愿。

  五     是引导弟子明因果,知忏悔的智慧。

  忏悔是一项大法，我们修行人生生世世到如今，都有很多过错，因为有错这个因，才有现在的各种果。如学习、工作、生活、修炼过程中的种种磨难，各种烦恼和不如意，各种疾病及苦痛，这都是因果规律决定的，有因必有果，要想改变，必须行忏悔才是，你不忏悔怎能得到人家的原谅呢？不忏悔怎能恶缘为善缘呢？不忏悔怎能断恶行善呢？不忏悔谈得上是修行吗？你连修行都不知道能成正果吗？

六   是引导弟子性命双修的智慧。

  即师父讲的高层次修炼的三个阶段：修命促性、炼性养命、性命合一或性命混融，以此达到阴阳转换。

关于师父的智慧，还体现在所传功法上的智慧，破法障的智慧，显隐双运智慧，育莲智慧等。总之，他的意、言、行都是自性的流露，是宇宙大道智慧的显现，本人实在无法言表，也只能列举一二，做抛砖引玉而已，至于天华文化中所蕴含的无上智慧，还得靠各位同修自开圆解。

  （四）、无上法门的示现

关于师父的无上法门，即师父的“养生修道学”，为什么定义无上呢？因为道无尚，我们所学的功法，门门通达无上，所以叫无上法门。我们看师父一出山，就编排了1——8八部功，1——6部功为高级功法，7——8部功为超高级功法，已推出的功法1——4部功及总辅和圆顿。师父讲：“到目前为止，所传的一切功法都是成就之法”，也就是说，到目前为止，我们师父所传的1——圆顿所有功法，包含拆功习练法都是圆顿之法。其实我们师父早就讲过：“中功没有一个没有用的字，没有一个没有用的动作”这句话以道破天机，为什么说门门都是成就之法呢？我想只要应从下述八个方面说明：

一是法法都是对念力的训练与应用。“念力”是千门万教入门修炼之核心，从念力下手，就是抓住了修炼的根本，所以师父在一部功就把“意念力理论与心物辩证法”作为第一把金钥匙，用它来打开修炼科学的大门，并通过“公式推导，实验室实验和传功过程中的瞬间手指变长短的验证，使学功弟子坚信不疑，解决了诚信的问题”。因为“信为道元功德母”。我们再看，这些功法，都修那些力呢？1——2部功（念力训练）3部功（定力训练）4部功（慧力训练）5部功（灵力训练）6部功（法力训练）7部功（法力法术）8部功（神通神变）。已传的圆顿大法（结胎、育婴、出神）是对念力的综合训练与应用。一环扣一环，一步一个台阶，这就是“全凭心意用功夫”至理名言的点悟，佛家称“万法由心生”。最后达真空、见性、成真。

    二   是法法都是对宇宙大道力学的具体运用.

  如养生剑指桩中的“两脚略宽于肩”是个物理力学问题，“两腿微曲”是个生理力学问题。“自然松立”是个宇宙自控的广义力学问题，“意想两脚入地九尺”是个超级心理学问题。“天人合一”是个道性根本力学问题，“我不大动”是心理力学问题等，我们可以肯定地讲，中功的所有功法，是宇宙一切力的综合性大实验，这个实验的最终结果，必然利于一切众生。

    三     是法法都含妙理玄机。

    我们还是从养生剑指桩说起以一斑观全貌。“两脚略宽于肩”这是一个稳定的姿势，行稳了心也就容易定了，炼功修道最讲究稳定二字，当初一念无明，也是心为境迁而知见立知，由此离觉而入六道轮回之苦，修行之逆炼归元，就要在这个逆字上稳中取胜，即稳而不动，定而不僵，形成一个最佳的弹性稳态系统，这样就可以究竟客观存在，观察万物存在之理义了，所谓“静观”，用如如不动之正觉，观万法生灭之动相。

“意想两脚入地九尺”。“意想”是调心，是将此心入地九尺，“地”指法界，“九尺”表周遍之义。所以，“意想两脚入地九尺”是指心包太虚，量周沙界之义。如此，则自然有“天人合一”之效。“天”自性觉也，“地”法界（所有维层中的物质）也，“人”心之动（用）也。这一法，在佛家称“昄依自性三宝—佛、法、僧”也。“我不大动”是完成这个觉行的前提条件，不为境迁，清静本觉。这里强调，不可被所见之境和所知之觉所牵，否则就重蹈知见立知这个无明根本了。

“两臂松直抬起”重在确定要认识的事物，“掌变剑指”重在注意力集中，“虎口向上”是要两掌相对，阴阳平衡，此势可导入心平气和之境，“眉心舒展”表看破法界存在之理，“面带微笑”，表放下一切名闻利养，事业成败顾虑。

“把远处的声音收入耳底”。这个远处是无限深广之意，“声音”是指一切动静之相，“耳底”即佛家说的“闻性”或“觉性”。“把远处的声音收入耳底”这一个意念，就与佛

祖在《楞严经》导示末法修正行弟子的“返闻闻性”大法有异曲同之妙，佛在经中称这一法是十方三世一切诸佛所行正道之法！行这一法的人很多，关键在哪里呢？“目光平视，凝神入气穴”一语道破玄机！

“目光平视”表示即不离，公正客观。如何做到公正客观，不落对立的二法，就是“凝神入气穴”。“凝”只凝聚，“神”用心，“气穴”指自性或称道性。

此外，中功所有的法门，都有体态形式，意念活动，呼吸方式，气的运行轨迹和功效这五个捷径环节，这五个环节，环环暗藏玄机，环环一步到位，你只要悟到了，就可立即长功开慧。

    四   是法法都是性命双修之法。师父讲：高层次修炼的三个阶段.

    第一阶段----修性促命，所谓“命”指的是组成人体的，以光速为上限的有形物质，我们称阳性物质，并非“命运”之说。所谓“性”指的是组成人体的以光速为下限的无形物质，我们称之为阴性物质，并非有些人所理解的“肉团心”。

通过修炼阳性物质，使修炼者异常健康，从而为真正修炼阴性物质打下坚实基础，这就叫“促性”，阴阳物质是可以互相转化的，高层次修炼实际上就是要解决阴阳互变，虚实相生的调控问题，这是一个诀窍。

  第二阶段----炼性养命，当人体阳性物质达到了高层次的健康水平之后，修炼者已在命功修炼中，自然而然也产生诸多特异体验，这是不足为奇的，那么接下来就是要求进行“炼性养命”的实践了。“炼性”得法，应用时“养命”。不少门派受宗教影响较深，在观念上视肉体为躯壳，一味追求“尸解”、“出神”，实际上这种层次并不高。

  第三阶段----性命合一或性命混融。当阳性物质全部变为阴性物质后，“性命”界限已经打破，此时修炼者有着极强的调控能力，即可由实化虚，产生隐遁、腾飞、一多大小等功果，又可变虚为实，形成坚固不坏的金刚虹霓之身。修炼者已跳出三界外，不在五行中，成为名副其实的宇宙超级圣灵。

我们中功所传之法，不管是主体工程，还是辅助工程，不论是命功修炼，还是性功修炼，均是性命双向运作的不二法门，即在修性的同时炼命，在炼命的同时修性，至此达到性命双修，性命合一，阴阳相合的最佳修炼境界。

  五   是法法都是天人合一之法。

  什么是“天人合一”？师父讲：“天人合一”是指天（大自然）与人是一个密不可分相应相合的统一体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具有天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。“天人和一”理论是上乘修炼的理论基础，它既是天人整体观的哲学凝练，也是修炼到高层次的境界，这种境界就是指物我两亡的境地，是入静的高级境界，即与道合一，相契无间，怎样才能达到这种境界呢？中功的所有法，都可见一斑，如：放松身心，放下万缘，在修炼中的勿忘勿住，意守中的似守非守，不即不离，方法上的观想法，等均是。如：“聚气法”配合手在下丹田旋转，加意“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用”。“灵光法”观想光柱穿过身体和“我在光中，光在我中，我与光同体”的意念，还有：“我在道中，道在我中，我与道同体”，“我即是师父，师父即是我”，还有观想自己与宇宙真气融为一体等等，均是“天人合一”之妙法，是进入虚空大定独家方便法门。

六   是法法都是圆顿之法。

    什么叫“圆顿”？师父讲：所谓“圆”是指光要圆明，理要圆通，获大圆镜智，得大圆满果。所谓“顿”是顿悟、顿修。为什么说中功法法都是圆顿之法呢？我们仅从一部功的三节大动功，就可以找到答案。我们看“养生剑指桩”这个功法，是师父引导弟子证得“法无定法，顿悟为法，法随感生，法由心生”的明心见性的顿法啊，其捷径就是“凝神入气穴”，从一部功就叫你明心见性，这不就是“顿法”吗？我们再看“涌动贯气法”，这是师父推出的长生久世之妙法，“同心”称此为“合光大法”，一个“眼帘微垂”道破了佛菩萨共有的特征，一线光明映在前帘，这是合光之物质基础，要想合光，就必须息止万缘，唯提一线光明，将此身心融化，只要将此以细胞为基础的多病理生命基因转化成以光子为基础的无病理生命基因，就是大解脱，你已与光同体，仅仅是长生久世吗？此外涌动搂气和采气贯气，内含密中之密。“颤抖功”仅一个将病气、浊气、疲劳之气顺着已通的经络排入地下，就可通达漏尽之德。“漏尽通”是佛眼层次，为什么呢？因为佛祖说过：“众生本已成佛，但因妄想，执着而不能证得”。你将病气、浊气、疲劳之气，也就是妄想，分别执着排入地下，不就是佛了吗？真是越是真理越明了，越是高级功法越简捷。师父讲：“中功没有一个没有用的字，没有一个没有用的动作”，其意至深，我们当深悟才是。

  七 是法法不离真空妙有。

  何为真空？师父讲：“所谓真空，即内观其心，心无其心。向外观其形，形无其形。这里所说的形无其形，是身空。心无其心是心空。身体既然空了，天地也就空了。天地既然空了，太空也就空了，再没有地方可以空了，就是真空”。那妙有又是指什么呢?妙有是真空所体现出来的作用。如我们现在所炼之法，但从本质上讲，这些法也是空的，因为他是真空所生，故有“世间本无法，法无定法，顿悟为法”和“凡所有相皆为虚妄”一说。那为什么师父还要传法呢？那是众生自迷心窍，把假当真，师父不得不用迷心之人得以开心意解的妙法来引度众生，当你真的开悟了，明理了，自然是万法由心生，即“一法不舍，又一法不见”。这一切都是师父根据现代人法执较重，所行的方便而已。方便即是智慧，是引渡的智慧。所以师父常讲“大道无形”，当你证入大道之后，必证知自性本无相。因于一念无明，而自成幻相，诸法皆幻，则证真之法必然不可执着于形了。形式是为了“习惯成自然”之效，所以，可以自己按人、地、时进行重组，一切法皆行在心上，所以中功讲“一心二用，一心多用”。讲似守非守，不即不离，都是叫我们破假相，了真意，有法而不执法。关于此师父在“心传无字经”中已道破玄机。

  八   是法法皆明火侯之秘。

  师父讲：“修炼全赖火候，若不明火候精微,不明升降法度，不明沐浴之侯，不晓归根之所，就难以成道。对于火候，不仅要了解，而且要掌握细则，知始知终，方能成功，这是修炼成败的关键。火候是内修中的密中之密，自古有‘圣人传药不传火’。为了大家能同登彼岸，我只有不当圣人了”。中功功法为什么高效速成，除了有心物辩证法这个顿教和顿法之外，火候密法非常难得，自古以来，人们苦苦追求，知之者寥寥无几，这也正是象有些人所讲的“世上多少求仙客，至今能见几人仙”的原因所在。

    （五）、特殊的时空点成就了修真之条件

      关于特殊的时空点，主要体现在两个方面：

    一   是六万年一次的天界领导班子换届，仙、佛、神、圣同下人间合灵会考。《龙华经》中讲“六万年才来这一遭”。妙善讲：这是九天（指十法界，包括三界和六道）的一个小的轮回过程。每个过程都要经过成、住、坏、空四个阶段，每个阶段都是一万五千年，我们现在正处在下古的未尾时期，是要从下古再重新转向上古的时空点，要进入一个空劫的时空点中，所以各种大灾难的到来是必然的。只有各种大灾难的到来，才能使阳性的生命表面上消亡，转入阴性的生命，这个过程整好是六万年。那么，在这个时空点上，又是天界领导层大换班的时间。我们在这个四万五千年的轮回中，是由女娲娘娘领导，现在天界也到了重新选择的时候了要选举换届，就要重新选拔人才，所以，天界的所有神、仙、佛、菩萨等等，都奉命下到人间。一是通过在度化众生的过程中磨练自己提高层次。二是在这个过程中，选拔出来一批天界高层次的管理人才。所以《龙华经》中说，这次各层次的都在考核之列。我们目前的修行人几乎都是天界下来的各路神、仙、佛、菩萨、罗汉等进入我们的身体中，来借体修行，他们与我们合灵的目的，一是为了借我们的肉体去修炼，因为在人道修行的速度比较快。二是为了来人间度化众生，使所有的众生的灵都提高一个层次。三是在度众生的过程中，完成上天交给的使命的过程中，提高自己的级别。

上界的神、仙、佛、菩萨等，他们都带着很高层次的能量与我们合灵，并逐渐地影响我们的思想和身体。这种合灵能使我们这些修行人在很短的时期内迅速提高，达到我们多生多劫的修炼都难以达到的层次。所以，这六万年才有的一次机缘，对于我们修行人来说，就是一个非常特殊的时空点。

    二   是特殊的时代背景，给修行人提供了逆增上缘的机遇。大家都知道，修行的道路都不会是平坦的，一定会有风、有雨、有坎坷，这一点大家都有切身体验。但是，也正是由于种种磨难，才提供了我们的增上缘，也正是因为磨难，才磨练了我们的心志，使我们精进勇猛，勇往直前，也正是因为磨难，才消掉了我们多生多劫以来的种种业力，使我们轻装上阵，也正是因为磨难，才能使我们大磨成大佛，小磨成小佛呀，无磨怎成佛呢？师父讲：“九九八十一难，难难全是金”，明白了吗？

    （六）、特殊加持，精心育莲，为成就大愿提供保障条件。

    一   是适时地增加了1—4部功总辅导班，有针对性地对弟子们进行了传秘、查功、解惑、授业，强化训练的内容，方法及要领和预告等六部分内容进行点悟与开示。

    二   是师父在百忙中，拿出一定时间，就弟子们学功，练功情况及存在的问题，给予了“静修指导”。

    三   是创编并推出了《圆顿秘法》。此法是顶尖级的修炼技术，是修炼者登达比岸的金法船。

    四   是分段推出强化带功，特殊修（加）持系列内容，对胎息、龟吸、体呼吸、提肾功进行了点悟，传授了“童子功”，“请师父大法”，“忏悔大法”，“心肾相交、灵热、沐浴温养”等新法。

    五   是心传了“无字经”，对修炼气功进行了超越。

    六   是组织了规定范围人员内的带功修炼，七七半辟谷大定等。为了万朵金莲盛开和下一步深修奠定了基础。

    七、大道似水，大道无形，显隐双运，在没有制约的特殊环境下，成千上万中功弟子代师弘法、传道，这是宇宙大道规律之必然，是人心所向之趋势，也是“进入了程序”的结果吧。

    八、所有大同修，人人发大愿，人人修“八德八念”，人人精进勇猛，实证实修，人人与师同体，与师互动，等到时至点神兵，师父大愿效应已初步展现。

    上述八大条件或曰：“八大成功要素”，决定了师父“企愿人间都是仙”大愿必成，万朵金莲必然以无限生机顿现于生命科学的百花园已成定局，同修们！梅花香自苦寒来，第二个春天已经开始，天华文化将以崭新的面貌呈现人间，你应当怎么想？怎么做？明白吗？

    注：本文在撰写过程中，由于中心论点需要，作者曾参阅《麒麟哲学导读》，达道音先生《自然箫声的回荡》，《同心讲话材料》，王华峰先生《世界科学中心的回归》，妙善大师《明确形势，把握方向，认真修炼，完成使命》和天华文化网《“宏堡大法王”加冕庆典》等有关文章，并对部分内容作了引用，特此说明，以表谢意